馬莉+唐睿

摘 要：通過(guò)對(duì)呂敬人書(shū)籍設(shè)計(jì)作品的解析，研究中國(guó)傳統(tǒng)文化元素的傳承與應(yīng)用，探索與現(xiàn)代書(shū)籍設(shè)計(jì)工藝的結(jié)合。以創(chuàng)新的設(shè)計(jì)方法重新定義中國(guó)文化的審美特征，探討現(xiàn)代書(shū)籍設(shè)計(jì)的融合之美。

關(guān)鍵詞：呂敬人；書(shū)籍設(shè)計(jì)；傳統(tǒng)文化元素融合之美

中圖分類(lèi)號(hào)： J5 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A 文章編號(hào)： 1673-1069（2016）23-125-2

0 引言

中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，具有濃厚的歷史底蘊(yùn)，數(shù)千年來(lái)多元化多民族的文化積累了豐厚的藝術(shù)形態(tài)和美學(xué)內(nèi)涵，為當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)帶來(lái)取之不盡、用之不竭的創(chuàng)造源泉。

呂敬人先生的設(shè)計(jì)作品曾多次在德國(guó)萊比錫“世界最美的書(shū)”評(píng)選活動(dòng)中獲獎(jiǎng)，將中國(guó)書(shū)籍設(shè)計(jì)推向了高峰，讓世人關(guān)注中國(guó)書(shū)籍設(shè)計(jì)之美。作品提出其“不摹古卻飽浸東方品位，不擬洋又煥發(fā)時(shí)代精神”的設(shè)計(jì)思想，是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)裝幀概念的大膽創(chuàng)新。他對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化不懈的努力追求、對(duì)傳統(tǒng)文化元素的重新構(gòu)建，突破創(chuàng)新，大膽融合現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念，將書(shū)籍設(shè)計(jì)推向了藝術(shù)與科技相結(jié)合的更高境界，使人們對(duì)中國(guó)書(shū)籍設(shè)計(jì)重新定位，使世人對(duì)中國(guó)書(shū)籍審美文化有了新的認(rèn)識(shí)。

1 中國(guó)傳統(tǒng)文化元素

中國(guó)傳統(tǒng)文化，是中華民族及其祖先所創(chuàng)造的，具有鮮明的民族特色，為我們中華兒女世代相傳，繼承并發(fā)展，通過(guò)不同的文化形態(tài)展示我國(guó)各民族人民的文化、傳統(tǒng)、風(fēng)俗、精神。傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式多種多樣，例如諸子百家、琴棋書(shū)畫(huà)、傳統(tǒng)文學(xué)、中國(guó)戲劇、民間工藝等。而我們可以從中找到大量的傳統(tǒng)元素。如吉祥圖案、喜劇臉譜、龍鳳紋樣、象形文字、中國(guó)紅、中國(guó)書(shū)法、篆刻印章、木板年畫(huà)、景泰藍(lán)、剪紙、皮影、畫(huà)像石、太歲、歲寒三友等。這些傳統(tǒng)文化元素內(nèi)涵豐富、題材廣泛，是中國(guó)五千年歷史文化的沉淀積累，是贈(zèng)予我們后人的寶貴文化遺產(chǎn)，我們要繼承、借鑒、吸收和創(chuàng)新，并努力將其融入世界文化發(fā)展中。而書(shū)籍恰恰是傳承傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要載體。

2 傳統(tǒng)文化元素在呂敬人作品的應(yīng)用

翻看呂敬人先生的書(shū)籍設(shè)計(jì)作品，我們從中不難發(fā)現(xiàn)，他非常注重中國(guó)傳統(tǒng)文化的審美取向，秉承傳統(tǒng)文人氣質(zhì)，追求書(shū)卷氣息，作品中滲透著濃郁的中國(guó)風(fēng)。這絕對(duì)不是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化簡(jiǎn)單的復(fù)制和照抄，而是在尊重本民族文化審美的基礎(chǔ)上，吸收傳統(tǒng)文化的精髓的同時(shí)，又順應(yīng)新時(shí)代的需求，創(chuàng)新發(fā)展，塑造出獨(dú)特的代表中國(guó)氣質(zhì)的書(shū)籍設(shè)計(jì)作品，努力喚起世人對(duì)書(shū)卷文化的尊重和喜愛(ài)。

