【摘要】中國現(xiàn)代主義文學(xué)的起點(diǎn)是象征主義詩歌。本文梳理了中國現(xiàn)代主義詩歌從二十年代到世紀(jì)末后現(xiàn)代主義詩歌思潮的演變軌跡，分別從各個時期的詩歌產(chǎn)生背景和代表詩人闡明不同時期中國現(xiàn)代主義詩歌的不同語言特色。

【關(guān)鍵詞】象征；《現(xiàn)代》；九葉詩派；朦朧詩；后現(xiàn)代主義

一、二十年代：早期象征主義詩歌

1、產(chǎn)生背景

象征主義詩歌在二十年代的崛起，符合中國新詩內(nèi)部規(guī)律的發(fā)展和演變。

首先，早期象征主義詩歌是對早期白話詩嚴(yán)重散文化傾向的一次反撥。胡適在承繼黃遵憲“我手寫吾口”的“詩界革命”精神后，大力倡導(dǎo)白話詩運(yùn)動。其次，對外國文學(xué)思潮的翻譯和介紹，也為象征主義詩歌做好了輿論上的準(zhǔn)備。

2、代表詩人

（1）李金發(fā)

李金發(fā)打破題材禁區(qū)，贊頌死亡，襲成現(xiàn)代主義文學(xué)的“審丑”風(fēng)氣。在詩集《微雨》導(dǎo)言中，他宣稱“茍能表現(xiàn)一切”即可，他認(rèn)為：“藝術(shù)”是不顧道德，也與社會不是共同的世界。藝術(shù)上唯一目的，就是創(chuàng)造美；藝術(shù)家唯一工作，就是忠實(shí)表現(xiàn)自己的世界?！崩罱鸢l(fā)在此捍衛(wèi)的是藝術(shù)的獨(dú)立性和自足性。

（2）王獨(dú)清

王獨(dú)清所作詩集有《死前》、《圣母像前》、《零亂章》等，他在作品中流露的頹廢與感傷大多與都市文化有著緊密的聯(lián)系。與李金發(fā)相比，王獨(dú)清有著更多的詩人氣質(zhì)、敏感和浪子情懷?！段移丛诎屠杞稚稀繁闶且粋€流浪詩人在現(xiàn)代文明的環(huán)境中所流露的感傷、失望的情緒。

二、三十年代：走向成熟的《現(xiàn)代》詩群

1、產(chǎn)生背景

新詩進(jìn)入第二個十年，其語言已逐步建立起來。佶屈聱牙的句式，文白夾雜的詞匯已逐漸為清新流暢的白話文所代替。詩的意象特征更受詩人們的重視，從而一反初期白話詩寫實(shí)的白描、抽象的議論與“理勝于情”的弊端，注重“意”與“象”有機(jī)的融合。其次，《現(xiàn)代》詩群著力于中西詩學(xué)的融匯，將目光投向了以隱秀和溫婉為其特征的晚唐五代的花間詞風(fēng)和李商隱的無題詩風(fēng)，由此劃出了中國新詩史上“一個不再的黃金時代”。

2、代表詩人

（1）戴望舒

《雨巷》由于存有著中國傳統(tǒng)詩歌那種特有的題材和意境的余韻流脈，成為“他的最流行的抒情詩”。這首詩中，詩人精心營造出似夢似幻的場景?！段业挠洃洝吩诖鞯膭?chuàng)作中有里程碑意義。記憶在此是詩人的另一個自我，它敘述著詩人的經(jīng)歷，日常生活的經(jīng)驗(yàn)，他的痛苦、抑郁、懦弱。

（2）何其芳

香港學(xué)者司馬長風(fēng)對何其芳的評語是“似煙似夢”（《中國新文學(xué)史》）。在他早期的創(chuàng)作中，幾乎所有的作品都有夢幻情調(diào)籠罩其上。何其芳的夢之色彩是繽紛的，伴隨著歡樂與憂傷的情感變化而轉(zhuǎn)換它們的顏色。

三、四十年代：九葉詩派

1、產(chǎn)生背景

四十年代，比之前一階段的主流地位，新詩的現(xiàn)代主義開始沉寂。此時中國新詩的發(fā)展擁有一個特殊的背景：戰(zhàn)爭。世界性戰(zhàn)爭與本土抗日戰(zhàn)爭的殘酷，把詩人們引向了對生存、對人類的命運(yùn)、生命的意義等問題的嚴(yán)肅思考。由于歷史和政治的原因，這個時期文學(xué)格局分為解放區(qū)和國統(tǒng)區(qū)兩大板塊。解放區(qū)洋溢著民歌風(fēng)的大眾化詩歌，國統(tǒng)區(qū)崛起了以知識分子為主體的“七月”詩派和“中國新詩”派。

2、代表詩人

（1）馮至

馮至被魯迅稱之為“中國最為杰出的抒情詩人”。建國前，馮至出版過三個詩集《昨日之歌》、《北游及其他》和《十四行集》?！妒男屑肥挂欢戎袛嗔说闹袊F(xiàn)代主義詩歌在深化的基礎(chǔ)上得到繼續(xù)發(fā)展。馮至的實(shí)驗(yàn)表明，形式和內(nèi)容原本是渾然莫能分離的東西，馮至則為十四行體在中國的移植提供了成功的例證：“這集子可以說建立了中國十四行的基礎(chǔ)，使得向來懷疑這詩體的人也相信它可以在中國詩里活下去?！保ㄖ熳郧濉缎略婋s話·詩的形式》）

