張嫻

【摘要】面對(duì)初中思想品德課教學(xué)的困境，本文旨在通過對(duì)無(wú)痕教學(xué)法的探索為思想品德課教學(xué)尋找一條出路。本文探尋了思想品德無(wú)痕教學(xué)法的含義、實(shí)施思想品德無(wú)痕教學(xué)法的必要性及策略，希望通過“無(wú)痕”教學(xué)法在學(xué)生內(nèi)心深處留下最深和最持久的“痕跡”。

【關(guān)鍵詞】初中 思想品德課 無(wú)痕 教學(xué)法 潛移默化

【中圖分類號(hào)】G633.2 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2016）06-0052-02

曾經(jīng)讀過這樣一則故事：一個(gè)在山中茅屋里修行的老法師月夜散步歸來(lái)，碰上一個(gè)小偷正從他的茅屋里出來(lái)。他知道小偷在茅屋里找不到什么值錢的東西，便脫下身上的大衣披在驚魂未定的小偷身上，說(shuō)：“你走老遠(yuǎn)的山路來(lái)探望我，總不能讓你空手回去呀！”望著消失在夜色中的小偷的背影，老法師感慨的說(shuō)：“可憐的人呀，但愿我能送一輪明月給你！”第二天早上，老法師睜開眼睛，便看見那件披在小偷身上的大衣疊的整整齊齊的放在門口，老法師高興極了，說(shuō)：“我終于送了他一輪明月！”讀完這個(gè)故事我沉思良久，老法師采用的教育方法沒有任何說(shuō)教，點(diǎn)到為止，不露痕跡，太值得我們學(xué)習(xí)。成功的思想品德教育不是不顧及學(xué)生感受的滔滔不絕，而應(yīng)該是一個(gè)潛移默化的過程，讓一切流淌于無(wú)痕之處。

一、初中思想品德課無(wú)痕教學(xué)法的提出

無(wú)痕，從字面意思來(lái)看指不露痕跡，無(wú)痕教學(xué)是相對(duì)于傳統(tǒng)的有痕教學(xué)提出來(lái)的概念，是一種教學(xué)的策略。對(duì)無(wú)痕教學(xué)法，理論界暫時(shí)還沒有統(tǒng)一的定論，但普遍傾向于指在教學(xué)過程中，教育者通過自然而然的、不露痕跡的引導(dǎo)，使得受教育者在不知不覺中獲得知識(shí)，受到教育，達(dá)到潛移默化、潤(rùn)物無(wú)聲的境界。

前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基曾經(jīng)說(shuō)過：“把教育的意圖隱藏起來(lái)，是教育藝術(shù)十分重要的因素之一。教育者的教育意圖越是隱蔽，就越是能為教育對(duì)象所接受，就越能轉(zhuǎn)化成教育對(duì)象自己的內(nèi)心要求。”這種不教而教的無(wú)痕教學(xué)是教學(xué)的最高境界。我國(guó)的著名特級(jí)教師于永正也說(shuō)：“不露痕跡的教育是最有效的教育。”這些都是對(duì)無(wú)痕教學(xué)法的精準(zhǔn)詮釋。

初中思想品德課的教學(xué)內(nèi)容，作為教學(xué)過程中與師生發(fā)生交互作用，并為實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的而服務(wù)的教材必然是有痕的，會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生不同程度的影響。我們思想品德課所追求的無(wú)痕教學(xué)法，指的是教學(xué)內(nèi)容傳遞方式的無(wú)痕，教師在向?qū)W生傳遞教學(xué)內(nèi)容的時(shí)候，充分尊重學(xué)生的主體地位，按照學(xué)生在不同年齡階段的身心發(fā)展特點(diǎn)和內(nèi)心需求，用學(xué)生喜聞樂見的方式進(jìn)行知識(shí)的傳遞，凸顯對(duì)學(xué)生發(fā)自內(nèi)心最深沉的人文關(guān)懷。

