范婷　黃春華

摘 要：簡(jiǎn)單的行走會(huì)引起繁復(fù)的景觀設(shè)計(jì)過程，可以感知空間、激發(fā)靈感以及組織相關(guān)信息，并且相互之間產(chǎn)生作用。因?yàn)楦兄袨?、?chuàng)造行為和反思行為會(huì)在行走的過程中出現(xiàn)，所以行走就成為設(shè)計(jì)研究的一種重要的實(shí)踐活動(dòng)。在行走的過程中，設(shè)計(jì)師不僅可以產(chǎn)生知識(shí)，交流思想，還可以與不同專業(yè)背景的人討論他們的經(jīng)驗(yàn)。

關(guān)鍵詞：大型景觀設(shè)計(jì)；感知；反思；行走

在設(shè)計(jì)的過程中，為了得到靈感和想法，需要設(shè)計(jì)師探討景觀的潛在的可塑性、獨(dú)特性以及相關(guān)風(fēng)格等方面。如果采用乘車出行，可能會(huì)阻礙設(shè)計(jì)師近距離感受景觀，難以發(fā)現(xiàn)景觀的獨(dú)特性，但是行走的過程可以與空間建立起十分密切的關(guān)系，所以我們可以通過行走的方式探究景觀。那么行走可以促進(jìn)設(shè)計(jì)師對(duì)空間的感知能力嗎？行走可以引發(fā)靈感嗎？

一、大型景觀設(shè)計(jì)：感知、直覺和反思

景觀設(shè)計(jì)是感知、直覺和反思反復(fù)出現(xiàn)的過程，為了實(shí)現(xiàn)理解景觀、創(chuàng)造行的表達(dá)設(shè)計(jì)以及最后的營造過程，需要設(shè)計(jì)師必須融入到景觀的演變過程中，并且成為它的一部分。筆者的論文闡述了行走是引起感知、直覺和反思的一個(gè)過程，也是研究一個(gè)區(qū)域、營造景觀以及獲得大型景觀設(shè)計(jì)理念的最好辦法。探索是一個(gè)未知的研究過程，雖然在大多數(shù)情況下，通常都會(huì)有一個(gè)框架或是提出問題指引著設(shè)計(jì)師往某個(gè)方向探索，但是探索卻可以帶來意外的收獲。每一個(gè)新的發(fā)現(xiàn)將會(huì)開辟一條通往其他有用信息的道路[1]，但是這只是第一步，設(shè)計(jì)過程所包含的內(nèi)容遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過只是簡(jiǎn)單的創(chuàng)造性分析，實(shí)際上探索就是感知、引發(fā)直覺以及反思的一個(gè)過程，所有看到的景觀信息都在探索這一階段進(jìn)行整合交替。

那么出去探索我們做什么呢？通常頓悟超越事實(shí)的知識(shí)[2]。頓悟可以將地圖、想象力、圖片以及書本上的知識(shí)融會(huì)貫通，這是一個(gè)相當(dāng)強(qiáng)大但不易被重視的獲得知識(shí)的方法。景觀研究是開放的、跨學(xué)科的，把握好繪制圖像和行動(dòng)中的反思的關(guān)系，可以為理解景觀的復(fù)雜現(xiàn)狀提供一個(gè)有效方法，所以說行走是探索大型景觀的有效方法。

二、行走模式

行走是一種具有感知和創(chuàng)造性的行為，并且深深根植于我們的歷史中。人類是通過行走的方式建構(gòu)周圍的自然景觀，在上個(gè)世紀(jì)，我們通過在周圍行走的方式理解城市景觀并且對(duì)其進(jìn)行類別的區(qū)分。如今，景觀設(shè)計(jì)師也可以借鑒其他專業(yè)領(lǐng)域的行走經(jīng)驗(yàn)而進(jìn)行繪圖設(shè)計(jì)。例如藝術(shù)家鮑里斯·西弗茨（Boris Sieverts）①，在行走的時(shí)候?qū)⒌缆?、周圍情況和理念結(jié)合起來創(chuàng)建了一個(gè)有序列節(jié)奏感的圖像，于是參與者在他的經(jīng)驗(yàn)指導(dǎo)下開始體驗(yàn)新寫的景觀故事。在景觀設(shè)計(jì)最初的創(chuàng)作過程中行走為什么會(huì)如此重要？因?yàn)樾凶哒咄ㄟ^在景觀中行走后，慢慢的他們對(duì)于景觀的感知也發(fā)生著變化，在這個(gè)過程中行走者不斷地豐富著、改變著最初的片面觀點(diǎn)。此外，簡(jiǎn)單的、有節(jié)奏的行走將發(fā)現(xiàn)（集中的感知空間）、心流（促使直覺的產(chǎn)生）以及反思（識(shí)別和交換觀點(diǎn)）有效地整合在一起，因此行走可以為大規(guī)模戶外景觀的設(shè)計(jì)提供有效信息。為了理解行走過程與設(shè)計(jì)的關(guān)系，筆者定義了三種模式：“發(fā)現(xiàn)模式”“心流模式”以及“反思模式”。

