于宏迪 王小娜

摘 要：隨著經(jīng)濟(jì)全球化，西方國(guó)家與中國(guó)的貿(mào)易往來(lái)越加頻繁，隨之語(yǔ)言與文化的交流也越來(lái)越多。由于中西方文化差異，在雙方跨文化交際中會(huì)存在一些障礙，這時(shí)翻譯的好壞直接影響雙方交流效果，而其中諺語(yǔ)翻譯是一大難點(diǎn)。本論文將借助一些諺語(yǔ)在英譯漢時(shí)的例子，分析英語(yǔ)諺語(yǔ)翻譯困難的原因，并提出在文化視角下運(yùn)用歸化異化策略，對(duì)諺語(yǔ)英譯漢進(jìn)行翻譯。

關(guān)鍵詞：諺語(yǔ)；中西方文化；目標(biāo)語(yǔ)言；源語(yǔ)言；歸化異化

一、諺語(yǔ)

諺語(yǔ)是廣泛流傳于民間且言簡(jiǎn)意賅的短語(yǔ)，語(yǔ)言簡(jiǎn)練，修辭手法豐富且意義深遠(yuǎn)。多數(shù)反映了勞動(dòng)人民的生活實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，是大眾的集體智慧。具有起源并且流行于人民群眾間，人們可以表達(dá)真理或某些思想的句子。這是《韋伯斯特百科全書(shū)完整版英語(yǔ)詞典》（1996）中提出的解釋。在《牛津英漢詞典》（2003）中，諺語(yǔ)是簡(jiǎn)練且能體現(xiàn)事物真理的簡(jiǎn)單語(yǔ)句。一般來(lái)說(shuō)，諺語(yǔ)可以概括為固定、簡(jiǎn)潔和流行于老百姓的日常生活中的慣用表達(dá)，向他人講述一些普遍的真理或經(jīng)驗(yàn)，還有提供明智建議的目的。

二、文化與諺語(yǔ)

語(yǔ)言和文化是密切相關(guān)的。它是社會(huì)文化發(fā)展的產(chǎn)物。沒(méi)有語(yǔ)言可以脫離其社會(huì)與文化環(huán)境。在翻譯英語(yǔ)諺語(yǔ)時(shí)需要了解中西方的文化，即跨文化意識(shí)。有些譯者不隨意更改其原來(lái)的聯(lián)想及形象，對(duì)于那些了解源語(yǔ)言文化的人來(lái)說(shuō)，不僅可以欣賞譯作，還可以領(lǐng)略異國(guó)的文化，但是對(duì)于不太了解源語(yǔ)言文化的人，這種翻譯的作品無(wú)異于云里霧里了。因此，在跨文化與跨語(yǔ)際交際時(shí)，譯者不僅要解讀出諺語(yǔ)中語(yǔ)言的含義，并且還要追究其中文字中所表達(dá)的其民族文化意義。

諺語(yǔ)可以反映出一個(gè)國(guó)家的歷史、地理、思想及社會(huì)價(jià)值觀等。在以下四個(gè)方面討論英漢諺語(yǔ)的差異：

1.生活環(huán)境差異

英國(guó)人和中國(guó)人生活環(huán)境差異很大。中國(guó)古代以農(nóng)業(yè)為主，有很多相關(guān)諺語(yǔ)。例如：“花熟蒂落”，“人靠血養(yǎng)，苗靠水活”。而英國(guó)是一個(gè)島嶼國(guó)家，四周環(huán)海，進(jìn)而造就航海事業(yè)發(fā)達(dá)，所以英語(yǔ)諺語(yǔ)多與海水和船只等相關(guān)。例如： To sink or swim. Living without an aim is like sailing without a compass. To keep ones head above water. 等等。

