蔣雪鴻

摘要：吳付剛散文集《紙背上的傾訴》收入了不少記游散文，真實記錄了他行走之旅的見聞和感受，具有鮮明的個人色彩。這些記游散文鮮少描寫遠離塵囂的原生大自然，關注的是那些有著深厚歷史和文化內涵的景點，表達自己對歷史文化的個性感悟和思索，體現出對現實人生的深切關懷。

關鍵詞：游記；散文；行走；文化；歷史

貴州青年作家吳付剛散文集《紙背上的傾訴》，集子一共八輯，內容題材豐富，有抒寫鄉(xiāng)情的，有懷人記事的，有市井生活，有心路歷程，有文化的述懷，還有行走的記錄，靜靜讀畢，多有感慨，而其中的記游散文給我留下了最為深刻的印象。

所謂記游散文，也稱游記或游記散文，作為一種文體，并沒有十分明晰的界定，通常指“一種將作者旅行的所見、所聞、所思、所念、所感等真實地記錄和描述出來的散文體式。”[1]中國記游散文歷史算得悠久，古代記游散文主要是山水游記，在描山摹水中盡寫自然之美，寄情其中，抒發(fā)隱逸閑適的思想。現代記游散文在特定的時代背景下繁榮發(fā)展，很多優(yōu)秀作家的作品突破傳統，融入了更多歷史、社會和文化的內容，體現出對社會現實的關注，承載了深沉的憂患意識。當今中國，高速發(fā)展的社會經濟，讓旅游成為人們休閑娛樂的熱門方式，也促進了記游散文的興盛。

一

吳付剛這部散文集中的記游散文篇目頗多，主要輯錄在《行走·印象》部分，《往事·鉤沉》和其他小輯中也有一些，足跡遍及北京、天津、廈門、西湖、麗江、都江堰、劍門關等景點和城市。另外還有散見于《山水·鰼部》和《述懷·土城》中的在習水各處的游歷記勝：青杠坡、水獅壩、紅運石、古鹽道、三岔河……

余秋雨在《文化苦旅》自序中這樣寫道：“我發(fā)現自己特別想去的地方，總是古代文化和文人留下較深腳印的所在，說明我心底的山水并不完全是自然山水而是一種“人文山水”。這是中國歷史文化的悠久魅力和它對我的長期熏染造成的，要擺脫也擺脫不了?！?[2]

吳付剛的旅行似乎也是如此，從他的記游散文中我們看到，他鮮少描寫遠離塵囂的原生大自然，喜歡游覽的往往是那些有著深刻歷史文化積淀的景點，關注的也是其中的歷史和文化內涵。

他去北京，踏進紫禁城，穿越歷史空間，思緒波瀾起伏；佇立盧溝橋，這個“讓中國人看得見傷口的地方”，回想烽火歲月，寒風里靜默沉重；登長城，與遠古對話、與歷史暢談；游天津，對舊時津門“三宗寶”之一的鼓樓情有獨鐘；在廈門，站在炮臺下遙望臺灣，在林語堂故居緬懷；在劍門關，探訪三國古跡；拜水都江堰，與李冰神交；走黔西南，探興義府試院；游西湖，尋西子……

作家說：“我在意的是一種文化，是一種心靈上和精神上的享受。”所以，他的行走并非輕松的消遣休閑、探奇尋勝，他的散文既不是單純的旅行記錄，也不是一味的述古，而是在歷史和今天穿行，重在表達自己對民族文化、對社會現實、人生哲理的深沉感悟和思考。

走進紫禁城，浮想這里曾經存在的繁榮與屈辱，興衰更替，感嘆榮華的虛妄，皇權的湮滅，唏噓吟兒與榮慶的凄美之愛，慈禧與光緒的悲催人生。這深宮埋葬了那么多紅顏的青春，阻隔了那么多有情人締結連理的路，布局講究的皇宮禁地也始終留不住真龍?zhí)熳拥臉s華富貴，于是他問道：皇權何用？榮華何用？

