陳廷橋

【摘 要】隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)和科學(xué)技術(shù)的不段發(fā)展，人們?cè)絹?lái)越熱衷于中國(guó)的傳統(tǒng)文化藝術(shù)。我國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，其和繪畫藝術(shù)的有效結(jié)合，形成了中國(guó)畫的獨(dú)特魅力。用一句話來(lái)說(shuō)，中國(guó)畫包含著傳統(tǒng)的文化藝術(shù)元素，并為中國(guó)畫帶來(lái)了別樣的藝術(shù)美感。但是隨著時(shí)代的發(fā)展，我國(guó)的中國(guó)畫被融入了新的元素，包括哲學(xué)色彩論和五原色體系，豐富了中國(guó)畫的藝術(shù)展現(xiàn)效果。本文主要就中國(guó)畫的哲學(xué)色彩論與五原色體系展開分析和討論。

【關(guān)鍵詞】中國(guó)畫 哲學(xué)色彩論 五原色體系

色彩畫和水墨畫的興起，促進(jìn)了中國(guó)畫的發(fā)展，起對(duì)色彩在中國(guó)畫的應(yīng)用帶來(lái)影響，造成文人對(duì)色彩和忽略。中國(guó)畫的色彩理論主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面，包括哲學(xué)色彩輪和五元色體系，如果在中國(guó)畫中缺失這兩大元素，將是中國(guó)畫的遺憾，進(jìn)而要對(duì)下中國(guó)畫的創(chuàng)作活動(dòng)，加入更多的色彩元素，來(lái)促進(jìn)中國(guó)畫的發(fā)展，增加中國(guó)畫的藝術(shù)氣息。

一、中國(guó)畫的哲學(xué)色彩理論

社會(huì)的不斷進(jìn)步和發(fā)展，光學(xué)體系演變出來(lái)的色彩學(xué)，為我國(guó)的哲學(xué)色彩學(xué)的發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。哲學(xué)色彩學(xué)赫爾我國(guó)傳統(tǒng)的繪畫相對(duì)來(lái)看，改變了傳統(tǒng)單一的水墨畫形式，增加了色彩的視覺沖擊。色彩哲學(xué)具有自身的發(fā)展特征和理論定義，當(dāng)下形式，對(duì)于色彩的運(yùn)用，主要是傾向于生態(tài)環(huán)境和大自然，而不是傳統(tǒng)的工業(yè)的色彩顏料。哲學(xué)色彩理論，從自然的提取，主要是對(duì)生態(tài)環(huán)境中，具有色彩特征的事物，最為原料，并在實(shí)際運(yùn)作活動(dòng)中，不對(duì)其進(jìn)行改變，利用本真的顏色進(jìn)行創(chuàng)作。對(duì)于以往的顏色體系分類具有多樣化的特點(diǎn)，包括對(duì)不同的顏色進(jìn)行主題分類，對(duì)其不同主體在進(jìn)行細(xì)致化的分類。例如，包黃色色彩，劃分為淡黃色、雌黃色、土黃色等等。對(duì)于以往的六大形式的顏色還費(fèi)，是以往哲學(xué)色彩構(gòu)建活動(dòng)中的五大顏色劃分的哲學(xué)體現(xiàn)。但是，從另一方面來(lái)看，其主要是傳統(tǒng)社會(huì)的人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐活動(dòng)中，對(duì)生態(tài)環(huán)境中的不同顏色進(jìn)行觀察，發(fā)現(xiàn)規(guī)律、總結(jié)規(guī)律，并把不同的顏色色彩加入情感和哲學(xué)觀念，進(jìn)而增加色彩的哲學(xué)理念，和五行理念進(jìn)行融合形成具有文化特色的哲學(xué)色彩理論，給予哲學(xué)色彩理論精神價(jià)值。對(duì)于哲學(xué)色彩理論的判定，是依據(jù)于世界萬(wàn)事萬(wàn)物關(guān)聯(lián)價(jià)值基礎(chǔ)上，進(jìn)行的價(jià)值評(píng)判活動(dòng)。進(jìn)而，在傳統(tǒng)的色彩運(yùn)作活動(dòng)中，其和宗教活動(dòng)具有緊密聯(lián)系隨著彩陶運(yùn)作和壁畫的產(chǎn)生，促進(jìn)哲學(xué)色彩在中國(guó)畫的發(fā)展和運(yùn)用，賦予中國(guó)畫精神價(jià)值。

