內(nèi)容摘要：本文試圖運(yùn)用奧地利精神學(xué)家弗洛伊德的人格結(jié)構(gòu)理論，分析格拉斯小說《貓與鼠》中主人公馬爾克的人格發(fā)展在人格理論中的體現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：人格結(jié)構(gòu) 自我 本我 超我

1999年格拉斯憑借小說《貓與鼠》獲得了當(dāng)年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)，不得不說這部小說確實(shí)讓人覺得晦澀難懂，光是題目就得讓人絞盡腦汁一番。文中沒有直接寫老鼠與貓，為什么作者要把題目叫做貓與鼠呢？對(duì)此很多人從象征或是隱喻角度，再結(jié)合當(dāng)時(shí)的社會(huì)歷史背景進(jìn)行了分析。通過這一分析很多人得出結(jié)論：其實(shí)馬爾克就是那只“鼠”，而且是只不受歡迎，應(yīng)被批判的“鼠”。但是別忘了，格拉斯在致中國(guó)讀者中提到“對(duì)我來說，重要的是反映出在集體的壓力下一個(gè)孤獨(dú)者的命運(yùn)”。我認(rèn)為格拉斯口中的“一個(gè)孤獨(dú)者”應(yīng)該指的是馬爾克，由此可見格拉斯把馬爾克當(dāng)作人看，并且是一個(gè)值得同情的孤獨(dú)者。那么馬克是一個(gè)什么樣的人物？下面我將從弗洛伊德的人格理論角度對(duì)其進(jìn)行分析。

一.赴湯蹈火的本我

弗洛伊德認(rèn)為人格由本我（id）、自我（ego）、和超我（superego）三個(gè)主要部分構(gòu)成。本我是人格結(jié)構(gòu)中最原始的部分，從出生之日起就已存在。用弗洛伊德的話說，本我是人們所有的熱情，本能和習(xí)慣的來源，是遺傳本能和基本欲望的體現(xiàn)者。它沒有道德觀念，甚至缺乏邏輯推理，唯一的需要就是不惜一切代價(jià)滿足自身，換句話說本我遵循的是“唯樂原則”。馬爾克很早就失去了父親，從小體弱多病，加之相貌丑陋，尤其是他喉結(jié)上類似于老鼠的凸起，這使得他常常受到小伙伴的嘲笑，作弄。這也讓他感到自尊嚴(yán)重受到傷害，他敏感，自卑，壓抑。但是他并沒有消沉下去，他渴望得到小伙伴的認(rèn)可，尊敬，并且他可以為此而赴湯蹈火，不顧一切，我認(rèn)為這是作品中馬爾克的本我的表現(xiàn)。因?yàn)槲覀儾浑y理解一個(gè)少年乃至青年對(duì)男人尊嚴(yán)的渴望，這是人類的自然天性。

馬爾克身體虛弱，依照醫(yī)生的證明他本可以免修游泳和體操課，但是他并沒有放棄。他學(xué)習(xí)游泳的歷程可謂艱難。最初，他只被批準(zhǔn)同比他小的孩子在陸地上練習(xí)游泳動(dòng)作。第二年夏天，開始他并沒有學(xué)會(huì)游泳，布勒森海濱浴場(chǎng)的管理員先讓馬爾克在沙灘上進(jìn)行動(dòng)作訓(xùn)練，然后才允許他使用水中游泳學(xué)習(xí)器。和他同去的小伙伴多次棄他不顧，各自游走了。經(jīng)過了多次練習(xí)馬爾克終于學(xué)會(huì)了游泳并且還學(xué)會(huì)了潛水。學(xué)會(huì)了潛水的馬爾克迫不及待希望和小伙伴們前去潛水，他想向小伙伴們證明馬爾克也很棒，也能撈到很多東西，比如外國(guó)罐頭，留聲機(jī)等等。有一次他撈到了米尼馬克斯牌滅火器，并教小伙伴們使用，這使得他第一次在小伙伴中樹立起了高大的形象。

似乎在潛水中受到了鼓舞，馬爾克決定在體操課中不再出示家庭醫(yī)生的證明，他強(qiáng)忍著身體上的極限，強(qiáng)烈想要向小伙伴們證明體操他也行?！榜R爾克在練雙杠的時(shí)候也從不冒汗。跳長(zhǎng)木馬是只有學(xué)校甲級(jí)體操隊(duì)的三四名最優(yōu)秀的選手才能做的動(dòng)作，可他也不甘示弱。他在單杠上做大回環(huán)動(dòng)作，雖然姿勢(shì)不怎么優(yōu)美，但卻總要比我們班上最好的體操選手手霍滕·索恩塔克多做兩個(gè)?！?/p>

從這兩個(gè)事例我們不難看出馬爾克內(nèi)心強(qiáng)烈被重視，被尊重的渴望。他早年喪父，很早就沒有了父親的庇佑，喉結(jié)上的老鼠讓他覺得自己是異類，小伙伴們也因此作弄他，在他喉結(jié)處按上貓，可他也沒有因此而惱怒，他只會(huì)覺得是自己不夠好，要是自己在潛水體操方面能做得比小好伙伴們好，那么小伙伴們或許就會(huì)注意到自己，所以他拼了命練潛水練體操。我們也不難明白為何馬爾克長(zhǎng)大了想要當(dāng)小丑，小丑雖然丑，但是他不孤獨(dú)，不被人排斥。

