李澍

摘 要： 本文通過(guò)對(duì)中國(guó)民間美術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)所存在的諸多共通之處進(jìn)行研究，探求如何使民間美術(shù)這一古老而獨(dú)特的藝術(shù)形式在新的社會(huì)形態(tài)中更好地?zé)òl(fā)新生，使之與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相互融合而生發(fā)出更多的活力。

關(guān)鍵詞： 民間美術(shù) 現(xiàn)代設(shè)計(jì) 教學(xué)應(yīng)用

一、引言

民間美術(shù)作為中華傳統(tǒng)文化中的瑰寶，具有鮮明的民族和地方文化特色，是歷經(jīng)數(shù)千年文化變遷而逐步形成的一種獨(dú)特藝術(shù)形式?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)則是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下的產(chǎn)物，從工業(yè)化時(shí)代起，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)在社會(huì)變革中發(fā)揮了非常巨大的促進(jìn)作用，是人類(lèi)文明發(fā)展歷程中的重要推動(dòng)力量之一。

二、民間美術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的共通之處

民間美術(shù)的源頭可以追溯到遠(yuǎn)古時(shí)期人類(lèi)的勞動(dòng)創(chuàng)造當(dāng)中，在追求其質(zhì)樸本真的審美感受的同時(shí)，同樣貫徹實(shí)用功能的體現(xiàn)。譬如一個(gè)刺繡荷包不僅要造型美觀，還要有良好的收納和便攜功能；一條雕花木凳，既是一件家居裝飾的精美藝術(shù)品，又具備極佳的使用價(jià)值。其審美特征直接源于實(shí)用功能當(dāng)中，是對(duì)物質(zhì)生活及精神層面追求高度統(tǒng)一的鮮明體現(xiàn)，反映了勞動(dòng)人民在生產(chǎn)生活中的無(wú)窮智慧和創(chuàng)造力，這正是現(xiàn)代設(shè)計(jì)思想所努力追求和找尋的。

在我國(guó)民間美術(shù)的眾多類(lèi)型里，尤其在實(shí)用型手工藝產(chǎn)品當(dāng)中，不難發(fā)現(xiàn)民間藝術(shù)與當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)存在很多相似之處。比方說(shuō)民間美術(shù)側(cè)重于意蘊(yùn)的傳達(dá)而不在意外觀的形似，常采用抽象形態(tài)對(duì)客觀物象進(jìn)行夸張、提煉與變異，這種方法和現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中追求簡(jiǎn)潔、單純的形象性有著異曲同工之妙。

民間美術(shù)作品中的造型形象大多有著極為豐富的寓意內(nèi)涵，如年畫(huà)《連年有余圖》中的蓮花和鯉魚(yú)圖形，形象地反映了老百姓追求豐收的美好愿望；《五蝠捧壽圖》也以蝙蝠的諧音“福”寄托了盼望五福臨門(mén)的吉祥意愿等。民間美術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)看似相差甚遠(yuǎn)、沒(méi)有關(guān)聯(lián)，而實(shí)質(zhì)上卻有著相當(dāng)多的共通之處。民間美術(shù)相比于現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)同樣注重以少勝多、虛實(shí)相生，民間美術(shù)一直以來(lái)都是通過(guò)口口相傳、手把手的傳授，每一件民間手工藝作品當(dāng)中都融入了作者對(duì)世界、對(duì)生活的感悟和理解，這份純粹無(wú)華的真情實(shí)感正是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)踐所切實(shí)追求的。不管是產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)抑或是視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)領(lǐng)域，民間美術(shù)都得到了越來(lái)越廣泛的應(yīng)用，這正是對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承和弘揚(yáng)。越民族的就是越國(guó)際的，在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中匯入傳統(tǒng)民間藝術(shù)因素，必將成為未來(lái)設(shè)計(jì)領(lǐng)域發(fā)展和前進(jìn)的方向。

民間美術(shù)作品中對(duì)顏色的運(yùn)用和搭配同樣大大拓展和擴(kuò)充了現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的信息容量和表現(xiàn)形式，例如民間年畫(huà)作品中大多選擇那種高純度的原色相互搭配組合，色彩沖擊力非常強(qiáng)烈，具有極強(qiáng)的視覺(jué)張力。當(dāng)這種極限的配色技巧運(yùn)用于諸如廣告招貼、包裝裝潢等現(xiàn)代設(shè)計(jì)中時(shí)，這種顏色艷麗、對(duì)比鮮明的配色很容易給人帶來(lái)耳目一新的感受，更好地提高作品的視覺(jué)沖擊力。

三、民間美術(shù)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用與創(chuàng)新

在全球化背景下的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)，到處充斥大量舶來(lái)文化元素，各類(lèi)“國(guó)際化”視覺(jué)圖形符號(hào)的泛濫和“本土化”視覺(jué)元素失語(yǔ)沒(méi)落現(xiàn)象顯得十分嚴(yán)重，世界設(shè)計(jì)的大同之日便是其大限到來(lái)之時(shí)。作為一名有強(qiáng)烈社會(huì)責(zé)任感的設(shè)計(jì)師，需要努力尋求一種扎根于民族本土文化且又緊跟時(shí)代步伐的合理表現(xiàn)形式。

