【摘 要】進(jìn)行傳統(tǒng)舞蹈審美視角下的當(dāng)代舞創(chuàng)新具有十分重要的意義，通過這一角度進(jìn)行現(xiàn)階段當(dāng)代舞蹈的研究，能夠引導(dǎo)我們使用更加切合實(shí)際情況的方式，積極推進(jìn)我國(guó)當(dāng)代舞蹈的發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)舞蹈；審美視角；當(dāng)代舞；創(chuàng)新研究

中圖分類號(hào)：J704 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2016）08-0166-01

隨著社會(huì)的飛速發(fā)展，人們開始追求精神上的享受，舞蹈這一藝術(shù)形式開始被人們所重視。通過分析發(fā)現(xiàn)，我國(guó)當(dāng)代舞在進(jìn)行發(fā)展的過程中，往往存在走老路、形式舊等創(chuàng)新不足的問題，這在一定程度上影響到我國(guó)當(dāng)代舞蹈發(fā)展的進(jìn)程。因此，我們要積極從傳統(tǒng)舞蹈審美的角度進(jìn)行分析，讓傳統(tǒng)藝術(shù)現(xiàn)代化，并不斷推進(jìn)其發(fā)展進(jìn)程，促進(jìn)我國(guó)舞蹈藝術(shù)水平的提高。

一、古典舞在當(dāng)代的重建

（一）當(dāng)代舞進(jìn)行創(chuàng)新的必要性

作為一名舞蹈教育者，對(duì)于古典舞的理解應(yīng)該從我國(guó)傳統(tǒng)舞蹈現(xiàn)階段發(fā)展的角度進(jìn)行。我國(guó)著名的舞蹈評(píng)論家于平教授，在其作品中指出，在進(jìn)行舞蹈這一藝術(shù)發(fā)展過程中，他可以表現(xiàn)為各種不同類型，在這些不同的舞蹈類型中，往往存在一定的共性，這一共性就是我們?cè)趥鹘y(tǒng)舞蹈審美視角下繼續(xù)當(dāng)代舞發(fā)展的重要基石，同時(shí)，也是我們需要的文化精神。另外，李正一教授曾經(jīng)指出，要想進(jìn)行中國(guó)舞蹈的發(fā)展，首先應(yīng)該重視其民族精神的表達(dá)。傳統(tǒng)的舞蹈是歷史的沉淀，具有十分重要的意義，因此，我們要結(jié)合民族精神進(jìn)行當(dāng)代舞的發(fā)展。

（二）當(dāng)代舞與古典舞的共存

通過以上分析發(fā)現(xiàn)，當(dāng)代舞就是古典舞在現(xiàn)階段的重建，因此，在進(jìn)行當(dāng)代舞創(chuàng)新的過程中，我們要掌握對(duì)古典舞的傳承。但是，現(xiàn)階段有大部分舞蹈人員認(rèn)為當(dāng)代舞就是一種新形式的舞蹈，它與古典舞之間并沒有相應(yīng)的聯(lián)系，這一看法存在較大錯(cuò)誤。從本質(zhì)上講，當(dāng)代舞就是古典舞的一種發(fā)展形勢(shì)，是現(xiàn)代人的一種精神創(chuàng)造行為。因此，我們常?？梢园l(fā)現(xiàn)在進(jìn)行當(dāng)代舞創(chuàng)作的過程中出現(xiàn)相應(yīng)的仿古現(xiàn)象。從歷史角度看，古典舞是當(dāng)代舞發(fā)展過程中不可分割的一部分，是現(xiàn)階段當(dāng)代舞蹈家精神或靈魂定位的表現(xiàn)。在進(jìn)行創(chuàng)新的過程中，無論我們是采用仿古、復(fù)古或返古的形式進(jìn)行表達(dá)，都是來自于靈魂深處的自我定位，同時(shí)也是發(fā)展當(dāng)代舞的動(dòng)力。