二.失靈的自我

自我是社會(huì)的產(chǎn)物，是本我與外部世界、欲望和滿足之間的居中間者。自我是有邏輯，有理性的，并且有組織，判斷和綜合能力。自我遵循的不是“唯樂原則”，而是“唯實(shí)原則”。每個(gè)人都有自己的本能欲求，但是社會(huì)又不允許本能的任意性行為，自我就指導(dǎo)著人遵守社會(huì)道德規(guī)范，與法律秩序。此外，自我介于本我與超我之間。對(duì)本我的沖動(dòng)與超我的管制具有緩沖和調(diào)節(jié)功能。

馬爾克非常在意自己喉結(jié)處的大老鼠，他想法設(shè)法想要遮掩。起初他在自己的脖子上帶上一把大改錐，雖說這把改錐很沉重，上體操課他不得不把改錐拿下來，但他會(huì)很小心翼翼的交給參議教師馬倫勃蘭特代為保管，生怕被別人偷去。后來他又在自己的脖子上帶上了潛水時(shí)得到的開瓶器，自己發(fā)明的時(shí)尚流蘇。但是這些嘗試似乎不太成功，改錐不但重，有時(shí)候還得拿下來，開瓶器的效果和改錐差不多，時(shí)尚流蘇開始時(shí)還行，但是后來越來越多的人在戴，最后時(shí)尚流蘇也失靈了。直到有一次，一位空軍少尉回校作報(bào)告，他脖子上的那枚那枚令人夢(mèng)寐以求的十字勛章讓馬爾克久久不能移開視線。那位空軍少尉開始作報(bào)告時(shí)還略顯羞澀，當(dāng)他提到他在戰(zhàn)斗中如何奮勇殺敵，他講的很自在，很投入，所有人的目光都集中在他的身上，他的那枚十字勛章也顯得格外的耀眼。這時(shí)馬爾克想，要是我能得到這枚勛章，是不是大家的視線就不會(huì)集中在我可惡的老鼠身上，是否會(huì)對(duì)我刮目相看呢？于是馬爾克偷走了空軍少尉的那枚勛章，后來被學(xué)校發(fā)現(xiàn)開除。

馬爾克的本我渴望被人重視，為此他做了很多努力。戴各種裝飾是為了掩飾自己的缺點(diǎn)，但效果不佳，他看到同學(xué)們對(duì)戴著十字勛章空軍少尉的崇敬，產(chǎn)生了偷盜的念頭，歸根結(jié)底還是他渴望被別人看重，尊敬。但偷盜卻是一件令人覺得可恥的不道德行為，其實(shí)這一事例就是馬爾克自我失靈的表現(xiàn)。自我必須按照社會(huì)法規(guī)，道德規(guī)范，防止本我欲望過度膨脹。但是馬爾克的自我難以控制他膨脹的本我。馬爾克的自我為何會(huì)失靈呢？究其原因，不難看出當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣就沒能夠給青少年提供一個(gè)健康成長(zhǎng)的環(huán)境，不能給當(dāng)時(shí)的青少年提供正確的價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)時(shí)的德國(guó)正處于二戰(zhàn)時(shí)期，當(dāng)政的希特勒不斷向他的民眾宣揚(yáng)“軍國(guó)主義”，“英雄主義”精神。為了鼓吹他的精神他派出大量的人選去學(xué)校作報(bào)告，組織了“希特勒青年團(tuán)”等各種名目組織。正處于成長(zhǎng)時(shí)期的孩子，還沒有樹立正確的人生觀，在希特勒這些精神的渲染下他們竟覺得能熟記各國(guó)武器裝備是一項(xiàng)值得顯擺的能力。馬爾克也因武器裝備比別人記得熟，記得多而感到驕傲自豪。尤其當(dāng)空軍少尉回校講到他殺敵的豐功偉績(jī)時(shí)，孩子們掌聲陣陣，兩眼放光，在他們心中樹立起了所謂“英雄”的形象。我們也不難理解馬爾克以后在這條歧途上越走越遠(yuǎn)，等待他的只有毀滅。

三.超我的救贖

超我是人格在道義方面的表現(xiàn)，是理想的東西，超我分為自我理想和良心，需要努力才能達(dá)到，它是完美的，而非快樂的或是實(shí)際的，它是禁忌、道德、倫理的規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)以及宗教戒律的體現(xiàn)者。誠(chéng)如伊格爾頓在《美學(xué)意識(shí)形態(tài)》中指出那樣：“超我既是高級(jí)牧師又是警察的代表，既是肯定的又是否定的，既是欲望的表象又是禁忌的傳播者?！睋Q句話說超我它發(fā)揮著懲罰和獎(jiǎng)賞的作用。

