徐芹霞

摘 要：2015年8月20日發(fā)布的《教育部關(guān)于深化職業(yè)教育教學(xué)改革全面提高人才培養(yǎng)質(zhì)量的若干意見》要求加強文化基礎(chǔ)教育，提升職業(yè)學(xué)校學(xué)生的語文素養(yǎng)。教師可以從崇德、治心和致用三個層面，致力于學(xué)生綜合素質(zhì)的提升，小心培植真善美的種子，促進(jìn)學(xué)生能力的提升。

關(guān)鍵詞：職業(yè)學(xué)校；語文教學(xué)；語文素養(yǎng)

【中圖分類號】G 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】B 【文章編號】1008-1216（2016）07C-0004-02

2015年8月20日發(fā)布的《教育部關(guān)于深化職業(yè)教育教學(xué)改革全面提高人才培養(yǎng)質(zhì)量的若干意見》要求加強文化基礎(chǔ)教育，提升職業(yè)學(xué)校學(xué)生的語文素養(yǎng)。作為職業(yè)學(xué)校的語文教師，我們必須對語文教學(xué)冷靜思考：何為職業(yè)學(xué)校學(xué)生的語文素養(yǎng)？語文教學(xué)如何打破“類”的界限，跳出語文圈子去教語文，與專業(yè)課相互融通配合，為學(xué)生實現(xiàn)更高質(zhì)量就業(yè)和職業(yè)生涯更好發(fā)展奠定基礎(chǔ)，在學(xué)生心靈深處滴灌生命之魂。

一、崇德，職業(yè)學(xué)校語文教學(xué)的根基

魏征在《諫太宗十思疏》里說：“求木之長者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源。”這句話雖說的是治國，但其道理亦適用于職業(yè)學(xué)校語文教學(xué)。如果我們的語文教學(xué)還是只把注意力投放在“聽、說、讀、寫”的技能訓(xùn)練上，而不肯或者不愿從提高學(xué)生的知識水平、認(rèn)識水平、思想水平和道德水平上下功夫，學(xué)生的語文能力勢必和練武不練功一樣，到頭來只能是花拳繡腿。2015年，在全國職教會議上，習(xí)近平主席指出，要著力提高人才培養(yǎng)質(zhì)量，努力培養(yǎng)數(shù)以億計的高素質(zhì)勞動者和技術(shù)技能人才。何為素質(zhì)？從語文水平及能力的構(gòu)成角度看，素質(zhì)是較為扎實的知識基礎(chǔ)，良好的思維能力，沒有這個生長點，語文能力就無法生根發(fā)芽。但一個擁有豐富知識、具有獨特思想、思維敏捷的人，如果少了“德”的制約，很難成為一個有用的人才。因此，職業(yè)學(xué)校學(xué)生的語文素質(zhì)更重要的是思想素質(zhì)和培養(yǎng)積極的情感、態(tài)度與價值觀，這個不是政治或者道德的概念，這是對人類歷史和社會生活的認(rèn)識，正如《獲得教養(yǎng)的途徑》說，“讀書絕不是使我們‘散心消遣，倒是要使我們集中心智：不是要用虛假的慰藉麻痹我們，使我們對無意義的人生視而不見，而是正好相反，要幫助我們將自己的人生變得越來越充實、高尚，越來越有意義。”因此，職業(yè)學(xué)校語文教學(xué)必須消除“閉門”教育、“象牙塔”教育，要把人類歷史、社會生活密切聯(lián)系起來，要在學(xué)生的心田播種積極的人生觀與價值觀的種子，努力促使學(xué)生成為積極樂觀有“德”之人，幫助他們梳理思想。這是語文教育的一個優(yōu)良傳統(tǒng)，作為職業(yè)學(xué)校的語文教師應(yīng)該為學(xué)生未來發(fā)展考慮，主動承擔(dān)“育德養(yǎng)正”的使命。