（2）穆旦

穆旦打破了向以“中庸”為人生原則的傳統(tǒng)，把復(fù)雜多變的人性，聯(lián)同其中的缺陷和弱點(diǎn)一一暴露出來。在西方詩歌形式下展現(xiàn)民族精神。而這一切，尤其通過他的語言操縱反映出來。表面上，他的詩多運(yùn)用口語，甚至俗語，但在他的巧妙布置下，理智與情感的配合恰到好處。正是對中國古典文學(xué)的諳熟，深知其弱點(diǎn)所在，他才避開了《現(xiàn)代》詩群曾經(jīng)陷入過的傳統(tǒng)的羈絆，以一個成熟的現(xiàn)代人面目描寫充滿現(xiàn)代意識的詩歌。

四、七十年代末八十年代初：朦朧詩

1、產(chǎn)生背景

潛流于七十年代、在八十年代初迸發(fā)的“朦朧詩”是新詩的第二次革命。朦朧詩的作者，其創(chuàng)作大多起步于“文革”十年間，基本封閉的環(huán)境和惡劣的生存狀態(tài)是他們所依憑的創(chuàng)作背景，與二三十年代現(xiàn)代主義詩人直接受西方浪漫主義和批判現(xiàn)實(shí)主義的作品。他們的現(xiàn)代情緒使他們自發(fā)地摸索新的表現(xiàn)手段，改革開放的政策為現(xiàn)代主義詩歌的崛起提供了新的契機(jī)。

朦朧詩掀起了一場反對泛政治化的沖擊波，調(diào)整了人們的詩歌觀念，把詩歌從單一的工具性功能中解放出來，強(qiáng)調(diào)了藝術(shù)本位，參與了整個世界文學(xué)現(xiàn)代化的進(jìn)程。他們捍衛(wèi)了詩人的主體意識，流露出由外向內(nèi)轉(zhuǎn)的跡象。詩歌實(shí)驗(yàn)的超前性，理論概括的滯后，也是朦朧詩的特征之一。

2、代表詩人

（1）北島

在所有的朦朧詩人中，北島是最具悲劇意識和英雄氣質(zhì)的一位。他的作品總是提醒人們苦難的存在，生命的困境。代表著北島由象征主義轉(zhuǎn)入超現(xiàn)實(shí)主義的作品有《觸電》、《八月的夢游者》、《地鐵車站》、《詩藝》等，它們較多地反映著人的非理性層面，詩人以夢囈、臆想的方式組合著非邏輯的語言，藉此表現(xiàn)生命的超常態(tài)。

（2）顧城

童話是顧城的搖籃，也是他的婚床，更是他的墳?zāi)?。?zhí)迷不悟地沉溺于幻覺的顧城自述：“萬物，生命，人，都有自己的夢。每一個夢，都是一個世界。沙漠夢想著云的背影，花朵夢想著蝴蝶的輕吻，露滴在夢想著海洋……”（《學(xué)詩筆記》）。童真躍然紙上，天真、活潑，展現(xiàn)了一種與復(fù)雜的成人世界截然不同的單純。顧城在創(chuàng)作上較多地受到安徒生童話的熏染，這使他的作品總有一種晶瑩剔透的藝術(shù)效果，輕快的語調(diào)里時常夾雜著一絲淡淡的憂傷。

五、世紀(jì)末：后現(xiàn)代主義詩歌派別

1、產(chǎn)生背景

“后朦朧”詩人與“朦朧詩”正式?jīng)Q裂的標(biāo)志是由徐敬亞組織的于1986年10月舉辦的“‘中國詩壇1986現(xiàn)代詩群體大展”。展出的詩派，主要有“非非主義”、“他們”、“海上”、“莽漢主義”、“整體主義”、“新傳統(tǒng)主義”、“極端主義”、“撒嬌派”、“咖啡夜”、“城市詩”、“新感覺派”等六十多家。作為一次詩歌事件，對中國現(xiàn)代主義詩歌的嬗變樹立了標(biāo)志。此后，人們多以“新生代”、“第三代”、“實(shí)驗(yàn)詩”、“后朦朧”、“后崛起”等命名之。

2、代表詩人

（1）三個詩群：“非非”、“他們”、“莽漢”。

非非詩人心目中的創(chuàng)造還原的途徑就是，三逃避（逃避知識，逃避思想，逃避意義）和三超越（超越邏輯，超越理性，超越語法）。與“非非”詩人群較多地注重構(gòu)建宏大的理論體系不同，“他們”認(rèn)為，“詩到語言為止?！睘榇?，他們拒絕隱喻，反對意象?！懊h”主義以“玩世”的態(tài)度對待生活，對待愛情，對待所面臨的一切。

（2）女性自白詩歌

代表人物是伊蕾、翟永明、唐亞平、海男、林珂、鄭楓等人。

伊蕾的女性意識最初的覺醒體現(xiàn)為一種“突圍表演”，她本能地感到“我被圍困，就要瘋狂地死去”。翟永明在創(chuàng)作中推崇“女性”的文學(xué)，她將之與“黑夜意識”聯(lián)系起來。

【參考文獻(xiàn)】

[1] 袁可嘉. 新詩現(xiàn)代化[J]. 天津：大公報·星期文藝， 1947，3，30.

[2] 馮 至. 十四行集·序[M]. 文化生活出版社再版， 1948：3，5.

[3] 望舒草·序[M]. 現(xiàn)代書局， 1933.

【作者簡介】

夏君宜（1991—），女，聊城大學(xué)文學(xué)院2014級中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專業(yè)研究生。