他游覽每一個地方，都會聯想起與此相關的歷史事件與人物，以及有關的傳說軼事，劍門關前，腦中浮現高歌蜀道難的李白，千百年來的血雨腥風，也嘆服諸葛亮的智慧。長城上，他 “想起來孟姜女哭長城的故事，想起來漢武帝與匈奴的戰(zhàn)爭，想起來燕王朱棣重新修筑長城的決心，想起來康熙皇帝視察長城時說的那番話”，仿佛在穿越時空隧道，遠古的滄桑殺戮為今日的喧囂歡騰替代，心中不禁泛起惶惑和感傷。

歷史連著今天，關注歷史其實也是關注現實，懷古撫今，以史為鑒，領悟人生真諦，珍惜當下，尋找理想的生存方式，他的行走也是一場生命感受之旅。

二

如果說，吳付剛在游覽那些名勝古跡時，往往是對它們的歷史文化標簽情有獨鐘，思古撫今，文章充滿豪情和感慨，想象縱橫恣肆，多用濃墨重彩予以抒寫，其他美處則走馬觀花，輕輕掠過，有時甚至片言不提，那么，他那些在家鄉(xiāng)習水周邊各處游歷的散文，則是全方位書寫，充滿了一種發(fā)自骨子里的迷戀和熱愛。這是他成長的地方，這是他生活的地方，他熟悉每一處景致，它們的歷史淵源、民間傳說、風俗人情，美山美水，他都能如數家珍，信筆寫來，旁征博引，游刃有余，滿滿的自豪。

《尋訪古鹽道》一篇，由多篇系列短文連綴而成，從追溯鹽倉、鹽渡的歷史到老茶坊的軼事，兩河口的傳奇，吳公巖的來歷，從鹽道古痕到岸邊纖道，再到黔路先鋒周西成，娓娓道來，史料豐富翔實，輔之各種民間傳聞，談古論今，左右逢源，一文盡攬赤水河鹽運歷史，有著濃郁醇厚的文化散文特質。

他眼中的家鄉(xiāng)，是山美、水美、人也美，他能發(fā)現它們中不為人所注意的美妙之處，景物描寫細致優(yōu)美，語言清麗秀婉。走進習水飛鴿森林公園，美景盡在眼前：“正值白露臨秋，站在峰頂上凝望遠山，那山顯得格外豐滿、蓬松，團團樹冠如一簇簇浪花，或黃或絳或紅或綠，或蒼翠或蔥蘢，斑斕交輝、諸色爭呈，叢叢樹林相依相擁相攆，連綿起伏，層層迭翠。數千里山川，盡收眼底，果真美極了！”（《遙遠的飛鴿》）

置身三岔河，他聆聽大自然的聲音：“走進山澗，酸棗、楊梅、香柏、柳杉爭相意欲擋住去路，雜草叢生、眾樹搖曳、百花爭艷，林中嗖嗖刷刷的聲響，時高時低，時起時落，煞是好聽?！绷髀稁追秩崆椋骸芭紶栍嘘柟鈴臉淞值目p隙中斜射進來，猶如一條金色的絲帶纏絡在綠色的山間，讓人總想把那條絲帶拾起來系在自己的腰上……”（《難忘三岔河》）

“林中飛瀑，水流自巖頂傾瀉，澎湃激昂，惹得草木皆驚、群峰欲動。偶有水流輕輕，但見水勢舒緩，柔情百倍，水霧蒙蒙、飄飄然然。溝壑間千瀑飛懸，各具形態(tài)……”我們仿佛看到作者陶醉在其中的身影。（《難忘三岔河》）

最讓作家自豪的還是習水在新中國歷史上的紅色印記，土城會議和青杠坡戰(zhàn)斗是當年紅軍軍事戰(zhàn)略上化被動為主動，最終轉敗為勝的分水嶺，毛澤東曾在水獅壩后山大埂指揮四渡赤水戰(zhàn)役，因而這些地方成為他的心中圣地。

