【摘 要】美麗課堂始終把學(xué)生的成長作為課堂教學(xué)的價(jià)值核心，美麗課堂之所以美麗，在于充分關(guān)注到了學(xué)生生命的“在場”，既含攝全體學(xué)生，實(shí)現(xiàn)群體的價(jià)值，又關(guān)注每一個(gè)學(xué)生差異；在于構(gòu)建了一個(gè)深刻而自洽的思想體系，把課堂教學(xué)的思想建設(shè)放在首位，把具體操作形態(tài)的首創(chuàng)權(quán)下放給學(xué)校、學(xué)科和教師，在不同的學(xué)校、學(xué)科形成能夠結(jié)合學(xué)科育人價(jià)值的課堂教學(xué)形態(tài)；在于它形成了一個(gè)個(gè)充滿效能的行動(dòng)系統(tǒng)，以校為本，發(fā)揮教育的創(chuàng)造力，創(chuàng)造出更多有效的教學(xué)行動(dòng)體系，形成美麗課堂的大觀之美。

【關(guān)鍵詞】美麗課堂；生命在場；思想體系；行動(dòng)系統(tǒng)

【中圖分類號(hào)】G63 【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】A 【文章編號(hào)】1005-6009（2016）46-0019-02

【作者簡介】于澤元，西南大學(xué)教育學(xué)部（重慶，400715）副部長，教授，博士生導(dǎo)師，香港中文大學(xué)教育學(xué)博士，教育部新世紀(jì)優(yōu)秀人才，教育部基礎(chǔ)教育課程教材專家工作委員會(huì)委員。

海德格爾說：“此在是這樣一種存在者：它在其存在中有所領(lǐng)會(huì)地對這一存在有所作為……我們現(xiàn)在必須先天地依據(jù)于我們稱為‘在世界之中’的這一存在建構(gòu)來領(lǐng)會(huì)此在的這些存在規(guī)定?！盵1]人作為此在，與動(dòng)物的最大不同，就是在一定的“場”中對自我的存在有所理解和領(lǐng)會(huì)，并在此基礎(chǔ)上有所作為。這構(gòu)成了人的尊嚴(yán)和價(jià)值。作為教育的目的本身，在課堂教學(xué)過程中學(xué)生的這種尊嚴(yán)和價(jià)值應(yīng)該得到充分的尊重和愛護(hù)。

然而在現(xiàn)代教育發(fā)展過程中，過度注重技術(shù)理性和功利目的的教育樣態(tài)正在取消著學(xué)生的這種在場性。在不少課堂上，教師控制著教學(xué)的目的和學(xué)生的行動(dòng)，教學(xué)正淪為學(xué)生配合教師完成其教學(xué)任務(wù)的過程，學(xué)生只是被教師操控著的道具性的“存在”，缺乏對世界的主動(dòng)的“領(lǐng)會(huì)”與“操勞”。換句話說，學(xué)生雖然好像“在那里”，但他們其實(shí)已經(jīng)在課堂中被“被退隱”，而被退隱的絕不僅僅是學(xué)生的在場性，也包括學(xué)生的價(jià)值和尊嚴(yán)。不少教育的有志之士睿智地認(rèn)識(shí)到當(dāng)下這種教育困境或問題，他們在理論上大聲疾呼，在實(shí)踐中努力改變，“美麗課堂”就是上述理論與實(shí)踐得以融合之后所產(chǎn)生的新的課堂樣態(tài)。

美麗課堂之所以美麗，就在于其充分關(guān)注到了學(xué)生生命的“在場”。杜威曾經(jīng)說過：“因?yàn)樯L是生活的特征，所以教育就是不斷生長；在它自身以外，沒有別的目的。學(xué)校教育的價(jià)值，它的標(biāo)準(zhǔn)，就看它創(chuàng)造繼續(xù)生長的愿望到什么程度，看它為實(shí)現(xiàn)這種愿望提供方法到什么程度?！盵2]課堂的美麗價(jià)值就在于讓每一個(gè)學(xué)生的生命獲得生長，而生長必然是學(xué)生自己的生長，只有學(xué)生“在場”，只有學(xué)生以自己的生命與世界互動(dòng)，世界才會(huì)給學(xué)生帶來充滿生命價(jià)值的意味，學(xué)生才成為合目的的存在，課堂也因此有了美麗的內(nèi)蘊(yùn)。