2.宗教信仰差異

無(wú)論是英語(yǔ)還是漢語(yǔ)中，也都有許多有關(guān)宗教諺語(yǔ)。佛教傳入中國(guó)至今已有一千多年，于是便有了“放下屠刀，立地成佛” “閑時(shí)不燒香，臨時(shí)抱佛腳”的諺語(yǔ)。與中國(guó)人不同，英美等西方人信仰基督教，所以有些諺語(yǔ)來(lái)自《圣經(jīng)》。如：Go through hell and high water. （赴湯蹈火）， He that sups with the devil must have a long spoon. （與惡人交往，須特別提防）。

3.歷史文化差異

文化是一面鏡子，它可以反映出一個(gè)民族的歷史。像出自《三國(guó)演義》里的“三個(gè)臭皮匠，賽過(guò)諸葛亮”。 “項(xiàng)莊舞劍，意在沛公”、“一人得道雞犬升天”等。每個(gè)國(guó)家都有自己的歷史文化，若不了解其民族的文化歷史，就無(wú)法地道的翻譯諺語(yǔ)。英語(yǔ)諺語(yǔ)多來(lái)自于《圣經(jīng)》、莎士比亞的劇作以及古希臘神話。如：Penelope′s Web.（永遠(yuǎn)完不成的工作）， Birds of a feather flock together.（物以類(lèi)聚、一丘之貉），A Pandora′s box.（潘多拉的盒子：災(zāi)難、疾病、萬(wàn)惡之源）等。

4.風(fēng)俗習(xí)慣差異

不同民族的文化，諺語(yǔ)具有不同的風(fēng)俗習(xí)慣特征。在英語(yǔ)諺語(yǔ)中As timid as a hare.這句諺語(yǔ)按字面翻譯是“膽小如兔”。在西方國(guó)家，人們認(rèn)為兔子是膽小的象征，而在中國(guó)文化中，兔子有敏捷之涵義，老鼠卻有膽小之意，因此此諺語(yǔ)在翻譯給中國(guó)人時(shí)可以譯為“膽小如鼠”，這才能反映出中國(guó)文化特征。

英漢習(xí)俗差異是多方面的，最典型的莫過(guò)于在對(duì)狗這種動(dòng)物的態(tài)度上。漢語(yǔ)中與狗有關(guān)的含有貶意： 如“狗急跳墻”、“狼心狗肺”、“狗眼看人低”。而在西方國(guó)家里，人們認(rèn)為狗是人類(lèi)最忠誠(chéng)的朋友，大部分都沒(méi)有貶義。如Love me， love my dog.（ 愛(ài)屋及烏），Every dog has his day.（ 磚瓦亦有翻身日，人人都有風(fēng)光時(shí)） ， Old dog will not learn new sticks.（ 人老學(xué)不了新東西）等。諺語(yǔ)翻譯需要明確諺語(yǔ)的文化背景，了解原語(yǔ)中的文化意象，中西方文化差異，根據(jù)目標(biāo)讀者采取適當(dāng)?shù)姆g策略。

三、歸化策略與異化策略

翻譯是一種文化交流的行為，傳遞語(yǔ)言?xún)?nèi)涵。譯者所要克服的是源語(yǔ)言文化和目標(biāo)語(yǔ)言文化之間的差距。而克服此問(wèn)題所用的方法主要是歸化和異化策略。

1.歸化與異化的定義

歸化：是要把源語(yǔ)本土化，以目標(biāo)語(yǔ)或譯文讀者為歸宿，采取目標(biāo)語(yǔ)讀者所習(xí)慣的表達(dá)方式來(lái)傳達(dá)原文的內(nèi)容。歸化翻譯要求譯者向目的語(yǔ)的讀者靠攏。歸化翻譯有助于讀者更好地理解譯文，增強(qiáng)譯文的可讀性和欣賞性。

異化：是“譯者盡可能不去打擾作者，讓讀者向作者靠攏”。在翻譯上就是遷就外來(lái)文化的語(yǔ)言特點(diǎn)，吸納外語(yǔ)表達(dá)方式，要求譯者向作者靠攏，即以源語(yǔ)言文化為歸宿。使用異化策略的目的在于考慮民族文化的差異性、保存和反映異域民族特征和語(yǔ)言風(fēng)格特色，為譯文讀者保留異國(guó)情調(diào)。

