程飛雪

【摘 要】古詩詞是古代先哲留給子孫們的寶貴精神財(cái)富，是中華文化的精華部分，她不僅字句古雅、純凈，而且蘊(yùn)藏豐富關(guān)于社會(huì)、人文、道德、科學(xué)等方面的知識(shí)，因此，對(duì)學(xué)生開展古詩詞課堂教學(xué)活動(dòng)，能夠使學(xué)生繼承中華民族人文血脈，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立的人格意識(shí)和高雅的審美情操。本文從現(xiàn)代課堂教學(xué)出發(fā)，探討古詩詞課程教學(xué)的人文性特征及其作用。

【關(guān)鍵詞】現(xiàn)代課堂 教學(xué)指導(dǎo) 古詩詞 人文性

一、何為人文性

據(jù)記載，“人文”一詞最早出自《易經(jīng)》：“小利有攸往，天文也；文明以止，人文也；觀乎天文，以察時(shí)變，觀乎人文，以化成天下?！保渲小叭宋摹钡慕缍ㄊ桥c“天文”相對(duì)而言的。在我國(guó)傳統(tǒng)文化中，“天文”泛指一切自然現(xiàn)象和自然運(yùn)動(dòng)，而“觀乎天文”的目的，就在于把握自然的運(yùn)行變化之軌跡與法則；而“人文”，則是文明的的一種標(biāo)志，“觀乎人文”的目的，就在于對(duì)人性的深刻洞察與理解。語文課程的內(nèi)涵是由語文學(xué)科本質(zhì)所決定，一方面，語文是文化構(gòu)造而成的集合體，承載著多姿多彩的人類文化，包含有無限豐富的人文精神。從根本上講，學(xué)習(xí)古文化知識(shí)，就是啟發(fā)學(xué)生去深切地感受民族先哲們偉大的心靈、深邃的思想、超凡的智慧、杰出的創(chuàng)造，就是有意識(shí)地接納民族文化的洗禮和熏陶；另一方面，語言是人性的根基，是情感和心靈交流的載體，她與人的生命成長(zhǎng)、人性成長(zhǎng)相伴而生。脫離語言的精神經(jīng)驗(yàn)和脫離精神經(jīng)驗(yàn)是空洞的，無趣的，沒有根基的，更沒有感情可言。古詩詞是語言表達(dá)形式的一種，是智慧的結(jié)晶和情感的產(chǎn)物，所以在語文教育活動(dòng)中，不應(yīng)當(dāng)僅僅局限在古詩詞句法、語法、用詞造句方法的教育，更應(yīng)該是師生隨著探討古文人的情感體驗(yàn)、思想意識(shí)與文本背后潛藏著的生命對(duì)話過程，因此，語文課程的內(nèi)在價(jià)值集中體現(xiàn)在其人文性上。

二、古詩詞人文性教學(xué)的重要意義

在“新課程改革”背景下，語文課程教學(xué)中的人文性教育理念引起了語言學(xué)家、語文教育工作者的廣泛關(guān)注。人文性一直是課程研究的重點(diǎn)之一，而教育者對(duì)人文性的認(rèn)識(shí)程度決定著語文教育教學(xué)的方向和高度。古詩詞作為中華文化的瑰寶，它蘊(yùn)含著深厚的人文內(nèi)涵，這種人文性不僅沒有隨著歷史發(fā)展的長(zhǎng)河而消沉，反而越發(fā)顯得光彩奪目；古詩文教學(xué)具有無可替代的教育價(jià)值，它含義深沉，學(xué)生在學(xué)習(xí)古雅、純凈的古詩詞的同時(shí)，不僅可以了解到中國(guó)的古代歷史，社會(huì)及文化特征，而且可以使性情得到陶冶，情感得意升華。作者從古詩詞課程的人文性出發(fā)，多視角解讀古詩詞教學(xué)中教師的人文素養(yǎng)儲(chǔ)備、課堂的引導(dǎo)方式與課后反思方法及學(xué)生學(xué)習(xí)中的情感、思維和行為方式的人文性來實(shí)現(xiàn)教學(xué)策略的構(gòu)建。目的是培養(yǎng)學(xué)生對(duì)中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)古詩詞文化的熱愛，對(duì)自然、生命、藝術(shù)及科學(xué)的熱愛，促使學(xué)生養(yǎng)成獨(dú)立健全的人格特質(zhì)和高雅的審美情操。

三、課堂教學(xué)中古詩詞人文性的特點(diǎn)