（一）發(fā)現(xiàn)模式：體驗(yàn)景觀

行走是感知的先決條件[3]，通過詹姆斯·吉布森（James Jerome Gibson）②的直接知覺理論，我們了解到感知只能在觀察者移動(dòng)的條件下產(chǎn)生。行走者在穿梭空間的時(shí)候感覺自己已成為景觀的一部分，從而不斷地定位自己。

大地藝術(shù)家理查德·朗（Richard Long）③的作品可以理解為直接轉(zhuǎn)化為雕塑的行走過程。例如1998年他在厄瓜多爾北部的科多帕希火山下用石頭有序排列的一個(gè)圓圈（圖 1）。理查德利用新的方式將現(xiàn)有的材料排列，將步行的運(yùn)動(dòng)感借鑒到作品中，使得作品也具有運(yùn)動(dòng)感，作品完美地融入到行走的景觀之中。理查德·朗的研究表明兩個(gè)方面：行走是不能離開精神意義去改造空間；并且只是用最淳樸的方式——通過畫線或是重新安排現(xiàn)有的材料而進(jìn)行設(shè)計(jì)。體驗(yàn)景觀是大型景觀設(shè)計(jì)的關(guān)鍵，因?yàn)橹挥型ㄟ^行走才能最大限度地與景觀建立起密切聯(lián)系，感知和分析空間的特性。

（二）心流模式：激發(fā)直覺

當(dāng)行走者進(jìn)入到心流模式，行走和意識(shí)的相融逐漸促使行走者成為景觀的一部分。心流是一種身體和思想達(dá)到的平衡狀態(tài)[4]。當(dāng)行走者的身心充分地參與到空間之時(shí)，他們的情緒是積極的、充滿活力并且是自由的，處于心流模式的時(shí)候，行走者可以讓他們自己與所處的周圍環(huán)境達(dá)到一個(gè)和諧的狀態(tài)。因此，心流促進(jìn)直覺的產(chǎn)生，而且只有在心流模式下，行走才會(huì)引起直覺、身體以及空間各種元素的相互作用——靈感出現(xiàn)。

（三）反思模式：識(shí)別和交換觀點(diǎn)和想法

反思模式重構(gòu)了行走的距離，在這個(gè)模式之下行走者試著去理解他們?cè)谛凶叩倪^程中經(jīng)歷了什么，他們需要通過反思以及將注意力集中在新的觀點(diǎn)之上，將感知到的和看到的因素用文字和圖像的方式表達(dá)出來。反思模式可以通過單獨(dú)或是與其他人討論的方式實(shí)現(xiàn)。與不同背景專業(yè)的人一起行走，可以隨時(shí)交換觀點(diǎn)和闡述對(duì)景觀的不同感知。不斷改變的視角和觀點(diǎn)可以幫助設(shè)計(jì)師補(bǔ)充他們的知識(shí)，行走的同時(shí)也是促進(jìn)與感興趣的公眾交流的一個(gè)絕佳機(jī)會(huì)。

（四）交替模式：行走時(shí)產(chǎn)生的知識(shí)和思想

在行走的過程中三種模式的相互作用可以有效地幫助我們?nèi)ダ斫鈴?fù)雜的設(shè)計(jì)過程。鮑里斯？西弗茨的觀點(diǎn)表明行走可以創(chuàng)造知識(shí)，通過與景觀建立親密聯(lián)系、追隨自己的直覺并且表達(dá)反映出他們的經(jīng)歷，在這個(gè)過程中，他們通過這種策略將設(shè)計(jì)元素提煉出來并將他們重新組合構(gòu)建。行走不僅僅是一種替代性知識(shí)，更是認(rèn)知的本質(zhì) [5]。走就是一個(gè)理解和創(chuàng)新的改造過程，在行走的過程中行走者可以通過將已經(jīng)存在的因素和可以改變現(xiàn)實(shí)的因素在他們的腦海里構(gòu)思或直接設(shè)計(jì)出來。行走有規(guī)律地將身體運(yùn)動(dòng)和思想內(nèi)容合并起來，因此，行走可以帶來知覺和心流的感受，通過創(chuàng)造性的相互作用產(chǎn)生更好的新的觀點(diǎn)。

認(rèn)知不應(yīng)該離開行走，不能將知識(shí)與行走劃分界限，因?yàn)樾凶弑旧砭褪怯芍R(shí)構(gòu)成的 [6]。通過行走獲得知識(shí)對(duì)于研究對(duì)象來說是有效的，因?yàn)楂@得的洞察力直接對(duì)總體布局、下一步計(jì)劃的實(shí)施或是下一個(gè)問題的解決產(chǎn)生直接作用。但是行走的知識(shí)不是通過看一個(gè)與行走相關(guān)的視頻就能獲得的，而必須直接通過自身行走才能獲得。

