鄭永花

【摘 要】古代詩詞的教學(xué)應(yīng)定位在“提高欣賞品位和審美情趣，促使學(xué)生語文素養(yǎng)整體提高”的目標(biāo)上。該文結(jié)合初中古代詩詞的教學(xué)實踐，從讓學(xué)生領(lǐng)略古詩詞的音樂美、讓學(xué)生體會古詩詞的意境美、讓學(xué)生領(lǐng)悟古詩詞的情感美三個方面提高學(xué)生的審美情趣作初步的探索。

【關(guān)鍵詞】初中語文；古代詩詞；有效誦讀；審美情趣

中圖分類號：G633.3 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1671-0568（2016）21-0081-02

《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》（2011版）對初中語文的古代詩詞教學(xué)明確要求：“誦讀古代詩詞，閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書理解基本內(nèi)容。注重積累、感悟和運用，提高自己的欣賞品位”。古代詩詞是中華民族優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，語文課程應(yīng)通過優(yōu)秀文化的熏陶感染，促進學(xué)生和諧發(fā)展，使他們提高思想道德修養(yǎng)和審美情趣，逐步形成良好的個性和健全的人格。據(jù)此，古代詩詞的教學(xué)不應(yīng)僅僅停留在為中考拿分的層次上，而應(yīng)遵循新課標(biāo)三維課程目標(biāo)定位在“提高欣賞品位和審美情趣，促使學(xué)生語文素養(yǎng)整體提高”的要求上。下面結(jié)合初中古代詩詞的教學(xué)實踐，就提高學(xué)生的審美情趣作初步的探索。

一、讓學(xué)生領(lǐng)略到古詩詞的音樂美

“蘇教版”語文教材入選的古詩詞按年代來劃分大致有如下三類，其中都蘊含著豐富的音樂美素材。

1. 上古詩詞。該階段詩樂還未分離，以《詩經(jīng)》《古詩十九首》和漢代四言詩為代表?！对娊?jīng)》是中國詩歌的鼻祖，教材選了《關(guān)雎》和《蒹葭》，“重章疊句，一詠三嘆”的音樂美在這兩首詩歌中體現(xiàn)得特別典型。在音樂性上與《詩經(jīng)》有異曲同工之妙的是在漢代漢族民歌基礎(chǔ)上發(fā)展起來的《古詩十九首》。以《迢迢牽牛星》為代表，該詩十句詩句中有六句運用了疊詞的手法，顯得格外質(zhì)樸而清麗，成為漢樂府的典型代表，繼承了《詩經(jīng)》的優(yōu)良傳統(tǒng)。到了曹操的四言詩，更是以“幸甚至哉，歌以詠志”結(jié)尾，這八個字充分體現(xiàn)了四言詩的音樂性，且四言詩以二二為節(jié)奏，特別整齊，與之后出現(xiàn)的五言、七言律詩在音樂的表達(dá)上有不同的效果。

2. 以唐詩為代表的近體詩詞。該階段詩樂已分離，詩中的音樂美不僅體現(xiàn)在能吟能唱，而且詩歌語言本身就具有了音樂節(jié)奏的特性。節(jié)奏是詩的生命，王力先生認(rèn)為：“五言詩的一般句式是二三，這就是說全句的節(jié)奏是二字加三字。這種句式是四言的擴展。在二二句式句子當(dāng)中插入一個音或在后面添一個音。七言詩的一般句式是四三，這是五言詩的擴展，因此細(xì)分起來是二二三。平仄在詩和韻文中的作用是構(gòu)成一種節(jié)奏。作家按照漢語聲調(diào)的特點，安排一種高低長短相互交替的節(jié)奏?！边@種詩歌中的二字或三字的語音片段，方兢先生稱之為“音步”，它構(gòu)成了詩歌的節(jié)奏基礎(chǔ)。音步內(nèi)部前后音節(jié)孰輕孰重，孰長孰短可以構(gòu)成節(jié)奏，音步與音步之間的分割也可以構(gòu)成節(jié)奏。近體詩中的平仄押韻和對仗都是更高層面的節(jié)奏。如果說對仗主要體現(xiàn)的是整齊的美，那么平仄押韻主要體現(xiàn)的就是抑揚頓挫的美和回環(huán)往復(fù)的美。

3. 以宋詞為代表的詞。詞最初成為“曲詞”或“曲子詞”，從名稱看就知道詞是為了配合樂曲而填寫的。它最初產(chǎn)生時就是“由樂以定詞”的，因此詞的創(chuàng)作必須符合音律特點。南宋后期，詞樂逐漸失傳，于是后人根據(jù)前人的同類作品概括出共同規(guī)律，也就是詞牌，包括每種詞的行數(shù)、字?jǐn)?shù)、韻位、平仄等格律。詞譜確定下來以后，作家就依據(jù)詞譜填詞。詞的音樂性特征更是不言而喻。

綜上，古詩詞的音樂性是古詩詞的本質(zhì)屬性，也是漢語言固有的審美特征。能讓學(xué)生充分領(lǐng)會這種音樂美的唯一教學(xué)手段就是誦讀。如果教師在教學(xué)中只會跟著中考指揮棒走，把分析現(xiàn)代文的方法簡單地遷移到古詩詞教學(xué)中，讓古詩詞教學(xué)淪為閱讀教學(xué)的附屬品，忽視漢語言本身的音樂美，這將是語文教學(xué)中的一大缺失。要扭轉(zhuǎn)這個局面，唯一的手段就是有效誦讀。