張家港的美麗課堂就把握到了這種教育的本質(zhì)，始終堅(jiān)持生本立場，富有創(chuàng)意地把課堂教學(xué)看作是充分實(shí)現(xiàn)“教育展開”的過程。在這個(gè)過程中，“教育內(nèi)容充分融解于教育活動(dòng)中，師生在科學(xué)的、連續(xù)的、合理的教學(xué)活動(dòng)中相互影響，實(shí)現(xiàn)教育的有目的的生成和教育主體的個(gè)性化生長”。在這個(gè)過程中，所有教學(xué)的設(shè)計(jì)，都是為了把學(xué)生引入學(xué)習(xí)的現(xiàn)場，并在教學(xué)活動(dòng)中凸顯學(xué)生自我的智慧和生命的力量。不管是課堂生態(tài)場的營造，前置式教學(xué)的設(shè)計(jì)，還是目標(biāo)策略課堂的構(gòu)建，都是為著這個(gè)目的，都為了給學(xué)生一個(gè)自主生長的時(shí)空。這樣的課堂，必然會(huì)讓“在場”的生命煥發(fā)出奪目的光輝，在不斷的生成與生長中闡釋美麗課堂的精彩意蘊(yùn)。

在這個(gè)過程中，師生都以鮮活的個(gè)人進(jìn)入教與學(xué)所構(gòu)建的生態(tài)場中，以彼此之間的合作對話融貫對教學(xué)內(nèi)容的理解，以“自我解釋”的學(xué)習(xí)構(gòu)建知識(shí)與生命之間的和諧，以系統(tǒng)化的學(xué)習(xí)行動(dòng)譜寫課堂教學(xué)的節(jié)律。在這個(gè)過程中，美麗課堂關(guān)注的既是學(xué)生群體，也是生命個(gè)體。作為教學(xué)生態(tài)場，它含攝全體學(xué)生，在師與生、生與生的互依互動(dòng)中實(shí)現(xiàn)群體的價(jià)值，同時(shí)又關(guān)注每一個(gè)學(xué)生，讓每一個(gè)人富有差異的智慧為這個(gè)生態(tài)場灌注生機(jī)與活力，對差異的關(guān)注、利用而非抹殺，是美麗課堂的魅力核心之一。

美麗課堂之所以美麗，就在于它構(gòu)建了一個(gè)深刻而自洽的思想體系。在當(dāng)前各地推行的高效課堂教學(xué)改革中，充溢著技術(shù)化、操作化的氣息，各種“三步”“五步”，“一二三”“三二一”之類的教學(xué)模式層出不窮。在這些教學(xué)改革背后，暗含著這樣一個(gè)假設(shè)：教師只需要按照一定的步驟去教學(xué)，就一定會(huì)達(dá)到高效的教學(xué)結(jié)果，其實(shí)質(zhì)是把教師看作一個(gè)被編入程序的教學(xué)機(jī)器人。這些改革行動(dòng)忽略了教學(xué)是一個(gè)充滿了智慧的互動(dòng)過程，是一個(gè)需要有教育思想支撐的過程，是一個(gè)以教師的生命來推動(dòng)學(xué)生生命的過程。這類教學(xué)模式讓教師的主體性“退隱”，讓課堂成為技術(shù)化操作的時(shí)空，在“形似”中消磨了教育本身的價(jià)值。張家港教研室所提出的“美麗課堂”超越了這種窠臼，它并沒有提出一個(gè)“一統(tǒng)天下”的所謂的教學(xué)模式，而是把課堂教學(xué)的思想建設(shè)放在首位，把具體操作形態(tài)的首創(chuàng)權(quán)下放給學(xué)校、學(xué)科和教師，在不同的學(xué)校、學(xué)科形成能夠結(jié)合學(xué)科育人價(jià)值的課堂教學(xué)形態(tài)。

如前所言，美麗課堂始終把學(xué)生的成長作為課堂教學(xué)的價(jià)值核心，圍繞著這一核心展開了系統(tǒng)的思想建構(gòu)。它重新定義了課堂，以“教育展開”作為概念鎖鑰，把課堂由教師的“教”之建構(gòu)引向以學(xué)習(xí)活動(dòng)為關(guān)鍵事件的“學(xué)”之建構(gòu)的過程，通過學(xué)習(xí)活動(dòng)把師生卷入其中，使他們成為課堂事件的深度參與者，成為教學(xué)內(nèi)容的主動(dòng)“領(lǐng)會(huì)”和“操勞”者；把教育內(nèi)容融入學(xué)習(xí)活動(dòng)中，從而將學(xué)生引到與知識(shí)對話、與現(xiàn)實(shí)對話的學(xué)習(xí)境域中，在“自我”與“他者”的相互沖突中激活學(xué)生的“自我解釋”，推動(dòng)學(xué)生個(gè)體意義世界的構(gòu)建。