三、行走方法：設(shè)置規(guī)則和框架、練習(xí)、轉(zhuǎn)化

行走可以幫助我們集中注意力去理解空間，可以生成知識(shí)、引發(fā)直覺、抓住空間元素以及識(shí)別交換視角和觀點(diǎn)，最終成為設(shè)計(jì)過程的一部分。但是我們?nèi)绾稳ピO(shè)計(jì)？我們能學(xué)會(huì)運(yùn)用行走的方式探索大型景觀設(shè)計(jì)的任務(wù)嗎？首先，行走的人必須對(duì)景觀感興趣。作為每一個(gè)設(shè)計(jì)的過程中，設(shè)計(jì)師需要將心思完全放在設(shè)計(jì)任務(wù)中。此外，有三個(gè)關(guān)鍵方面：設(shè)置一定的行走規(guī)則、練習(xí)和轉(zhuǎn)移。行走中建立規(guī)則和框架有利于目的實(shí)現(xiàn)，在實(shí)地考察中，應(yīng)該從你所感興趣的地方出發(fā)，然后證明自己的想象，最后進(jìn)行反思，通過交談的方法促進(jìn)轉(zhuǎn)化的過程，而不只是簡(jiǎn)單地瀏覽風(fēng)景，并且將之記錄下來，因?yàn)橛涗浭菍⒔?jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化為知識(shí)的一種方法。

結(jié)語

在面對(duì)復(fù)雜的大型景觀設(shè)計(jì)時(shí)，我們將行走這一實(shí)踐活動(dòng)作為設(shè)計(jì)研究的工具，可以獲得其他方法無法得到的最為直觀的見解。行走的三種模式（發(fā)現(xiàn)模式、心流模式以及反思模式）是從簡(jiǎn)單而頻繁的人的行為中所發(fā)現(xiàn)的。通過在發(fā)現(xiàn)模式下去感知體驗(yàn)景觀，在心流模式下促進(jìn)直覺的產(chǎn)生以及通過反思模式識(shí)別交換觀點(diǎn)，最終三種模式的交替作用產(chǎn)生知識(shí)，讓我們更好地去理解行走與大型景觀設(shè)計(jì)之間的關(guān)系。行走的過程中不在乎行走了多遠(yuǎn)的距離，重要的是行走者在這個(gè)過程中知識(shí)都得到增長，通過自身的體驗(yàn)找到空間問題的所在，最終找到相應(yīng)的解決方法或設(shè)計(jì)理念。因此把行走的三種模式組合成為一個(gè)框架加以實(shí)踐應(yīng)用，對(duì)于大型景觀設(shè)計(jì)及其研究顯得尤為重要。

注釋：

[1]鮑里斯·西弗茨（Boris Sieverts）在德國科隆組織了一個(gè)城市漫游項(xiàng)目——帶領(lǐng)大家參觀科隆的地下空間。

[2]詹姆斯·吉布森（James Jerome Gibson，1904-1979），美國實(shí)驗(yàn)心理學(xué)家，專長知覺心理學(xué)研究。

[3]理查德·朗（Richard Long，1945-）是英國大地藝術(shù)的代表藝術(shù)家，他在全世界長途跋涉，在大地之中創(chuàng)作轉(zhuǎn)瞬即逝的作品，在現(xiàn)場(chǎng)重新組織原始材料，形成簡(jiǎn)潔的輪廓和形狀。采用和戶外作品一樣的形狀和材料制作雕塑，把自然帶到藝術(shù)界的展廳里。

參考文獻(xiàn)

[1] Bernhard Lassus.‘ z wischen Schichtung und Tiefe. Eine Theorie der Risse_Für eine Poetik der Landschaft， in T. Koenigs （ed.）. Vision offener Grünr？ume[M]. Grüngürtel Frankfurt. Frankfurt am Main/New York： Campus Verlag， 1991：127–144.

[2] Nowotny H， Scott P， and Gibbons M. Re-Thinking Science [M]//Knowledge and the Public in an Age of Uncertainty. Cambridge： Polity Press， 2001：166.

[3]James Jerome Gibson. The Ecological Approach to Visual Perception [M]. Boston： Houghton Mifflin，1979.

[4]Csikszentmihalyi， M. Das flow-Erlebnis. Jenseits von Angst und Langeweile im Tun aufgehen [M]. Stuttgart： Klett-Cotta， 1985.

[5]Jacks B. Walking and Reading in Landscape[J].Landscape Journal， 2007， 26：2–7.

[6]Ingold Tim. Being alive. Essays on movement， knowledge and description [M]. London and New York： Routledge， 2011：177；46.

圖片出處

圖 1：

http：//blog.sina.com.cn/s/blog_65c3bc2f0102v0q1.html

作者簡(jiǎn)介：

范婷，湖南工業(yè)大學(xué)包裝設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院碩士研究生。研究方向：環(huán)境設(shè)計(jì)理論與應(yīng)用研究。

黃春華，中南大學(xué)建筑與藝術(shù)學(xué)院博士，教授。研究方向：建筑與人居環(huán)境設(shè)計(jì)。