二、治心，職業(yè)學(xué)校語文課堂教學(xué)的強大動力

從學(xué)生的專業(yè)水平和能力形成的過程來看，一個人知識的獲得及能力的形成和情感、態(tài)度有著密切的關(guān)系。職業(yè)學(xué)校學(xué)生的語文能力正處于形成期，“怎么教”這個問題一直困擾著我們?！皯?yīng)用之妙，存乎一心”，在長期的實踐中，我們發(fā)現(xiàn)，教師似乎只是在進(jìn)行“傳道”的工作，但對于“道”的吸收、建構(gòu)、內(nèi)化甚至有效應(yīng)用，都需要學(xué)生的努力才能實現(xiàn)。因此，職業(yè)學(xué)校的語文教學(xué)必須“明知人性”“深悉人心”，然后“制天命而用之”，“治心”猶如“養(yǎng)本潤末”，借助“治心”這一方法，才能讓學(xué)生愛上語文、戀上語文。

1.培養(yǎng)學(xué)生的“愛好”之心。“知之者不如學(xué)之者，學(xué)之者不如好之者，好之者不如樂之者”，揭示的是學(xué)習(xí)效果和學(xué)習(xí)態(tài)度的關(guān)系。在教學(xué)過程中，我們也要善于開發(fā)和利用學(xué)生的“愛好”之心?！墩撜Z·子罕篇》說：“夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮。欲罷不能，既竭吾才，如有所立卓爾”。正因為孔子抓住了人心，利用學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生的內(nèi)心世界有了“憤”“悱“的狀態(tài)，在他的帶領(lǐng)下，學(xué)生才“欲罷不能”，“既竭其力”而后止。

2.激發(fā)學(xué)生的“求取”之心。培養(yǎng)學(xué)生興趣的目的在于讓學(xué)生有前進(jìn)的方向，產(chǎn)生“求取”愿望。只有激發(fā)學(xué)生的進(jìn)取之心，利用“求取”愿望對他的行為進(jìn)行調(diào)控管理，才能使他進(jìn)入一種“不覺其苦”的境界。魏書生就是一個善于激勵學(xué)生成功的教育大家。他的語文課堂最大的特色就是“人心”的治理。課堂上，他總是想盡一切辦法讓學(xué)生獲得這樣那樣的尊重，得到這樣那樣的滿足，在不知不覺中，把學(xué)生的“心”俘虜了，學(xué)生的“求取”欲望被調(diào)動起來，心甘情愿地在語文園地里“摸爬滾打”。但是，激發(fā)“求取”之心，不是隨意的過程，有時我們的教學(xué)只是停留在“看熱鬧”的淺層，所謂的教學(xué)藝術(shù)手段，看得人眼花繚亂，卻不能觸及學(xué)生心靈深處與生俱來“求取”這個本質(zhì)，反而傷害了學(xué)生的感情。

《老子》中提出的“制民之心”“用人之欲”是常道，這也是我們職業(yè)學(xué)校語文教學(xué)應(yīng)該認(rèn)真研究的學(xué)問，這些年，我們一直在研究學(xué)生“自主學(xué)習(xí)”的手段、方法，可結(jié)果總是事與愿違，因為“自主學(xué)習(xí)”必須以“自覺”“自愿”“自治”為前提的，而這些前提之所以能夠成立，又是以學(xué)生的需求能夠得到滿足為條件的?，F(xiàn)在，職業(yè)學(xué)校的語文教學(xué)應(yīng)該認(rèn)真思考學(xué)生學(xué)好語文最本質(zhì)的要素，開發(fā)利用學(xué)生的“心性”資源，這對職業(yè)學(xué)校的語文教學(xué)會產(chǎn)生積極作用。

三、致用，職業(yè)學(xué)校語文課堂教學(xué)的終極目標(biāo)