呂敬人先生的《中國(guó)記憶》，在2008年德國(guó)萊比錫“世界最美的書(shū)”評(píng)選中獲獎(jiǎng)。他在一次采訪中談到該書(shū)的設(shè)計(jì)時(shí)說(shuō)：“我將全書(shū)核心定位于東方文化審美價(jià)值體現(xiàn)，并將這種審美觀整體導(dǎo)入書(shū)籍的編輯、編排、裝幀設(shè)計(jì)全過(guò)程。”①《中國(guó)記憶》，取自中國(guó)傳統(tǒng)文化中虛實(shí)空間對(duì)立的概念，書(shū)籍結(jié)構(gòu)從外到內(nèi)都非常樸素，富有東方文化特色，從封面、腰封、扉頁(yè)、隔頁(yè)、章節(jié)頁(yè)等處處都費(fèi)盡心思，以吻合書(shū)籍整體的文化內(nèi)涵。書(shū)頁(yè)翻開(kāi)，千年歷史塵風(fēng)撲面而來(lái)，一幅幅精美絕倫的圖片和古典優(yōu)雅的文字相依相融。內(nèi)文以中國(guó)特有的包背裝傳統(tǒng)書(shū)籍形式，運(yùn)用M折的閱讀手法充分展示信息的完整性。作為國(guó)禮的特裝本，從書(shū)函的外封到圖錄的書(shū)衣，在視覺(jué)上體現(xiàn)出陽(yáng)剛與陰柔的層層變幻，低調(diào)中綻放東方韻味，讓讀者回味悠長(zhǎng)。

由我國(guó)著名作家馮驥才名著，經(jīng)任步武先生歷經(jīng)數(shù)年寒暑完成的小楷書(shū)法本的《三寸金蓮傳》，邀請(qǐng)呂敬人先生為其量身設(shè)計(jì)。書(shū)籍封面以中國(guó)紅為主色，由女性服飾紋樣、羅裙、腿褲罩、裹腳布、綁帶、三寸金蓮鞋等諸多傳統(tǒng)民族元素構(gòu)成。隨著書(shū)函的開(kāi)啟，仿佛講述著一幕幕有趣的金蓮傳。整套書(shū)飽浸東方品位，包背裝設(shè)計(jì)，將傳統(tǒng)元素三寸金蓮于函套開(kāi)啟處巧妙結(jié)合，當(dāng)讀者打開(kāi)函套的同時(shí)，仿佛劃過(guò)時(shí)空的痕跡，穿越到了那個(gè)年代。通藝術(shù)性的展示了婦女的民風(fēng)民俗，幫助人們了解中國(guó)舊社會(huì)女性的社會(huì)地位。

筆、墨、紙、硯統(tǒng)稱(chēng)為文房四寶，為中國(guó)古代文人的象征物，也是高雅人士的性情之物，由此衍生出了中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)——“文房四寶”藝術(shù)。呂敬人先生的作品《沈氏硯林》的整體設(shè)計(jì)體現(xiàn)出文人把玩的硯之韻味。用木制硯方盒形態(tài)做硯譜畫(huà)技的書(shū)函，略有粗糙手感木紋的函蓋上嵌入由烏木磨制亮滑的二方仿制圓硯，上為陰陽(yáng)造型，下為刻有“一畫(huà)開(kāi)天，文字之先”之妙句，以體現(xiàn)本書(shū)文化蘊(yùn)含的硯石。

在做《茶經(jīng)》、《酒經(jīng)》的書(shū)籍設(shè)計(jì)時(shí)，呂敬人先生努力傳達(dá)的是“天人合一”的中國(guó)哲學(xué)思想。他將中國(guó)傳統(tǒng)文化元素——茶、酒文化注入到原古籍書(shū)的設(shè)計(jì)中，盛邀著名陶藝大師周桂珍和著名青瓷藝術(shù)家高振宇分別為兩套書(shū)燒制古茶具和古酒具浮雕，給讀者呈現(xiàn)了視、觸覺(jué)雙重閱讀感受，使其更具有收藏價(jià)值，并充分展現(xiàn)出富有東方神韻的茶文化和酒文化之美。

3 談呂敬人書(shū)籍設(shè)計(jì)中的“融合之美”

呂敬人先生在繼承中國(guó)傳統(tǒng)文化精髓，發(fā)展工藝技術(shù)之長(zhǎng)的同時(shí)，借鑒西方現(xiàn)代書(shū)籍設(shè)計(jì)藝術(shù)，用自己的創(chuàng)作理念、創(chuàng)作實(shí)踐，探究現(xiàn)代書(shū)籍設(shè)計(jì)的“融合”之路，為我國(guó)現(xiàn)代書(shū)籍設(shè)計(jì)打開(kāi)了一扇極具中國(guó)韻味的現(xiàn)代設(shè)計(jì)之門(mén)。