古詩詞教學(xué)目標(biāo)是學(xué)習(xí)中國(guó)古代優(yōu)秀詩詞作品，體會(huì)其中蘊(yùn)涵的中華民族精神，為形成一定的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)奠定基礎(chǔ)。學(xué)習(xí)從歷史角度理解古代作品的內(nèi)容價(jià)值，從中汲取民族智慧；用現(xiàn)代觀念審視作品，評(píng)價(jià)其積極意義與歷史局限。由此可見，古詩詞的閱讀和鑒賞不僅僅是為了提高閱讀者對(duì)古詩文的理解和吸收能力，更著眼于傳統(tǒng)優(yōu)秀民族文化的傳承和學(xué)習(xí)者人文素養(yǎng)的全面發(fā)展，在閱讀與鑒賞活動(dòng)中，學(xué)生可以不斷充實(shí)精神生活，完善自我人格，提升人生境界，逐步加深對(duì)個(gè)人與國(guó)家、個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人與自然關(guān)系的思考和認(rèn)識(shí)”，這是就提高理性認(rèn)識(shí)而言；此外，學(xué)習(xí)古詩文的人文價(jià)值，可以培養(yǎng)學(xué)生更高的鑒賞能力，注重審美體驗(yàn)，陶冶性情，涵養(yǎng)心靈，極大的豐富學(xué)生的情感。從理性與感性、外在與內(nèi)在兩個(gè)方面都明確的說明閱讀尤其是古詩詞閱讀具有育人功能。由此可見，重視語文課程人文性教學(xué)就必須把人文精神作為語文課程的價(jià)值取向來認(rèn)真對(duì)待，并以此來制定語文課程各項(xiàng)教學(xué)目標(biāo)和選擇具有針對(duì)性的語文課程資源。古詩詞承載著豐富的人文精神，是最具人文特質(zhì)的課程資源，因此重視古詩詞教學(xué)是語文教師睿智而有不可或缺的選擇，實(shí)現(xiàn)學(xué)生的人文性認(rèn)知成為古詩詞教學(xué)的根本與終極目標(biāo)，失去人文性的古詩詞課堂教學(xué)就成了無源之水，無本之木。教育工作作為引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩詞的引導(dǎo)者和領(lǐng)路人，要首先在自身的人文素養(yǎng)上多下功夫，尤其著重提高自己在古詩詞方面的人文素養(yǎng)，這樣在給學(xué)生做指導(dǎo)的時(shí)候，才不會(huì)出現(xiàn)措手不及，不知如何下手的情況，才能做到為學(xué)生的綜合發(fā)展服務(wù)、奠基。閱讀的根本目的是通過言詞字句來達(dá)到培養(yǎng)人才的目的，因此必須把學(xué)生作為具有文化差異和精神自由的活生生的個(gè)體來對(duì)待，而不是尋求千篇一律，本身對(duì)古詩詞的理解和把握都是因人的認(rèn)知水平、理解能力和生活感觸而有巨大差異的。因此，學(xué)生在語文課程中受到人文關(guān)懷，受到真善美的熏陶，使其個(gè)性受到充分的尊重，才更有利于其對(duì)古詩詞的熱愛和接納。

四、針對(duì)課堂教學(xué)中古詩詞人文性教學(xué)建議

課堂是學(xué)生接受古詩詞知識(shí)的最重要場(chǎng)所，作為教師，除了在意識(shí)中明確古詩詞人文性的重要意義，而且還有注重一些教學(xué)策略，這樣才能達(dá)到良好的教學(xué)效果。首先，教師要引導(dǎo)學(xué)生重視文本，創(chuàng)設(shè)良好的教學(xué)和人文氛圍，讓學(xué)生體會(huì)更真切的高受；其次，要加強(qiáng)學(xué)生對(duì)古詩詞的誦讀次數(shù)，讓學(xué)生在反復(fù)的揣摩中，獲得新的認(rèn)知，只有記住了，才能在無形中將其延伸到實(shí)際生活中，有助于增強(qiáng)情感體驗(yàn)；此外，要使學(xué)生明確詩眼，發(fā)現(xiàn)整首詩詞的關(guān)鍵點(diǎn)，從而培養(yǎng)審美趣味；教師可以通過示范性朗讀，來激發(fā)學(xué)生的聽覺效果，有助于學(xué)生考慮詩人在寫作中的情緒；教師還可以引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)設(shè)情境，構(gòu)建更真切的人文情感。

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