2.歸化與異化的優(yōu)缺點(diǎn)

對(duì)于歸化翻譯，其中最主要的一大優(yōu)點(diǎn)就是使目標(biāo)語(yǔ)言讀者易于理解。翻譯是語(yǔ)言和文化傳遞的橋梁，但由于文化差異會(huì)造成文化沖突，因此譯者在翻譯時(shí)就是要盡量避免。但一味地運(yùn)用歸化策略，會(huì)大大抑制源語(yǔ)言的文化特點(diǎn)，這樣，就不會(huì)有Killing the birds with one stone.一箭雙雕。 Rome was not built in one day.羅馬非一日建成這些新鮮的表達(dá)方式。

3.諺語(yǔ)翻譯 異化優(yōu)于歸化

英語(yǔ)諺語(yǔ)和漢語(yǔ)諺語(yǔ)的起源受文化因素影響。諺語(yǔ)翻譯是從一種語(yǔ)言到另一種語(yǔ)言，他需要譯者想目標(biāo)讀者傳遞出源語(yǔ)言的“洋味”。在諺語(yǔ)翻譯中，異化策略能夠更好地傳播外國(guó)文化并且能盡量減少文化差異所帶來(lái)的問(wèn)題。一般來(lái)說(shuō)，異化策略能體現(xiàn)出外國(guó)文本中的文化，能建立一種比語(yǔ)言和文化差異更開(kāi)放的讀者群。異化策略的應(yīng)用在目前將會(huì)成為一種趨勢(shì)。

作為兩種翻譯策略，歸化和異化具有不同傾向性，并非相互對(duì)立，而是各有所長(zhǎng)、相輔相成的，有時(shí)歸化和異化策略會(huì)共存在一個(gè)譯本中，只是輕重程度不同，絕對(duì)的歸化和絕對(duì)的異化的譯文都是不存在的。

例如：

Paint the lily.為百合上色，費(fèi)力不討好。

在這個(gè)諺語(yǔ)例子中，如果一味的追求歸化翻譯譯成我們所熟知的漢語(yǔ)諺語(yǔ)時(shí)，可譯為“畫(huà)蛇添足”。可這樣的翻譯使得我們接收不到新的信息，也就不能接觸異國(guó)文化。但過(guò)于異化翻譯詞諺語(yǔ)只能是“為百合上色”。這樣的翻譯只能讓異國(guó)讀者理解其表面含義，不能深刻理解其諺語(yǔ)的意義。所以任何過(guò)度的“歐化”和“漢化”都是不可取的。而本文對(duì)于翻譯英語(yǔ)諺語(yǔ)所采取的策略是以歸化為輔，異化為主。

四、總結(jié)

漢英語(yǔ)言中的諺語(yǔ)有著悠久的歷史和豐富的文化底蘊(yùn)，形象地反映了漢英國(guó)家不同歷史時(shí)期的社會(huì)制度、風(fēng)土人情、生活哲理及自然環(huán)境。要翻譯好漢英諺語(yǔ)，不僅要具備良好的語(yǔ)言功底，還要熟知相關(guān)的地理、歷史、風(fēng)俗習(xí)慣和宗教信仰等。

當(dāng)今，英語(yǔ)似乎越來(lái)越成為世界各國(guó)的通用語(yǔ)，而堅(jiān)持對(duì)外開(kāi)放的中國(guó)也已經(jīng)逐步融入到世界大家庭之中，要想在國(guó)際上取得一席之地，就要做到知己知彼，翻譯時(shí)，可采用歸化異化相結(jié)合策略，力求在準(zhǔn)確表達(dá)源語(yǔ)意義的同時(shí)，再現(xiàn)目的語(yǔ)的內(nèi)涵和本質(zhì)。所以“歸化為輔，異化為主”可以很好的解決這個(gè)問(wèn)題。

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本文系吉林農(nóng)業(yè)科技學(xué)院大學(xué)生科技創(chuàng)新項(xiàng)目2015074號(hào)。