習(xí)近平主席在全國職教會議上指出，發(fā)展職業(yè)教育，要牢牢把握服務(wù)發(fā)展、促進(jìn)就業(yè)的辦學(xué)方向。職業(yè)學(xué)校語文教育也要牢牢把握這一方向。語文教育是注重良好人格形成的教育，也是正視現(xiàn)實，注重實效的教育，更是培養(yǎng)適應(yīng)未來社會、能夠創(chuàng)造財富的高素質(zhì)勞動者和技術(shù)人才的教育。

《周易》中有句話：“精義入神，以致用也；利用安身，以崇德也”?！俺绲隆薄爸掠谩边@四個字高度概括了人類所有活動的終極目標(biāo)。作為人文色彩濃厚的語文教學(xué)，“崇德”貫穿始終，是“致用”的前提，是“致用”的基礎(chǔ)，而“致用”則是“崇德”的目的、歸宿和升華。

職業(yè)學(xué)校的語文學(xué)習(xí)是讓學(xué)生明白生存的意義。因此，語文課堂教學(xué)講究“致用”，就是要讓語文教學(xué)服務(wù)學(xué)生的生活。通過語文學(xué)習(xí)，讓學(xué)生明白在任何情況下都能保全人格情操，貧賤不能移，威武不能屈；在復(fù)雜的環(huán)境下，雖不能利于天，但能夠做到獨善其身，不危害社會；在國家民族生死存亡的緊要關(guān)頭，能挺身而出，為國家民族的利益竭盡才智……

職業(yè)學(xué)校的語文學(xué)習(xí)要求讓學(xué)生更好地生活。語文學(xué)習(xí)不能標(biāo)新立異搞花架子，不能鼠目寸光、急功近利。從語文教學(xué)的目標(biāo)來看，語文不僅僅是一個交際工具，也是積極有效反映生活的工具，也是引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識生活、適應(yīng)生活、創(chuàng)造生活、美化生活的有效工具。職業(yè)學(xué)校語文教學(xué)說到底應(yīng)該是為了學(xué)生在未來社會更好地生活的教育。陶行知先生說，“沒有生活做中心的教育是死教育，沒有生活做重心的學(xué)校是死學(xué)校，沒有生活做中心的書本是死書本?！彼嬖V我們離開了“生活” 的語文教學(xué)很難有生氣和深度，脫離了生活只在教材字詞句的淺層面上往返徘徊的語文教學(xué)只是“死教學(xué)”。當(dāng)前，職業(yè)學(xué)校的語文教學(xué)與學(xué)生的生活脫節(jié)現(xiàn)象十分嚴(yán)重，片面理解了陶行知先生“語文工具論”的含義，把語文教學(xué)的過程理解成對學(xué)生進(jìn)行教學(xué)訓(xùn)練的過程，于是，本應(yīng)該充滿人文色彩的，本應(yīng)該具有強烈生命活動的語文教學(xué)活動成了教條式的“解讀訓(xùn)練”和“語言運用訓(xùn)練”。我們覺得職業(yè)學(xué)校語文學(xué)習(xí)的根本，就是讓學(xué)生了解過去的生活、面向現(xiàn)實的生活、迎接未來的生活，在語文學(xué)習(xí)的過程中獲得知識，培養(yǎng)正確的價值觀和生活的積極情感和態(tài)度，獲取生活的技巧和方法，創(chuàng)造未來生活……這是語文教師應(yīng)具有的責(zé)任感、使命感。

古人說：“物有本末，事有始終，知所先后，則近道矣”。作為國民教育體系的重要組成部分，在經(jīng)濟社會跨越發(fā)展的今天，加快職業(yè)教育發(fā)展是擺在我們每一個職業(yè)教育人面前的課題。職業(yè)學(xué)校語文課堂教學(xué)，必須致力于學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)與提升，小心培植真善美的種子，知人性，明人情，促進(jìn)學(xué)生能力的提升，從而讓職業(yè)學(xué)校的語文教學(xué)步入崇德進(jìn)取、治心養(yǎng)本、明體致用的正軌。

參考文獻(xiàn)：

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[2]王陽明.傳習(xí)錄[M].鄭州：中州古籍出版社，2008.