二、初中思想品德課實(shí)施無(wú)痕教學(xué)法的必要性

1.無(wú)痕教學(xué)法符合初中思想品德新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求

新課程標(biāo)準(zhǔn)指出初中思想品德課的總目標(biāo)是：以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為導(dǎo)向，旨在促進(jìn)初中學(xué)生正確思想觀念和良好道德品質(zhì)的形成與發(fā)展，為使學(xué)生成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義合格公民奠定基礎(chǔ)。由此可見思想品德課程是一門兼具德育性質(zhì)的課程。而德育的內(nèi)化常常是悄無(wú)聲息的，無(wú)法進(jìn)行強(qiáng)制灌輸，只能通過潛移默化、耳濡目染的方式將社會(huì)道德規(guī)范內(nèi)化為個(gè)人的道德品質(zhì)。因此無(wú)痕教學(xué)與德育的內(nèi)化過程是一致的，也是新課程標(biāo)準(zhǔn)的內(nèi)在要求。

2.無(wú)痕教學(xué)法順應(yīng)了初中學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)

蘇霍姆林斯基在《帕夫雷什中學(xué)》一書中指出：“造成教育青少年困難的最主要原因，在于教育實(shí)踐在他們面前以赤裸裸的形式進(jìn)行，而處于這個(gè)年齡期的人，就其本性來(lái)說(shuō)是不愿意感到有人在教育他的。當(dāng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)你的教育是在教育他的時(shí)候，你的教育是蒼白的?！?/p>

初中學(xué)生正處于身心發(fā)展的重要時(shí)期，自我意識(shí)和獨(dú)立性逐步增強(qiáng)，有強(qiáng)烈的求知欲和探索精神，不迷信權(quán)威，不滿足于簡(jiǎn)單的說(shuō)教，隨著生理的成熟，心理上的成人感明顯增強(qiáng)，要擺脫對(duì)父母、老師和教科書的依賴，急需從過去被動(dòng)式的學(xué)習(xí)方式中解脫出來(lái)，不時(shí)會(huì)產(chǎn)生逆反心理。這就要求我們的教學(xué)要克服學(xué)生的逆反心理，做到不露痕跡，于是無(wú)痕教學(xué)法就應(yīng)運(yùn)而生了。無(wú)痕教學(xué)法將教學(xué)目標(biāo)內(nèi)化于情境中，為學(xué)生提供踐行的機(jī)會(huì)，同時(shí)淡化了教學(xué)痕跡，讓學(xué)生在潛移默化中實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。

3.無(wú)痕教學(xué)法彌補(bǔ)了有痕教學(xué)法的不足

傳統(tǒng)的有痕教學(xué)法由于教學(xué)目的外顯，教學(xué)手段直接并帶有強(qiáng)制性、命令性等特征，面臨困境。而無(wú)痕教學(xué)法由于其教學(xué)目的隱蔽，傳遞方式間接，教學(xué)過程情境化，教學(xué)理念人本化和師生關(guān)系伙伴化的特征，講究啟發(fā)與誘導(dǎo)，寓教于樂，因此日漸深入人心。

三、初中思想品德課實(shí)施無(wú)痕教學(xué)法的策略

1.預(yù)設(shè)無(wú)痕

教學(xué)預(yù)設(shè)是上好課的前提，一個(gè)優(yōu)秀的教師是用一生在用心備課。而要實(shí)施無(wú)痕教學(xué)法，需要思想品德教師認(rèn)真分析和把握教學(xué)內(nèi)容，將教學(xué)目標(biāo)隱蔽起來(lái)，采取巧妙的方法將教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)目標(biāo)連接起來(lái)，這就需要做好充分的教學(xué)預(yù)設(shè)。

例如：在講授《換個(gè)眼光看老師》一課時(shí)，課前我布置學(xué)生用照片和文字的方式記錄班主任老師一天的生活；在講授《認(rèn)識(shí)差異 展示風(fēng)采》一課時(shí)，課前我布置學(xué)生通過觀察和查閱資料的方式了解男女生的差異；在講授《文化習(xí)俗 多姿多彩》時(shí)，課前我布置學(xué)生搜集整理美國(guó)、日本、韓國(guó)、牙買加、澳大利亞、冰島等國(guó)文化習(xí)俗的資料；在講授《人生難免有挫折》時(shí)，課前我布置學(xué)生了解翟志剛的成長(zhǎng)經(jīng)歷。