馬爾克在被學(xué)校開除之后就轉(zhuǎn)去了霍爾斯特·韋塞爾中學(xué)，這期間作品的敘事者皮倫次很少能見到馬爾克，他間接打聽到馬爾克報(bào)名了一個(gè)專門培養(yǎng)發(fā)報(bào)員的軍訓(xùn)營(yíng)。后來馬爾克就應(yīng)征加入了青年義務(wù)勞動(dòng)軍，皮倫次去看過馬爾克，并向他詢問青年義務(wù)軍的情況。再后來皮倫次和馬爾克幾乎沒有什么聯(lián)系，直到馬爾克的姨媽將馬爾克從前線寫來的那封信塞給了皮倫次，上面這馬爾克擊中的坦克數(shù)，馬爾克上了前線。不久之后皮倫次的母親在《前線報(bào)》上看到了馬爾克的光榮事跡：“本市某公民的兒子先是作為坦克射手、繼而作為坦克炮長(zhǎng)在無(wú)數(shù)次戰(zhàn)斗中取得了如何如何的戰(zhàn)績(jī)”。這之后馬爾克衣錦還鄉(xiāng)，他獲得了兩枚十字勛章。馬爾克滿心歡喜，一心想著回學(xué)校作報(bào)告，他也想感受一次當(dāng)年空軍少尉威風(fēng)凌凌，受人矚目的感覺。遺憾的是校長(zhǎng)克洛澤通知他報(bào)告取消了，失落的的他一氣之下打了校長(zhǎng)克洛澤然后離開。探親假期結(jié)束了他也不想歸隊(duì)，他和皮倫次劃著小船來到了昔日玩耍過的沉船。馬爾克跳下潛水，卻再也沒有出現(xiàn)過。

在我看來這是馬爾克自我救贖的表現(xiàn)。馬爾克離開學(xué)校后看似在逐步沉淪，最終走向“軍國(guó)主義”，“英雄主義”毀滅道路。但這是馬爾克在當(dāng)時(shí)社會(huì)背景下不得已的選擇。當(dāng)時(shí)青少年思想上不斷受到納粹文化的誘惑，毒化，不僅如此，納粹還強(qiáng)迫青年人必須入青年義務(wù)軍服役，所以馬爾克才參軍當(dāng)了坦克射手。馬爾克其實(shí)對(duì)當(dāng)兵是沒有興趣的，他曾對(duì)皮倫次說過：“我是自愿報(bào)的名，可事后不禁搖頭后悔。要知道，我對(duì)這些事兒沒有多少興致，我指的是軍隊(duì)、戰(zhàn)爭(zhēng)游戲以及對(duì)尚武精神的大肆渲染”。馬爾克心中一直有個(gè)微小的愿望的：被周圍的人看得起，得到尊重。恰恰此時(shí)他被強(qiáng)迫去當(dāng)兵，而此時(shí)奮勇殺敵，戰(zhàn)功顯赫成了他實(shí)現(xiàn)自己愿望的捷徑。人們常說欲望容易使人蒙蔽了雙眼，馬爾克終究走上了軍國(guó)主義道路。但是這也不能滿足他的愿望，無(wú)論他戰(zhàn)功多么的顯赫校長(zhǎng)還是取消了他的報(bào)告。此時(shí)馬爾克的愿望落空，他也得以幡然醒悟。強(qiáng)大的“英雄”不能夠?qū)崿F(xiàn)自己的愿望，本來就對(duì)軍隊(duì)?wèi)?zhàn)爭(zhēng)游戲沒有興趣，何必要繼續(xù)服役，繼續(xù)殘忍的殺戮呢？要知道馬爾克本來就是一位虔誠(chéng)的基督教徒，殺戮是罪過。何況他也一直沒有野心，沒想過什么出人頭地，他只不過是一個(gè)善良的普通人，只不過命運(yùn)坎坷了點(diǎn)。他熟知的世界到處充斥著各種“納粹”污穢，讓人無(wú)法呼吸，所以他選擇了默默的消失，尋找他的一番凈土，使他的心靈得到救贖。

自我出自本我，超我又出自自我，它們?cè)谌说囊簧邢嗷プ饔?、混成一體，但有時(shí)又相互矛盾、產(chǎn)生抵抗。當(dāng)三者處于平衡時(shí)，個(gè)性就正常發(fā)展;當(dāng)三者處于矛盾狀態(tài)，個(gè)性發(fā)展就受到阻礙。馬爾克的人生經(jīng)歷體現(xiàn)著“自我，本我，超我”之間的不協(xié)調(diào)。馬爾克的性格得不到正常發(fā)展，在他的身上看不青年應(yīng)有的青春陽(yáng)剛氣息。他被希特勒的“英雄崇拜”迷惑了心智，走上了迷途。好在他的及時(shí)醒悟，離開軍隊(duì)，獨(dú)自一人消失在這紛擾的塵世。我想這也是作者所的希冀，希望當(dāng)時(shí)德國(guó)二戰(zhàn)的民眾早日從希特勒的迷魂陣中走出來，重新開創(chuàng)新的社會(huì)風(fēng)氣。

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（作者介紹：陳春花，武漢大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院德語(yǔ)系研究生）