為了更好地引領(lǐng)自我解釋，推動(dòng)學(xué)習(xí)活動(dòng)，美麗課堂也提出了兩個(gè)重要的支持性條件：關(guān)注學(xué)科的教育價(jià)值，強(qiáng)調(diào)教師以教育力推動(dòng)課堂。在不少的教學(xué)模式建構(gòu)中，人們更多地關(guān)注教育是什么，然而忘記了教育的價(jià)值必須通過一個(gè)個(gè)學(xué)科在課堂教學(xué)中達(dá)成。美麗課堂十分敏銳地抓住了這一點(diǎn)，認(rèn)為唯有達(dá)到學(xué)科本質(zhì)、學(xué)科育人價(jià)值的高度，才能夠真正把教學(xué)發(fā)展到一個(gè)更高的境界，才能夠把學(xué)生置于一個(gè)個(gè)鮮活的教育場景中實(shí)現(xiàn)生命與知識(shí)的對話，實(shí)現(xiàn)真切而生動(dòng)的教育生活。

強(qiáng)調(diào)教師以教育力推動(dòng)課堂，又是美麗課堂的一個(gè)重要貢獻(xiàn)。它否定了簡單的教育技術(shù)、教育技巧，而是提倡富有教育理解、教育情趣和教育視野的教育技巧和教育策略。海德格爾提倡人“要詩意地棲居在大地上”，而所謂的“大地”，是退隱在世界背后、卻使世界能夠向我們得以顯現(xiàn)的東西。教師向?qū)W生展示的是教育的技術(shù)和技巧，支撐的卻是教師的教育力。唯有教育力才讓教師如此敏銳地體察學(xué)生、體察課堂，如此課堂才能建立在教師富有思想的行動(dòng)上，學(xué)生才能真正地走入學(xué)習(xí)現(xiàn)場，實(shí)現(xiàn)與教師、知識(shí)的平等對話，展示他們生命的魅力與美麗。

美麗課堂之所以美麗，就在于它形成了一個(gè)個(gè)充滿效能的行動(dòng)系統(tǒng)。在美麗課堂的旗幟下，張家港的優(yōu)秀教育人展開了一系列的基于學(xué)科的探索。他們提出“課堂生態(tài)場”建設(shè)，把課堂視為多重因子共同生長的生態(tài)環(huán)境。在這個(gè)環(huán)境中，多重因子彼此互動(dòng)，由“各美其美”到“美人之美”，再由“美美與共”達(dá)到“天下大同”的共美境界，形成了基礎(chǔ)級(jí)、發(fā)展級(jí)和提高級(jí)三個(gè)層級(jí)八個(gè)課堂樣態(tài)的課堂行動(dòng)體系，不僅保有了美麗課堂自身的思想高度，也體現(xiàn)了教學(xué)生態(tài)的多樣性和教師水平的層級(jí)性。前置式教學(xué)建構(gòu)了美麗課堂另外一種行動(dòng)體系，它植根于學(xué)習(xí)思維發(fā)展的規(guī)律，形成了“前置活動(dòng)、互動(dòng)釋疑、當(dāng)堂反饋、歸納鞏固”課堂結(jié)構(gòu)模型，從而讓學(xué)生主體性的發(fā)揮有了足夠的時(shí)空。上述行動(dòng)體系的營造僅僅是冰山一角，我相信張家港的教育人有著無窮的智慧，會(huì)創(chuàng)造出更多有效的教學(xué)行動(dòng)體系，形成美麗課堂的大觀之美。

可以說，美麗課堂以研究者的思想之美，推動(dòng)課堂的學(xué)習(xí)之美，實(shí)現(xiàn)著學(xué)生的生長之美。它必將成為張家港市的，也成為中國基礎(chǔ)教育的一道亮麗風(fēng)景。

【參考文獻(xiàn)】

[1]馬丁·海德格爾.存在與時(shí)間[M].修訂譯本.陳嘉映，王慶節(jié)，譯.北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2012：78.

[2]約翰·杜威.民主主義與教育[M].王承緒，譯.北京：人民教育出版社，1990：57.