觸摸呂敬人先生設(shè)計(jì)作品《朱熹千字文》的字跡紋路，強(qiáng)勁有力，粗獷奔放，讓人感覺(jué)到篆刻家手上的力度。這正是呂敬人在設(shè)計(jì)此書(shū)時(shí)尋找的感覺(jué)，他希望人們通過(guò)手指的觸感，感受刀劈斧斫的力量。淺棕色的桐木函套上，豎刻著一千個(gè)反向的中國(guó)字，是宋代名家朱熹遒麗豪放的大書(shū)千字文的原跡，仿宋木雕印刷版。內(nèi)里上、中、下三冊(cè)書(shū)封面顏色分別為青灰、橙褐、赭紅，并用中國(guó)書(shū)法基本筆劃點(diǎn)、撇、捺作為區(qū)分的符號(hào)，統(tǒng)一又不失變化。（見(jiàn)圖1）在內(nèi)文設(shè)計(jì)中，延續(xù)傳統(tǒng)風(fēng)格并強(qiáng)化，用文武線打框架，注入粗細(xì)不等、大小不一的文字符號(hào)，以及錯(cuò)落有致的線條。奔放的書(shū)法與左右細(xì)線形成對(duì)比，在擴(kuò)張與內(nèi)斂，動(dòng)靜之間取得平衡。函套四邊以皮帶鑲嵌，如意狀木扣鎖合，既牢固又造型別致，既傳統(tǒng)又富有個(gè)性。②整套書(shū)保留了古書(shū)籍的原貌，透露出古樸簡(jiǎn)約的風(fēng)格，令人陶醉。呂敬人先生采用了傳統(tǒng)的雕版印刷工藝和函套的書(shū)籍形式，把東西方書(shū)籍各自獨(dú)特的形態(tài)進(jìn)行了創(chuàng)造性的融合。整套書(shū)磅礴大氣，蘊(yùn)涵著中國(guó)文化優(yōu)雅古樸的神韻。

中國(guó)民間剪紙是一種物質(zhì)文化現(xiàn)象，它不僅有造型形式的傳承，更有獨(dú)特的文化藝術(shù)內(nèi)涵。由呂敬人先生和敬人設(shè)計(jì)工作室共同完成的《剪紙的故事》，2012年再次被評(píng)選為“世界最美的書(shū)”。該書(shū)以中國(guó)剪紙藝術(shù)家趙希崗剪紙作品為題材，收入了其500幅剪紙佳作，突出趙希崗剪紙?jiān)从诿耖g又不同于民間的原創(chuàng)特點(diǎn)，在內(nèi)容上形成扎根民間又瞭望當(dāng)代的專(zhuān)題陣列，以大的色彩對(duì)比趨近民間，以適當(dāng)?shù)幕叶日宫F(xiàn)作者立足于當(dāng)代，立足于藝術(shù)設(shè)計(jì)考量的大雅追求。開(kāi)卷，以飽和度不同的三原色調(diào)配出有一定灰度的紅、黃、綠，并以滿版的形式撲面而來(lái)，實(shí)現(xiàn)了極富視覺(jué)吸引力又極具傳統(tǒng)氣息的色彩傳播。封面，飛鳥(niǎo)、小猴、山貓歡快地躍過(guò)，因?yàn)榧垙埖耐付龋瑢⑾聦蛹艏堧[約的圖底反印出來(lái)，恰似為動(dòng)物們提供了賴以生存的草地叢林——時(shí)間和空間。

特別是該書(shū)的印裝工藝方面，呂敬人先生和他的設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)大膽探索，設(shè)計(jì)了大量“向心”剪開(kāi)的書(shū)頁(yè)展示方式，將趙希崗剪紙“向心剪”的技藝特征經(jīng)由新穎的印裝工藝表達(dá)出來(lái)。例如，設(shè)計(jì)了31厘米×47厘米的大幅剪紙，將其四折后收入書(shū)頁(yè)，以此展現(xiàn)趙希崗剪紙作品的自由尺度。（見(jiàn)圖2）另外，該書(shū)以裸背裝書(shū)籍形式呈現(xiàn)，用五彩絲線裝訂；以十幾種柔軟且有透度的紙張構(gòu)建整書(shū)……呂敬人是這樣說(shuō)的：“剪紙是民間藝術(shù)，通過(guò)印裝工藝創(chuàng)新，我們將民間藝術(shù)的灑脫隨意通過(guò)絲線的色彩、裸背裝的淳樸以及親切的閱讀方式傳遞了出來(lái)?！眳尉慈讼壬擅畹貙鹘y(tǒng)剪紙藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法融合在一起，讓這些靈動(dòng)的剪紙創(chuàng)作產(chǎn)生令人意想不到的視覺(jué)效果，完美表達(dá)了中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)和西方現(xiàn)代藝術(shù)精神的融會(huì)貫通。