（三）進(jìn)行當(dāng)代舞本身的構(gòu)建

通過分析發(fā)現(xiàn)，在進(jìn)行當(dāng)代舞創(chuàng)作的過程中，還存在一定的問題。例如人們一想到當(dāng)代舞就會(huì)想到一個(gè)仿古的舞蹈，這似乎已經(jīng)形成了一種模式?，F(xiàn)階段，我國(guó)當(dāng)代舞創(chuàng)新過程中存在形式較為單一、內(nèi)容重復(fù)以及語言匱乏等問題，這直接導(dǎo)致我國(guó)當(dāng)代舞的創(chuàng)作走向谷底。根據(jù)以上分析的情況，我們可以發(fā)現(xiàn)，要想不斷促進(jìn)當(dāng)代舞的發(fā)展，就必須重視當(dāng)代舞本身的構(gòu)建。不僅僅要重視表達(dá)形式和表現(xiàn)方法的問題，同時(shí)也要構(gòu)建“當(dāng)代”本身。當(dāng)代舞最重要的意義就是貼近老百姓的生活，具有一定的娛樂性。除此之外，還應(yīng)該是傳統(tǒng)民族精神的傳承以及發(fā)展。

二、當(dāng)代舞現(xiàn)代性的發(fā)展

舞蹈是人們進(jìn)行社會(huì)活動(dòng)最早形成的一種文化表現(xiàn)方式，將它作為審美的對(duì)象，就是將舞蹈看作是人類自我形象塑造的一種表現(xiàn)形式，當(dāng)然當(dāng)代舞也不例外。因此，在進(jìn)行當(dāng)代舞發(fā)展以及創(chuàng)新的過程中，其舞蹈文化要與時(shí)俱進(jìn)，與現(xiàn)階段社會(huì)的發(fā)展以及文化系統(tǒng)的進(jìn)步相適應(yīng)，這其實(shí)就是當(dāng)代舞現(xiàn)代性的發(fā)展。當(dāng)代舞蹈的發(fā)展可以說是現(xiàn)代創(chuàng)新形式與民族傳統(tǒng)文化的結(jié)合，也是傳統(tǒng)舞蹈形式和當(dāng)代新元素的結(jié)合，因此，對(duì)于當(dāng)代舞蹈發(fā)展的現(xiàn)代性探索，是站在時(shí)代的角度重新解讀和探索中國(guó)傳統(tǒng)文化。現(xiàn)代化這一問題是現(xiàn)階段當(dāng)代舞與古典舞之間存在的較大分歧，隨著現(xiàn)階段社會(huì)的發(fā)展，研究傳統(tǒng)的舞蹈藝術(shù)如何進(jìn)行現(xiàn)代化的發(fā)展是所有這一領(lǐng)域研究人員的重要責(zé)任。其實(shí)，從本質(zhì)上來說，現(xiàn)代性就是一種超越傳統(tǒng)或是發(fā)展傳統(tǒng)的觀念和行為，例如，楊麗萍老師從《雀之靈》到《雀之戀》的發(fā)展，正是從傳統(tǒng)藝術(shù)走向了現(xiàn)代舞蹈。除此之外，我們要清楚地意識(shí)到，當(dāng)代舞并不是新概念的簡(jiǎn)單炒作以及世俗的迎合，它是傳統(tǒng)舞蹈的傳承以及發(fā)展，并結(jié)合現(xiàn)階段社會(huì)的實(shí)際需求所進(jìn)行的一個(gè)藝術(shù)表達(dá)形式，這是十分符合舞蹈發(fā)展規(guī)律的，因此，我們要重視這一方面的分析。

三、總結(jié)

綜上所述，在傳統(tǒng)舞蹈審美的視角下進(jìn)行當(dāng)代舞創(chuàng)新方面的研究，對(duì)于我國(guó)舞蹈這一藝術(shù)表達(dá)形式的發(fā)展具有十分重要的意義，因此，要重視其創(chuàng)新方法以及創(chuàng)新意義。在此，結(jié)合現(xiàn)階段我國(guó)當(dāng)代舞發(fā)展的實(shí)際情況，以相關(guān)理論為基礎(chǔ)，進(jìn)行相應(yīng)策略的提出，希望能夠起到一定的借鑒作用，促進(jìn)其發(fā)展水平的提高。

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作者簡(jiǎn)介：

于宛冬（1984-），女，漢族，碩士，講師，研究方向：舞蹈。