二、五元色體系的闡述

草色作為補(bǔ)給的顏色，在中國(guó)畫創(chuàng)作活動(dòng)中，被廣泛應(yīng)用，進(jìn)而其也具有自身的色彩魅力，但是僅僅是五元色體系的補(bǔ)充顏色，沒具有實(shí)際的哲學(xué)理論元素。我國(guó)古代的中國(guó)畫，多以手模畫為主，進(jìn)而對(duì)于五元色體系的運(yùn)用和發(fā)展帶來(lái)極大阻礙，大約是在宋代時(shí)期，促進(jìn)五元色體系的發(fā)展。盡管當(dāng)時(shí)的中國(guó)畫還是以水墨畫為主，但是其已經(jīng)開始被增加，新的顏色體系和元素。包括草色和石色等等。在漢代時(shí)期，我國(guó)的中國(guó)畫主要是五元色的白色作為補(bǔ)充，人們開始對(duì)五元色進(jìn)行關(guān)注和運(yùn)作。隋唐時(shí)期，五元色的廣泛應(yīng)用，讓人們震驚。增加了中國(guó)畫的色彩復(fù)雜性，具有很好水準(zhǔn)的運(yùn)作能力。宋代使其的五元色，在顏色的層次變化上根據(jù)在、細(xì)致化，其作為色彩更為細(xì)膩，不僅是利用石色，還展開的套色運(yùn)作活動(dòng)，增加五元色色彩的光鮮度，被眾多文人廣泛應(yīng)用。我國(guó)傳統(tǒng)的五元色色彩理論，在當(dāng)時(shí)文人和創(chuàng)作人員中，被廣泛應(yīng)用，其已經(jīng)融入到我國(guó)中國(guó)畫的精神和主旨當(dāng)中，形成五元色的理論體系，形成具有中國(guó)特色的、中國(guó)味道的中國(guó)畫。我國(guó)的五元色色彩的發(fā)展，是一個(gè)漫長(zhǎng)的過程，但是傳統(tǒng)的色彩的循序漸進(jìn)的利用，促進(jìn)了當(dāng)下中國(guó)畫創(chuàng)作活動(dòng)中，五元色的廣泛應(yīng)用和發(fā)展。但是，我國(guó)傳統(tǒng)對(duì)于五元色色彩的理解，較為淺顯。對(duì)于色彩的角度來(lái)看，顏色光鮮度不是色彩的本身所體現(xiàn)，而是創(chuàng)作人員在利用色彩進(jìn)行創(chuàng)作后，對(duì)中國(guó)畫的欣賞人員帶來(lái)的直接感受和影響，對(duì)其在身心中的總體印象。

結(jié)論：社會(huì)的不斷進(jìn)步，人們更加注重精神文明享受，中國(guó)畫是文化藝術(shù)的體現(xiàn)，滿足人們對(duì)藝術(shù)美感的追求。但是追溯中國(guó)畫的發(fā)展，其從古代單一的色彩運(yùn)作，到色彩哲學(xué)和五元色的運(yùn)作，增加了中國(guó)畫的色彩魅力，使得中國(guó)畫的色彩體現(xiàn)更為細(xì)膩，增加了中國(guó)畫的情感和價(jià)值，形成具有中國(guó)特色、中國(guó)味道的畫作風(fēng)格，為廣大人民群眾帶來(lái)藝術(shù)享受。

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參與創(chuàng)業(yè)培訓(xùn)的廣大學(xué)子們普遍對(duì)所學(xué)到的知識(shí)感到失望，覺得很難有效的運(yùn)用到創(chuàng)業(yè)實(shí)踐中去。

師范類大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)這一新型就業(yè)模式是非常具有挑戰(zhàn)性的，革新了師范生只能考國(guó)家編制當(dāng)教師的傳統(tǒng)就業(yè)模式，為社會(huì)創(chuàng)造了更多的就業(yè)崗位，這不僅僅需要社會(huì)和家庭的扶持和理解，也需要氛圍和輿論的支持以及包容，畢業(yè)生本人也應(yīng)該早做準(zhǔn)備。師范類大學(xué)也應(yīng)該重視對(duì)在校師范生創(chuàng)業(yè)素質(zhì)和能力的鍛煉培養(yǎng)，盡可能多的提供創(chuàng)業(yè)平臺(tái)和政策引導(dǎo)，從而進(jìn)一步提高廣大師范類大學(xué)畢業(yè)生的自主創(chuàng)業(yè)成功率，為創(chuàng)新型國(guó)家建設(shè)培養(yǎng)更多的創(chuàng)新型人才。

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