摘 ?要：本文試以精神分析批評(píng)方法解讀施蟄存的小說《將軍底頭》，運(yùn)用弗洛伊德人格分析理論和性本能理論對(duì)主人公的多重人格進(jìn)行分析和闡釋。

關(guān)鍵詞：將軍底頭;施蟄存;人格結(jié)構(gòu);性本能

作者簡(jiǎn)介：楊愛（1992.2-），女，漢族，河北省秦皇島人，河北大學(xué)研究生院碩士在讀，研究方向?yàn)橹袊F(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。

[中圖分類號(hào)]：I206 ?[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2015）-30-0-01

《將軍底頭》是新感覺派作家施蟄存心理分析小說的代表作。這篇小說是以歷史事件和人物為依托，通過文學(xué)虛構(gòu)創(chuàng)作出的一個(gè)交織著戰(zhàn)爭(zhēng)、種族、性愛多重矛盾沖突的故事。小說著重展現(xiàn)了主人公花驚定的深層心理活動(dòng)，在對(duì)人物內(nèi)心世界的層層開掘中，施蟄存對(duì)于弗氏精神分析理論的深刻理解和嫻熟運(yùn)用可見一斑。

一、弗氏人格結(jié)構(gòu)理論

弗洛伊德認(rèn)為，人格由三個(gè)部分構(gòu)成：“本我”、“自我”和“超我”?！氨疚摇笔欠抢硇缘模饕非蟊灸艿臐M足;“自我”尋求把外界的影響施加給“本我”，遵循現(xiàn)實(shí)原則，代表了理性和常識(shí);“超我”是人格結(jié)構(gòu)中的道德部分，主要表現(xiàn)為自我理想、道德律令和良心，遵循完美原則。任何個(gè)體人格都擁有這三個(gè)部分，當(dāng)三者處于一種平衡狀態(tài)時(shí)，人便能獲得健全的人格，而當(dāng)三者失衡時(shí)，便會(huì)產(chǎn)生人格的分裂與異變。這篇小說中施蟄存自覺地運(yùn)用了人格分析理論，由“表”至“里”地展現(xiàn)了花將軍的“超我”、“自我”和“本我”人格以及三種人格之間的激烈博弈。

二、“超我”與“自我”的倏忽掩映

小說開端便是花將軍奉命去平定吐蕃叛亂，他率領(lǐng)著手下的士兵在山路上行進(jìn)。就情節(jié)來說，這段行軍的情節(jié)設(shè)置本無新奇，但施蟄存卻極富層次地?cái)⑹隽嘶▽④娫谛熊姷娜熘畠?nèi)的心理變化。從最初“平定叛亂，建立功勛”的躊躇滿志到陷入“殺盡族人、效忠大唐”與“反戈大唐、回歸故鄉(xiāng)”的兩難抉擇，作家對(duì)花將軍微妙的心理變化地展示使原本平淡的故事情節(jié)產(chǎn)生了波瀾起伏的藝術(shù)效果。故事發(fā)展至此，花將軍的“超我”和“自我”人格已經(jīng)浮出水面?；@定身為大唐將軍的剛正嚴(yán)明，嚴(yán)守軍紀(jì)，不忍殺戮族人、痛恨漢族士兵貪瀆無義時(shí)所表現(xiàn)出的良心和道德，這些都是他人格中的“超我”成分。然而，盡管他的內(nèi)心陷入種族情感和將帥職責(zé)的矛盾沖突中，表面上卻依舊維持著大將軍的“完人”姿態(tài);盡管他向往祖國的光榮，崇拜吐蕃武士的正直勇武，但對(duì)將軍身份和職責(zé)的顧慮、對(duì)榮華富貴的留戀又使他猶豫不決。這些行為所表現(xiàn)出的“理性”和“克制”體現(xiàn)出了他人格中“自我”的成分。從花將軍在三日之內(nèi)的心理變化中，我們可以看到他“超我”和“自我”人格的倏忽掩映。