二、讓學(xué)生體會到古詩詞的意境美

《詩經(jīng)·蒹葭》的意境，沈德潛在《說詩晬語》中稱贊道：“蒼涼彌渺，欲轉(zhuǎn)即離，名人畫本，不能到也”。王國維在《人間詞話》中也說道：“《蒹葭》一篇，最得風(fēng)人深致”，并稱贊其風(fēng)格“灑落”。

該詩的意境之所以體現(xiàn)得如此淋漓盡致，是因為它采用了“重章疊句”這種富有音樂美的表現(xiàn)形式，一唱三詠、低徊不已、飄逸自然。三個詩節(jié)的外在結(jié)構(gòu)完全相同，只是改變了個別的字詞，但所寫的內(nèi)容和所表達(dá)的感情卻完全一樣，同樣的感情反復(fù)地吟唱，就會給人造成一種纏綿悱惻、惆悵無奈的感覺，這種感覺說不清道不明，剪不斷理還亂?！吧n蒼”“凄凄”“采采”以及三個“宛”字，更是強調(diào)了朦朦朧朧、迷迷茫茫、難以捉摸的感情。這種感情像霧一樣籠罩在詩里，像霧一樣籠罩在讀者的心頭，這種境界才是傳統(tǒng)古詩詞的精華。

要體驗詩歌中這種只可意會不可言傳的境界，只能通過誦讀；要讓學(xué)生感受到詩中的意境美，也只能通過誦讀。學(xué)生在反復(fù)的誦讀中，和文本、作者進行情感的交流，學(xué)生在反復(fù)的體驗中，自然而然地達(dá)到情感共鳴的效果。如果這種意境通過文本分析的方式來傳達(dá)，勢必要死摳字眼，生硬地肢解和破壞這種意境，只能把這種意境強行灌輸給學(xué)生，而剝奪了學(xué)生自我體驗的樂趣。這樣的應(yīng)試教學(xué)肯定是無效的。

三、讓學(xué)生領(lǐng)悟到古詩詞的情感美

用最少的文字傳達(dá)最豐富的情感，這是古代詩詞的精妙之處。歸結(jié)起來有以下幾種表達(dá)方式。

1. 從一個字中領(lǐng)悟情感。如《春望》中，“國破山河在，城春草木深”中的“深”字，城中無人，所以野草瘋長，城破、人去、樓空，實是物是人非、滿目蒼涼。該字看似不起眼，但細(xì)想想，當(dāng)詩人眼前呈現(xiàn)這樣一幅破敗蒼涼的景象時，詩人的痛楚深深沉淀在心里，說不出的痛，才是真正的痛。

2. 從一句話中領(lǐng)悟情感。如《宣州謝朓樓餞別校書叔云》中，“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁”表現(xiàn)的感情同樣非常復(fù)雜。明知不可能擺脫痛苦，卻還要做無謂的掙扎；雖然知道掙扎的結(jié)果會更痛苦，明知不可為卻還要為之；雖然不享受現(xiàn)實的羈絆，但現(xiàn)實的羈絆反而越來越重。詩人深陷沼澤，無法自拔的無奈心境昭然若揭。

3. 從整首詩中領(lǐng)悟情感。如《詩經(jīng)·蒹葭》，男子想追求的女子一直在彼岸，美好就在眼前，但總追不到，始終在追尋，整首詩籠罩在這種朦朧惆悵的情感中，其情感美就在這種朦朧、惆悵中體現(xiàn)。

古詩詞表現(xiàn)的情感是很復(fù)雜豐富的，即使教師通過文本分析的教學(xué)法，可以把這些情感一層一層分析出來，但卻未必分析得深、分析得透，更不可能讓學(xué)生真切地感悟到。詩歌中蘊含的情感就像詩歌的意境一樣，有時只能體會，無法言說；有時隱喻青澀，難以理解。即便教師通過文本分析直白地告訴學(xué)生，但也因初中生的學(xué)識或經(jīng)歷的限制，無法產(chǎn)生共鳴。所以，要讓學(xué)生領(lǐng)悟到古詩詞的情感美，只有通過學(xué)生的有效誦讀。

總之，古詩詞鑒賞課的教學(xué)，旨在提高學(xué)生的欣賞品位和審美情趣，促使學(xué)生語文素養(yǎng)的整體提高。古詩詞中的情感美、意境美和節(jié)奏美，要真正引起學(xué)生的共鳴，唯有通過有效誦讀。所謂有效誦讀就是要“有感情地朗讀”，即要讓學(xué)生在朗讀中通過品味語言，體會作者及作品中的情感態(tài)度，學(xué)習(xí)用恰當(dāng)?shù)恼Z氣語調(diào)朗讀，表現(xiàn)自己對作者及其作品情感態(tài)度的理解。教師要從學(xué)生的“最近發(fā)展區(qū)”出發(fā)，充分尊重學(xué)生自己的理解和體驗，學(xué)生一時體會不到的感情，可以用啟發(fā)等待的方式，引導(dǎo)學(xué)生了解作者的時代背景，并在反復(fù)誦讀中產(chǎn)生自己的感悟。像這樣留有余地的個性化教學(xué)才是古詩詞鑒賞課應(yīng)有的風(fēng)貌，才是真正的古詩詞有效教學(xué)。常讀常新，這正是傳統(tǒng)經(jīng)典古詩詞能流傳至今的原因。

參考文獻(xiàn)：

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（編輯： 張 婕）