蔣夢(mèng)琰

摘要：大學(xué)生傳統(tǒng)文化教育是高等教育的重要組成部分。多年來(lái)，我國(guó)高校一直積極進(jìn)行著傳統(tǒng)文化教育教學(xué)有效途徑的實(shí)際探尋，并取得了一些成效。但有些問(wèn)題的出現(xiàn)，也直接影響了傳統(tǒng)文化教育的實(shí)效性開(kāi)展。筆者從大學(xué)生傳統(tǒng)文化教育的不足和加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育的重要性等方面進(jìn)行了理性分析，并從課程建設(shè)、師資結(jié)構(gòu)、實(shí)踐育人、校園文化建設(shè)等方面對(duì)高校大學(xué)生傳統(tǒng)文化教育的途徑進(jìn)行了深刻的探究。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；傳統(tǒng)文化；教育途徑

一、科學(xué)評(píng)價(jià)高校大學(xué)生的傳統(tǒng)文化教育

（一）傳統(tǒng)文化教育意涵詮釋

中國(guó)傳統(tǒng)文化的主體是關(guān)于“人”的學(xué)說(shuō)，傳統(tǒng)文化教育的成功，關(guān)鍵在于用傳統(tǒng)文化進(jìn)行思想政治教育是否具有優(yōu)勢(shì)和特色。實(shí)際上許多傳統(tǒng)文化在內(nèi)容、準(zhǔn)則、形式、文化認(rèn)可等方面對(duì)現(xiàn)代大學(xué)生的思想政治教育具有非常大的啟示作用，高校要重視對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承、學(xué)習(xí)以及創(chuàng)新。中國(guó)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，經(jīng)過(guò)數(shù)千年的演變與揚(yáng)棄，已經(jīng)深入到整個(gè)中華民族的思想意識(shí)和行為規(guī)范當(dāng)中。中國(guó)的傳統(tǒng)文化不僅是世界上極具生命力的傳統(tǒng)文化，而且對(duì)外來(lái)文化擁有極大的包容性和同化力，在民族的生存與延續(xù)中發(fā)揮著舉足輕重的作用。

（二）大學(xué)生傳統(tǒng)文化教育的現(xiàn)狀

當(dāng)前，我國(guó)大學(xué)生的思想政治現(xiàn)狀，主流是積極、健康、向上的，大學(xué)生隊(duì)伍的整體的道德素質(zhì)狀況良好。然而，不可否認(rèn)，受國(guó)際全球化環(huán)境下多元價(jià)值觀的沖擊及市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)背景下享樂(lè)主義、個(gè)人主義、功利化等不良思想的影響，相當(dāng)一部分大學(xué)生還存在一些社會(huì)責(zé)任意識(shí)缺失、誠(chéng)信觀念淡化、價(jià)值取向扭曲的問(wèn)題，功利、奢侈等不良風(fēng)氣也會(huì)在校園中不斷蔓延和傳播。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)一些大學(xué)生并沒(méi)有產(chǎn)生好的影響，突出表現(xiàn)在，面對(duì)社會(huì)多元價(jià)值體系的影響和西方文化浪潮的沖擊，一些大學(xué)生缺乏識(shí)別與抵御能力，往往盲目順從并接受，一定程度上存在價(jià)值觀體系陷入無(wú)序狀態(tài)的現(xiàn)象。

二、傳統(tǒng)文化教育回歸大學(xué)生思想教育的必要性

（一）中國(guó)傳統(tǒng)文化是一種特殊的思想教育資源

中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一筆極為寶貴的精神財(cái)富，不但能豐富思想道德教育的內(nèi)容，而且能夠提高思想道德教育的效率。長(zhǎng)期以來(lái)，大學(xué)生“三觀”教育手段單一，內(nèi)容不夠豐富，沒(méi)有足夠的方式，往往局限于思想政治理論課教師的講解和輔導(dǎo)員的思想政治工作以及口頭說(shuō)教，教育效果十分有限。根據(jù)大學(xué)生“三觀”教育的本質(zhì)要求和學(xué)生發(fā)展的內(nèi)在需求，大學(xué)生“三觀”教育的途徑應(yīng)更加豐富，高校在新形勢(shì)下要充分挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的精髓，并補(bǔ)充應(yīng)用到大學(xué)生的“三觀”教育當(dāng)中去，促使大學(xué)生進(jìn)一步形成辯證的唯物觀。