在課堂預(yù)設(shè)時(shí)教師有意識(shí)的引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注身邊事，走進(jìn)生活，把教學(xué)目標(biāo)隱藏起來(lái)，做到預(yù)設(shè)無(wú)痕。

2.導(dǎo)入無(wú)痕

良好的開端是成功的一半，課堂導(dǎo)入是課堂教學(xué)的起始環(huán)節(jié)，導(dǎo)入精彩，能在瞬間抓住學(xué)生的注意力，引發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情。思想品德課無(wú)痕教學(xué)法要成功實(shí)施，必須要重視導(dǎo)入無(wú)痕，在不知不覺中吸引學(xué)生的注意，主動(dòng)參與到課堂教學(xué)活動(dòng)中來(lái)，營(yíng)造良好的課堂情感氛圍。課堂導(dǎo)入雖然只有短短的三五分鐘，但是其作用不可小視。

把音樂引入思想品德課堂，用來(lái)導(dǎo)入新課，對(duì)于創(chuàng)造心情舒暢的環(huán)境，完成教學(xué)任務(wù)有很大的幫助。例如：講授《我為人人 人人為我》時(shí)有《愛的奉獻(xiàn)》；講授《眾人劃槳開大船》時(shí)有《眾人劃槳開大船》；講授《依法維護(hù)消費(fèi)者合法權(quán)益》時(shí)有《霧里看花》；講授《尊敬我們的老師》時(shí)有《好大一棵樹》；講授《改革開放的新時(shí)代》時(shí)有《走進(jìn)新時(shí)代》等，這樣不僅在潛移默化中將學(xué)生帶入生動(dòng)的學(xué)習(xí)情境中，而且也激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

故事是學(xué)生喜歡的課堂導(dǎo)入方式，例如，在講授《誠(chéng)實(shí)守信》時(shí)教師以曾子殺豬的故事導(dǎo)入；在講授《與快樂相伴》時(shí)以《多愁的老奶奶笑了》的故事導(dǎo)入等，講故事最容易將學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)激發(fā)起來(lái)，積極投入到對(duì)問題的探索中，起到潛移默化，寓教于樂的作用。

思想品德課要求學(xué)生能關(guān)注時(shí)政，因此給學(xué)生講一些時(shí)事新聞將學(xué)生引入教學(xué)情境也是一種無(wú)痕導(dǎo)入的方法。例如：用汶川地震中體現(xiàn)的中華民族精神導(dǎo)入《弘揚(yáng)民族精神》；用北京成功申奧、“神七”成功發(fā)射等導(dǎo)入《感受社會(huì)變化》；用莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)導(dǎo)入《增強(qiáng)民族文化認(rèn)同感》。這些材料具有鮮明的時(shí)代感，容易引發(fā)學(xué)生的興趣，在不知不覺中將學(xué)生帶入學(xué)習(xí)中。

初中學(xué)生有著強(qiáng)烈的表現(xiàn)欲，因此表演導(dǎo)入也順應(yīng)了學(xué)生的特點(diǎn)。例如，在講授《履行受教育的義務(wù)》時(shí)編排了“父親讓孩子輟學(xué)務(wù)工，政府下發(fā)〈入學(xué)督促書〉”的案例；在講授《維護(hù)消費(fèi)者的合法權(quán)益》時(shí)編排了《IPHONE的風(fēng)波》等，這些表演調(diào)動(dòng)了學(xué)生的積極性，寓教于無(wú)痕。

3.生成無(wú)痕

蘇霍姆林斯基曾說(shuō)過：“教育的技巧并不在于能預(yù)見到課的所有細(xì)節(jié)，而在于根據(jù)當(dāng)時(shí)的具體情況，巧妙的在學(xué)生不知不覺中做出相應(yīng)的變動(dòng)?！闭n堂教學(xué)中，無(wú)論教師怎么精心準(zhǔn)備，總有意料不到的“意外”，對(duì)于始料未及的意外，應(yīng)該做無(wú)痕處理。