任何國(guó)家和民族的設(shè)計(jì)都必須根植于自身所獨(dú)有的文化底蘊(yùn)，方能在世界文藝之林站穩(wěn)腳跟。中華五千年文明留下了眾多璀璨的民間美術(shù)文化遺產(chǎn)，也為現(xiàn)代設(shè)計(jì)提供了大量可供利用的寶貴資源。但在不少設(shè)計(jì)師尤其是年輕一代設(shè)計(jì)從業(yè)人員眼中，民間藝術(shù)仿佛已經(jīng)成了陳舊和落后的代名詞，認(rèn)為民間美術(shù)不過(guò)只是一種粗俗和不入流的村野文化，正是這種觀念上的偏見(jiàn)，使得當(dāng)前許多現(xiàn)代設(shè)計(jì)作品中過(guò)于崇洋，譬如在作品中一味照搬西方設(shè)計(jì)樣式而絲毫不顧及國(guó)人的接受程度，其設(shè)計(jì)作品往往令人不知所云，長(zhǎng)此以往，必然會(huì)脫離民族文化根源而步入歧路。

民間美術(shù)造型中的符號(hào)化語(yǔ)言在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中有著很大的表現(xiàn)空間，譬如中國(guó)結(jié)的造型被巧妙運(yùn)用于中國(guó)聯(lián)通的企業(yè)標(biāo)志圖形當(dāng)中，將其所蘊(yùn)含的吉祥寓意和四通八達(dá)相互聯(lián)通的特點(diǎn)的與企業(yè)發(fā)展特征完美融合。還有諸如中國(guó)銀行的LOGO造型，采用了中國(guó)古代圓形方孔銅錢(qián)的造型，蘊(yùn)含天圓地方的寓意，同時(shí)把漢字“中”嵌合到圖形當(dāng)中，可謂珠聯(lián)璧合、渾然天成。

民間藝術(shù)作品大多選擇那種遍地可拾的天然材料進(jìn)行制作修琢，比如根雕藝術(shù)便是對(duì)各種自然生成的樹(shù)根造型“因材施藝”，在凸顯其審美特征的同時(shí)也完好保留著其自然樸實(shí)的天然形態(tài)，實(shí)現(xiàn)了人類(lèi)設(shè)計(jì)思想和自然形態(tài)美的完美統(tǒng)一，這種天人合一的藝術(shù)境界恰恰也是現(xiàn)代設(shè)計(jì)所極力追求的。當(dāng)代人在享用著現(xiàn)代物質(zhì)文明成果的同時(shí)，也深刻感受到日益遠(yuǎn)離了過(guò)去那種自然本真的狀態(tài)，對(duì)民間藝術(shù)中所飽含的濃郁生活氣息和清新自然的形態(tài)則更添向往和追求。

自古以來(lái)，民間美術(shù)造型中反復(fù)出現(xiàn)的被人們廣為傳頌的紋飾通常除了具備優(yōu)美別致的審美外觀外，也常常蘊(yùn)含深層次的吉祥寓意和美好象征含義。譬如中國(guó)聯(lián)通的LOGO造型來(lái)源于佛教圖案中的“盤(pán)長(zhǎng)”形象，包含“源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、四通八達(dá)”之意，形象地體現(xiàn)了企業(yè)的前景蒸蒸日上、不斷開(kāi)拓進(jìn)取的雄心壯志。諸如這種對(duì)大家所熟知的傳統(tǒng)民間美術(shù)造型延伸出新的時(shí)代精神和現(xiàn)實(shí)意義，也是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中經(jīng)常采用并收效頗佳的一種表現(xiàn)手法。

我們?cè)趯鹘y(tǒng)民間美術(shù)形式運(yùn)用于現(xiàn)代設(shè)計(jì)時(shí)，必須勇于擺脫舊有觀念的約束，敢于突破常規(guī)。比如充分運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)的構(gòu)成理念，對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)形式進(jìn)行“打散分解重構(gòu)”的方法進(jìn)行重新組合編排，推陳出新。通常從人類(lèi)認(rèn)知世界的規(guī)律來(lái)看，打散的方式要比表層觀察更顯透徹深入，打散解構(gòu)不僅利于認(rèn)知事物的架構(gòu)，更有助于深入體現(xiàn)傳統(tǒng)民間美術(shù)造型的內(nèi)在美。

四、結(jié)語(yǔ)

民間藝術(shù)作品中對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承及在材料選取運(yùn)用、藝術(shù)表現(xiàn)形式等方面都能給現(xiàn)代設(shè)計(jì)提供諸多的啟示和靈感，豐富和拓展現(xiàn)代設(shè)計(jì)的表現(xiàn)形態(tài)和文化內(nèi)涵，為其源源不斷地提供設(shè)計(jì)養(yǎng)分和素材。當(dāng)然，對(duì)傳統(tǒng)民間美術(shù)造型的運(yùn)用絕不是簡(jiǎn)單地照搬或一味地認(rèn)同，更需要把握好其內(nèi)涵精髓，將傳統(tǒng)審美理念與當(dāng)代設(shè)計(jì)巧妙融合，才能使傳統(tǒng)文化在新時(shí)代背景下生發(fā)出新的生機(jī)與活力。

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