呂敬人始終秉承“不摹古卻飽浸東方品位，不擬洋又煥發(fā)時(shí)代氣息”的設(shè)計(jì)思想，《趙氏孤兒》正是這一思想的完美契合。此書(shū)是為國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人出國(guó)贈(zèng)送給法國(guó)的國(guó)禮書(shū)，用于中法兩國(guó)文化交流之用。外函套用麻質(zhì)裝裱，貼傳統(tǒng)書(shū)名簽，書(shū)做成雙封面。用十九世紀(jì)的法文版和明刻本兩種版本，將兩種翻書(shū)形式，即西式左翻和中式右翻合二為一。封面刻有法文和中文的文本字樣，搭配不同的皮質(zhì)造型紋樣鑲嵌而成。在印刷技術(shù)上，采用中國(guó)的木板印刷和西方的鉛字印刷，最終呈現(xiàn)出一本中西合璧的書(shū)籍設(shè)計(jì)精品。③

“只有民族的，才是世界的”。傳統(tǒng)文化是先人留給我們的燦爛瑰寶，是民族文化的精髓，更是人類(lèi)最寶貴的財(cái)富。中華民族深厚的文化底蘊(yùn)令世界驚嘆，同時(shí)也讓東方文化融和到西方藝術(shù)領(lǐng)域中。他致力于“傳統(tǒng)與現(xiàn)代和諧共生”的觀點(diǎn)，認(rèn)為傳統(tǒng)與現(xiàn)代同等重要。④

呂敬人的書(shū)籍設(shè)計(jì)提高了中國(guó)書(shū)籍設(shè)計(jì)的審美情趣，拓展了中國(guó)書(shū)籍設(shè)計(jì)的現(xiàn)代工藝技術(shù)，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)書(shū)籍設(shè)計(jì)的新篇章。我們書(shū)籍設(shè)計(jì)者們要敢思敢想，虛心學(xué)習(xí)，繼承與創(chuàng)新，努力探索，將中國(guó)傳統(tǒng)文化與世界各民族優(yōu)秀文化有機(jī)整合，把中國(guó)傳統(tǒng)文化精髓融入到現(xiàn)代書(shū)籍設(shè)計(jì)中去。東方與西方、傳統(tǒng)與現(xiàn)代，相互影響、相互提攜，使中國(guó)書(shū)籍設(shè)計(jì)達(dá)到“道之動(dòng)”的真正境界⑤。

注 釋

①徐勤：《書(shū)籍設(shè)計(jì)之美“世界最美的書(shū)”獎(jiǎng)得主呂敬人專(zhuān)訪》，載《創(chuàng)意設(shè)計(jì)源》，2014年第5期。

②呂敬人：《敬人設(shè)計(jì)2號(hào)》，電子工業(yè)出版社，2002年版。

③呂敬人：《敬人設(shè)計(jì)2號(hào)》，電子工業(yè)出版社，2002年版。

④周欣源：《高貴的紙者——呂敬人書(shū)籍設(shè)計(jì)的文化品質(zhì)研究》，湖南師范大學(xué)碩士論文，2012年。

⑤呂敬人：《敬人設(shè)計(jì)2號(hào)》，電子工業(yè)出版社，2002年版。

參 考 文 獻(xiàn)

[1] 呂敬人.呂敬人書(shū)籍設(shè)計(jì)教程[M].湖北美術(shù)出版社，2007.

[2] 呂敬人編.書(shū)戲：當(dāng)代中國(guó)書(shū)籍設(shè)計(jì)家40人[M].廣州：南方日?qǐng)?bào)出版社，2007.

[3] 呂敬人.敬人書(shū)籍設(shè)計(jì)2號(hào)[M].電子工業(yè)出版社，2002.

[4] 徐勤.書(shū)籍設(shè)計(jì)之美“世界最美的書(shū)”獎(jiǎng)得主呂敬人專(zhuān)訪[J].創(chuàng)意設(shè)計(jì)源，2014（5）.

[5] 宋艷華.論呂敬人的書(shū)籍設(shè)計(jì)觀[D].聊城大學(xué)，2010.

[6] 呂敬人.承其魂 拓其體——留住傳統(tǒng)書(shū)籍閱讀溫和的回聲[J].《飾》，2008.

[7] 呂敬人.視覺(jué)輕風(fēng)[EB/OL].網(wǎng)絡(luò)（http：//blog.sina.com）， 2013.

[8] 方燕.融古貫今，書(shū)卷之美——論中國(guó)傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究[J].2011.

[9] 高小麗.書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)大師呂敬人作品探析[J].吉林教育，2009.