例如：在講授“孝敬父母長(zhǎng)輩”時(shí)，我在說(shuō)到“子欲養(yǎng)而親不待”的遺憾時(shí)，聲音哽咽，一個(gè)女孩子舉手講了一個(gè)她好朋友罹患癌癥堅(jiān)強(qiáng)面對(duì)的故事，安慰我要堅(jiān)強(qiáng)，我很感動(dòng)，并趁此機(jī)會(huì)告訴孩子們要珍惜自己所擁有的一切，要善待身邊人，學(xué)生都深受感動(dòng)。這個(gè)意外在無(wú)形中喚醒了學(xué)生對(duì)親情和友情的珍視。

還有一次在講授《敞開心扉 學(xué)會(huì)溝通》一課時(shí)，當(dāng)學(xué)生集體朗讀完小詩(shī)《朋友》時(shí)，一個(gè)孩子主動(dòng)舉手要求我給他一分鐘時(shí)間，我同意了，于是這個(gè)孩子主動(dòng)走到班里一個(gè)孩子身邊，恭恭敬敬的低頭對(duì)這個(gè)孩子說(shuō)了一句道歉的話語(yǔ)，然后回到座位。這一幕全班同學(xué)看在眼里，班級(jí)安靜了半分鐘，然后全班同學(xué)自發(fā)用熱烈的掌聲表達(dá)他們對(duì)這個(gè)孩子行為的認(rèn)同。

對(duì)于課堂的意外我們無(wú)法避免，但我們可以讓意外變成一次華麗的轉(zhuǎn)身，在無(wú)痕中促成課堂的生成。

4.拓展無(wú)痕

在思想品德課教學(xué)中，學(xué)生要真正形成道德認(rèn)知，產(chǎn)生穩(wěn)定的道德情感，養(yǎng)成良好的道德行為，并非一朝一夕的事情。這需要課堂真實(shí)的感悟，更需要課后拓展的延伸和鞏固。因此，在思想品德課堂教學(xué)結(jié)束后，我常常會(huì)布置一些課后實(shí)踐性的作業(yè)，讓學(xué)生加深對(duì)課堂知識(shí)的理解，鍛煉能力，增強(qiáng)道德情感，培養(yǎng)道德行為。

例如，在學(xué)完《社會(huì)公共生活需要秩序》時(shí)，我布置學(xué)生搜集身邊的交通標(biāo)志，并注明其正確含義；在學(xué)完《社會(huì)保護(hù)和司法保護(hù)》后我布置學(xué)生就“未成年人進(jìn)網(wǎng)吧上網(wǎng)的現(xiàn)象”進(jìn)行分析并提出相應(yīng)對(duì)策，以小論文的形式遞交成果；在學(xué)完《在責(zé)任中長(zhǎng)大》后我送給每個(gè)任教班級(jí)學(xué)生一盆吊蘭，讓全班學(xué)生呵護(hù)吊蘭的成長(zhǎng)；在學(xué)完《孝敬父母長(zhǎng)輩》后，我布置學(xué)生課后用一個(gè)行動(dòng)表達(dá)對(duì)父母的感激。

思想品德教師在課后拓展中實(shí)施無(wú)痕教學(xué)法，需要精心設(shè)計(jì)課后拓展作業(yè)，在積極實(shí)踐中于不經(jīng)意間豐富道德認(rèn)知、情感，穩(wěn)定道德行為。

馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為：在事物的整個(gè)發(fā)展中，起主要決定作用的是內(nèi)容。形式只對(duì)事物的發(fā)展起積極的推動(dòng)作用或者消極的阻礙作用，而不是決定作用。無(wú)論采取怎樣的教學(xué)方法，思想品德課都是為了實(shí)現(xiàn)讓學(xué)生“學(xué)會(huì)做負(fù)責(zé)任的公民，過積極健康的生活”，思想品德課的無(wú)痕教學(xué)法從本質(zhì)上講不是真正的“無(wú)痕”，而是通過這種形式在不知不覺中實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，“桃李不言下自成蹊”，也許只有“無(wú)痕”的教學(xué)才能在孩子的心田里留下最深刻最持久的“痕跡”，就像本文開頭的那位老法師一樣，送孩子一輪明月，他們一定會(huì)還我們一片陽(yáng)光。