（二）傳統(tǒng)文化教育回歸是應(yīng)對(duì)文化全球化的需要

我國(guó)己正式進(jìn)入經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)程，西方國(guó)家充分利用自身的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，進(jìn)一步提出了“政治全球化”和“文化全球化”。這對(duì)于我國(guó)高等教育而言，既是機(jī)遇也是挑戰(zhàn)，一方面促使中國(guó)高等教育走向國(guó)際化和現(xiàn)代化；另一方面，西方文化的“植入”使一些大學(xué)生的思想道德現(xiàn)狀發(fā)生了新的變化。如何激發(fā)大學(xué)生深厚的民族情感和愛(ài)國(guó)意識(shí)，培養(yǎng)他們分辨優(yōu)劣、明辨是非的能力，以及如何應(yīng)對(duì)文化全球化對(duì)我國(guó)高校思想政治教育工作的挑戰(zhàn)，這對(duì)傳統(tǒng)文化課來(lái)說(shuō)任務(wù)艱巨。大學(xué)生作為保障國(guó)家發(fā)展和民族騰飛的人才的儲(chǔ)備力量，傳統(tǒng)文化教育的回歸對(duì)大學(xué)生的教育具有重要的意義。

（三）陶冶大學(xué)生心境，塑造理想人格的需要

幾千年中華民族文明史承載的中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在陶冶大學(xué)生心境和塑造理想人格方面具有強(qiáng)大的功效。其中，有“以天下為己任”的民族文化精神，有“發(fā)憤圖強(qiáng)，厚德載物”的不斷進(jìn)取精神，有“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的愛(ài)國(guó)主義精神，這些精神能給人心靈以鼓舞與震撼。這些至真、至情、至善、至美的健康文化，影響著大學(xué)生的審美價(jià)值和文化心理。高校傳統(tǒng)文化教育根植于悠久的傳統(tǒng)文化土壤當(dāng)中，高校有義務(wù)將中華民族特有的精、氣、神與文化追求融入到對(duì)學(xué)生的培養(yǎng)當(dāng)中，使現(xiàn)在的大學(xué)生能在古老豐厚的文化熏陶中詩(shī)意地翱翔。

（四）探究有效的大學(xué)生思想政治教育方法的需要

中國(guó)傳統(tǒng)道德特別強(qiáng)調(diào)知行合一，只有按照道德規(guī)范認(rèn)真踐行，才算是真有道德?，F(xiàn)在的大學(xué)生在一定程度上存在著知行脫節(jié)的問(wèn)題，而優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化恰恰為他們提供了知行合一的道德實(shí)踐方法。面對(duì)新的歷史挑戰(zhàn)，客觀上需要在傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，以馬克思主義為基本指導(dǎo)，實(shí)現(xiàn)古代與現(xiàn)代、中國(guó)與外國(guó)優(yōu)秀文化的最佳結(jié)合，建立一種既立足于本國(guó)又面向世界，既批判、繼承歷史傳統(tǒng)又充分體現(xiàn)時(shí)代精神的社會(huì)主義新文化。

三、理性分析大學(xué)生傳統(tǒng)文化教育的不足

（一）注重專業(yè)教育，忽視人文素養(yǎng)

教育教學(xué)改革的方向突出了對(duì)自身生存、發(fā)展和經(jīng)濟(jì)效益的重視，多數(shù)高校專業(yè)數(shù)量盲目擴(kuò)張，雖然擴(kuò)大了高等教育的規(guī)模，但教學(xué)目標(biāo)和學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)相應(yīng)地被弱化了不少。很多高校被利益所迷惑，人才培養(yǎng)結(jié)構(gòu)越來(lái)越多地增加專業(yè)教學(xué)，忽視和弱化人文教育。這一現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，直接致使經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展與百姓素質(zhì)滑坡的不協(xié)調(diào)現(xiàn)象的出現(xiàn)，對(duì)一個(gè)國(guó)家和民族的長(zhǎng)久發(fā)展極為不利，甚至?xí)蔀閲?guó)家發(fā)展的一個(gè)巨大阻力。

（二）注重課堂教學(xué)，忽視實(shí)踐體驗(yàn)

人的認(rèn)知過(guò)程是在實(shí)踐中理解、內(nèi)化和升華的過(guò)程，知識(shí)的最終體現(xiàn)是人的素質(zhì)體現(xiàn)。目前，我國(guó)高校傳統(tǒng)文化教育多集中在單一的課堂教學(xué)中，學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解局限于課堂教學(xué)的單一傳授，缺乏個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)和對(duì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)。學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化知識(shí)的掌握程度是有限的，懂的越少，理解的越少，吸收的也越少，這直接導(dǎo)致優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在人們的生活中逐漸淡出甚至出局，進(jìn)而造成中華民族的民族獨(dú)立性和精神特質(zhì)的喪失，以致最終會(huì)使我們的民族被同化、被消解。