俯瞰水獅壩：“水獅壩神奇，青山環(huán)繞，綠水長流；物華天寶，人杰地靈。水獅壩猶如一個巨大的硯池，東側是一副筆架，遠眺南峰高山，形如一座巨大的天安門，人稱轎子山，眾星拱月，可以直通川南，壩邊北面儼然一支巨櫞倒插，稱之為神筆峰。在大鵬展翅恨天低的更遠處，青山連綿，宛如錦屏。水獅壩又是一副天然的太極圖，綠水繞陰陽，黃金河彎彎曲曲從壩中穿過，把一塊天然的米糧川分為一對顛倒而掛的大鯉魚。千百年來，當地盛傳：好個水獅壩，鯉魚顛倒掛，誰家葬此地，皇傘照天下?！?/p>

他無數次拜謁青杠坡，仰望紀念碑，回看如海蒼山，如血殘陽，靜穆地站在碑前，行鞠躬之禮，嘆英雄壯舉。

三

郁達夫在《中國新文學大系·散文二集》的導言中說：“現代散文之最大特征，是每一個作家的每一篇散文里所表現的個性，比從前的任何散文都來得強?！倍斡浬⑽挠涗涀骷衣猛局械乃?、所見、所思、所感，從心由己，它也是能最為真切展現作者生活狀態(tài)和精神空間的文體，是寫作主體“個性化和心靈化的審美觀照，是其人格和人性的藝術外現”，是“最真實、鮮活的情感史和心靈史。”[3]

吳付剛的記游散文喜歡引用大量的歷史典故、穿插傳說故事，古人詩賦來串聯古與今、夢與實，烘托渲染厚重的歷史文化氛圍，體現著鮮明的個人審美情趣。

他有著文人浪漫的情懷，游西湖，賞美景，眼中的西湖如西子；漫步蘇堤，“夢與東坡酒三杯”；流連湖畔，美詞佳句浮現，于是，“無語的西湖仿佛到處在歌唱，翩翩在起舞”；遠觀雷峰塔，會油然想起白娘子為愛堅守的忠貞。

在鳳凰：“看見的是安靜的古城，悠閑自在的路人，錯落有致的石板路，舒緩的沱江河，那個沉默的渡船人和翠翠已經不在人間?！保ā兑磺P凰醉》）

在范家灣與盛期的櫻花邂逅，讓他忘了旅途的疲憊，然而，“開到荼蘼花事了”，櫻花雖美，花期卻短，聯想到人生的短暫，不禁憂從中來，心中泛起一絲惆悵。

作家也有對安寧恬靜生活的向往，行在黃昏，尋找夜幕下的麗江印象，“一半悠閑一半夢”，這個地方“讓安靜的人更加安靜，讓寂寞的人不再寂寞”，在麗江，他的腳步是閑適的，內心是悠然而寧靜的?！对僖娊蜷T》中也表現出對天津人悠閑自在的生活方式的羨慕。

他由衷感嘆李冰臣服岷江的偉大和無私，欣賞李白翻越蜀道的意氣和豪邁、佩服諸葛亮抵御強敵的智慧謀略，景仰蘇東坡寵辱不驚的灑脫自在，這透露出他的精神追求和人格理想。

吳付剛的記游散文總體呈現為明快的節(jié)奏、激揚的聲調，沒有彷徨迷惘，沒有矛盾糾結，表現出一種對家國故里的深切關懷，一種積極樂觀的人生態(tài)度，有著強烈的抒寫內心的激情和欲望，這使他的文章與時下一些幾乎淪為旅游攻略的游記散文拉開了距離，是為有著突出人文情懷和開放格局的記游散文。

參考文獻：

[1]王兆勝.真誠與自由——20世紀中國散文精神[M].西安：陜西人民教育出版社，2003.

[2]余秋雨.文化苦旅[M].武漢：長江文藝出版社，1992.

[3]劉錫慶.散文新思維[M].石家莊：河北教育出版社，1998.

[4]吳付剛.紙背上的傾訴[M].北京：現代出版社，2016.