三、“本我”的蘇醒

將軍帶領(lǐng)軍隊(duì)在邊境小鎮(zhèn)駐扎是小說情節(jié)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，在這里他愛上了一位漢族少女?；▽④娫谙萑霅酆雍?，隱藏于內(nèi)心最深層的“本我”人格開始蠢蠢欲動(dòng)。雖然花將軍的“超我”和“自我”人格一直在極力打壓著他的“本我”人格，但他的潛意識(shí)卻泄露了他本能的性欲沖動(dòng)。小說中描寫了花將軍出現(xiàn)的一個(gè)幻覺：他看見一個(gè)士兵破壞了那位漢族少女的貞潔，而這士兵竟是自己。弗洛伊德認(rèn)為夢(mèng)是通向潛意識(shí)的道路，人的“本我”人格中被壓抑的欲望在夢(mèng)中得到了滿足?；▽④娺@個(gè)夢(mèng)一般的幻覺，實(shí)際上展現(xiàn)了他潛意識(shí)中備受壓抑的性欲本能，是花將軍“本我”的性欲在向“自我”的理性和“超我”的道德叫囂。

四、三重人格的博弈

愛情的降臨使花將軍陷入比原來更為復(fù)雜的矛盾漩渦中，如果說以前他主要面臨的是在種族和將帥職責(zé)之間做出選擇，那么現(xiàn)在他還要在種族和愛情間做出艱難的抉擇。種族的區(qū)別，使他“本我”的情欲和“超我”的崇高理想難以調(diào)和平衡，只能沖突對(duì)立，倍感煎熬和無奈的花將軍只得將抉擇交由命運(yùn)。最后，吐蕃軍隊(duì)率先進(jìn)軍，花將軍被迫下令迎戰(zhàn)，在交戰(zhàn)中花將軍不幸被敵軍砍下首級(jí)，但他并沒有死，而是策馬回到了少女的身邊，但少女的絕情最終澆熄了將軍熊熊燃燒的情欲之火，他的身體轟然倒地，遠(yuǎn)處吐蕃人手中的頭顱流下了眼淚。小說結(jié)尾的描寫極富浪漫主義色彩，同時(shí)也印證了弗氏的“性本能”論。弗洛伊德認(rèn)為，性本能是生命本能的最主要組成部分，是支配人類一切行為活動(dòng)的根本驅(qū)動(dòng)力。小說的結(jié)局頗具寓言意味，將軍的“頭”象征的是理性，暗示著人類大多數(shù)的行為活動(dòng)都處于理性的控制之中。而最后將軍被砍掉了“頭”，則象征著行為不再受到理性約束，砍頭后的將軍不但沒有死，身體還回到了少女身邊，足見“本我”人格中性本能的強(qiáng)大支配力，而這場(chǎng)激烈的人格博弈也終因?qū)④姷乃蓝殖隽藙儇?fù)。

結(jié)語：

施蟄存通過對(duì)花將軍“本我”、“自我”、“超我”人格以及三種人格之間的互動(dòng)與博弈的展示，深入探討了“人性”這一永恒的文學(xué)話題。作家真實(shí)地還原了人性本來的復(fù)雜，展現(xiàn)出長(zhǎng)期被人們所忽視的人的非理性的一面，揭示出了人類永遠(yuǎn)無法消除的最原始最本真的欲望。

參考文獻(xiàn)：

[1]弗洛伊德著 高覺敷譯《精神分析引論》[M].北京：商務(wù)印書館，1984.

[2]中國現(xiàn)代文學(xué)館編《中國現(xiàn)代文學(xué)百家施蟄存代表作》[M].北京：華夏出版社，1998.

[3]陳建飛《自我的追尋人性的凸現(xiàn)——施蟄存心理分析小說探微》[J].紹興文理學(xué)院學(xué)報(bào)，2004（3）.