（三）注重平臺(tái)信息，忽視知識(shí)精選

因?yàn)榻^大多數(shù)的學(xué)生是靠課堂教學(xué)來(lái)獲得傳統(tǒng)文化知識(shí)的，這種方式限制了復(fù)雜的傳統(tǒng)文化優(yōu)秀成果對(duì)學(xué)生進(jìn)行長(zhǎng)期感化與陶冶的功能的發(fā)揮。很多高校已經(jīng)認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，紛紛采取積極手段來(lái)解決。大多數(shù)高校通過(guò)開(kāi)設(shè)傳統(tǒng)文化教育主題學(xué)習(xí)網(wǎng)站、建立傳統(tǒng)文化教育圖書展、開(kāi)展傳統(tǒng)文化知識(shí)的閱讀活動(dòng)、傳統(tǒng)文化影視傳播作品等信息平臺(tái)模式，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育。這種平臺(tái)信息化模式雖然取得了較好的成效，但也出現(xiàn)了一些讓人擔(dān)憂的問(wèn)題。比如，很多影視作品扭曲歷史，質(zhì)量較低，只是一味地迎合觀眾的口味，隨意闡釋歷史的真實(shí)面目、傳統(tǒng)禮節(jié)、實(shí)際環(huán)境等。

四、高校加強(qiáng)大學(xué)生傳統(tǒng)文化教育的途徑探析

（一）加快推進(jìn)高校的課程建設(shè)

高校課程結(jié)構(gòu)的組成是一種人為的專業(yè)課程和公共課程，學(xué)生逐漸變得對(duì)公眾意識(shí)淡漠，只關(guān)心得到學(xué)分，而不去追求真理。這就必須從課程結(jié)構(gòu)上進(jìn)行根本轉(zhuǎn)變，高校要增添通識(shí)教育課程，淡化專業(yè)課程與通識(shí)課程的界限，將整個(gè)高等教育的過(guò)程作為一個(gè)連貫的整體。因此，從調(diào)整人才培養(yǎng)計(jì)劃開(kāi)始，高校要將傳統(tǒng)文化教育納入整體結(jié)構(gòu)的高等教育課程體系中去，明確課程結(jié)構(gòu)，不僅創(chuàng)辦大學(xué)語(yǔ)文、文學(xué)、美學(xué)、傳統(tǒng)文化選修課，而且將傳統(tǒng)文化融入到課程中，通過(guò)專業(yè)倫理課程、專業(yè)課程、專業(yè)發(fā)展的審美歷史課程，讓學(xué)生接受傳統(tǒng)文化的教育。

（二）不斷提升高校校園文化的內(nèi)涵

高校校園文化是一所高校歷史的積淀與凝練，是一所大學(xué)校園氛圍、教學(xué)氛圍、學(xué)習(xí)風(fēng)氣、科研風(fēng)氣等一切外在表象的展現(xiàn)。校園文化對(duì)學(xué)生的性格塑造、生活啟示和思想感化具有不可替代的作用。因此，高校必須將校園文化納入學(xué)校整體的發(fā)展規(guī)劃中，且要擺在首要位置。校園文化不能片面地被理解為每年開(kāi)展多少次文體活動(dòng)、舉辦多少次學(xué)術(shù)講座，應(yīng)從提升內(nèi)涵的高度上來(lái)規(guī)劃和部署，注重傳統(tǒng)文化對(duì)校園文化和精神的凝練以及塑造等方面的作用，吸收傳統(tǒng)文化的精華，根據(jù)實(shí)際情況和地域特點(diǎn)，開(kāi)展諸如“孝道與感恩”“和諧與團(tuán)隊(duì)”“文明與禮儀”等專題教育活動(dòng)。

（三）深入開(kāi)展實(shí)踐育人活動(dòng)

實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是人的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中不可缺少的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。因此，在對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育的同時(shí)，要重視實(shí)踐，讓學(xué)生真正認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化教育資源是歷經(jīng)五千年的歲月滌蕩，淘洗出的精華。只有貼近群眾和走進(jìn)社會(huì)，深入基層的實(shí)踐，才能讓學(xué)生更為深刻地理解民族傳統(tǒng)文化的重要價(jià)值和積極作用，讓他們自覺(jué)抵制拜金主義、享樂(lè)主義、消極思想和西方不良思潮等的影響。高校要讓傳統(tǒng)文化成為學(xué)生主動(dòng)獲取知識(shí)，實(shí)現(xiàn)主體升華的載體，通過(guò)認(rèn)知的過(guò)程使傳統(tǒng)文化逐漸內(nèi)化為學(xué)生的素質(zhì)，從而促使學(xué)生樹(shù)立崇高的民族自尊心和高貴的民族責(zé)任感。endprint