王壽斌

【關(guān)鍵詞】工匠精神；職業(yè)教育；技能大賽

【中圖分類號】G717 【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】C 【文章編號】1005-6009（2016）29-0033-02

2016年職業(yè)教育活動周啟動儀式暨全國職業(yè)院校技能大賽開幕式于5月8日在天津舉行。今年“活動周”的主題是“弘揚工匠精神 打造技能強國”，全國共有近500萬名職業(yè)院校學(xué)生報名參加本屆技能大賽。中共中央政治局委員、國務(wù)院副總理劉延?xùn)|出席儀式時強調(diào)，要全面貫徹黨中央、國務(wù)院關(guān)于加快發(fā)展現(xiàn)代職業(yè)教育的決策部署，更加注重技術(shù)技能人才培養(yǎng)，大力弘揚工匠精神，辦好中國特色、世界水平的現(xiàn)代職業(yè)教育，為全面建成小康社會提供充足的技術(shù)技能人才支撐。

繼李克強總理在2016年的政府工作報告中首次明確提出“培育精益求精的工匠精神”之后，2016年的職業(yè)教育活動周和全國職業(yè)院校技能大賽再次號召全社會“弘揚工匠精神 打造技能強國”，這無疑是國家層面進(jìn)一步推動“工匠精神”回歸的務(wù)實之舉，將對中國制造向中高端邁進(jìn)、實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級產(chǎn)生積極影響，具有十分重要的時代意義與現(xiàn)實意義。

從2015年“五一”央視播出《大國工匠》至今，“工匠精神”已成占據(jù)各類媒體重要版面的高頻詞匯，成為社會各界熱議的話題。筆者曾在上一期撰文糾正人們對“工匠精神”內(nèi)涵與外延認(rèn)識的偏頗。隨著對“工匠精神”研究的進(jìn)一步深入，以及國家對重塑“工匠精神”的越來越重視，筆者深切感到，要想在“重塑”實踐中事半功倍，避免多走彎路，我們首先必須要搞清楚我們曾經(jīng)引以為豪的“工匠精神”是如何“丟失”的。

之所以說“工匠精神”是“丟失”的，是為了強調(diào)我們國家不是沒有“工匠精神”，而是曾經(jīng)有過，并且非常輝煌。眾所周知，我國古代的黃道婆、魯班等都是優(yōu)秀的工匠，他們的身上都包含著令人敬佩的“工匠精神”。然而，令人遺憾的是，這些精神如今已經(jīng)幾近消失。而且，這種“消失”不是偶然的“丟失”，而是混雜著主觀和客觀因素的“弄丟”。相比不小心的被動“丟失”，主觀上不當(dāng)回事地“弄丟”之后，要想“找回”的難度自然要大很多。所以，系統(tǒng)地搞清“工匠精神”怎么“弄丟”的，非常必要。

追根溯源，“匠”是個會意字。其外框“匚”是口朝右可以裝木工用具的方口箱子，其中的“斤”就是木工所用的斧頭，所以在上古只有木工才叫“匠”。后來，凡是具有專門技術(shù)的人都可以稱為“匠”，只不過一般“匠”只能叫作“手藝人”，而只有具備工藝專長的“匠”才能稱得上“工匠”，即優(yōu)秀的手藝人。古代的工匠受人尊敬，具有一定的社會地位。

再后來，隨著社會分工的細(xì)化，匠人逐漸從農(nóng)業(yè)勞動中分離出來，成為專門以手工技藝謀生的特定人群，而且門類齊全，覆蓋面廣。古有“九佬十八匠”之說，這其中的“佬”指成年男子，暗含貶義，類似于“鄉(xiāng)巴佬”這樣的不敬稱呼。“九佬”主要指閹豬、殺豬、騸牛、打墻、打榨、剃頭、補鍋、修腳、吹鼓手九行，而“十八匠”則包含金匠、銀匠、銅匠、鐵匠、錫匠、木匠、雕匠，畫匠，彈匠、篾匠、瓦匠、壘匠，鼓匠、椅匠、傘匠、漆匠、皮匠、織布匠、絨匠、染布匠、彈花匠、鑄造匠、磨剪鏟刀匠、窯匠等，已不限于18種，更多的是虛指。“匠”所從事工作的技術(shù)含量相對較高，而“佬”所做的則多是體力活、非體面活。因為工匠之活只要花錢就能買到，處于被人使喚地位，因而此時工匠的社會地位已逐步降低。

不管怎么說，雖然各個歷史時期工匠的社會地位高低不等，但其確實是百姓生活中必不可少的服務(wù)群體，他們?yōu)榉睒s地方經(jīng)濟、服務(wù)人民生活、解決勞動就業(yè)做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。為了提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)爭取到更多的客戶，也就是掙到更多的服務(wù)收入，“工匠”們無不自發(fā)地鉆研業(yè)務(wù)，努力淬煉獨門絕活、獨家秘籍，“工匠精神”形成的最原始動力正在于此，而非我們今天所講的追求理想與享受人生。

“工匠精神”養(yǎng)成很難，而要走向衰敗卻非常容易。就當(dāng)代中國而言，十年浩劫，損失慘重。新中國成立至改革之前的近三十年間，我國社會百廢待興，物資極度匱乏，生產(chǎn)力水平低下，人們只求溫飽，完全沒有閑情逸致和能力去追求“工匠精神”。改革開放之后，隨著農(nóng)林牧漁的發(fā)展和工業(yè)生產(chǎn)能力被激發(fā)，社會物資漸趨豐富，人民生活得到改善，但這一改善完全是建立在“短平快”生產(chǎn)的基礎(chǔ)之上，此時，人們有能力、也樂意購買的大都是“簡易”的便宜貨，在這樣的生產(chǎn)和消費過程中，顯然無法培植“工匠精神”。

再后來，“海南精神”和“深圳速度”推動的深化改革，給人們帶來了前所未有的發(fā)展和發(fā)財機會。20世紀(jì)80年代下海當(dāng)個體戶能發(fā)財，90年代股票興起又能投資，本世紀(jì)初房地產(chǎn)暴漲又“養(yǎng)育”了一大批暴發(fā)戶。房子還沒焐熱，互聯(lián)網(wǎng)時代又來了，遍地都是發(fā)財機會，大家自然不愿意將寶貴的時間浪費在一件產(chǎn)出低、又隨時可能被替代的事情或物品之上。這段時期，我們強調(diào)的是緊緊把握機會快速賺錢，而不是打造精益求精的“工匠精神”。更為嚴(yán)重的是，這期間，不僅“工匠精神”沒能得到弘揚，反倒是急功近利的“差不多”文化逆風(fēng)生長，制假賣假的犯罪成本很低，山寨產(chǎn)品因利潤巨大而打而不死、死而不僵，偷工減料因權(quán)力尋租而得到保護(hù)和縱容，這些歪風(fēng)邪氣的盛行成為壓制“工匠精神”的重重桎梏，甚至還引發(fā)了“讀書無用論”的重新抬頭。

本意是為了防范貪污腐敗而建立的集中采購制度，在執(zhí)行“走偏”、“潛規(guī)則”橫行的情況下，卻無意中讓產(chǎn)品的生產(chǎn)供應(yīng)商鉆了空子，他們熱衷于把精力花在搞好關(guān)系上，而非致力于提高產(chǎn)品質(zhì)量。這種由供貨方?jīng)Q定利潤，而非消費者至上的變態(tài)“流通”規(guī)則，使“工匠精神”的生存土壤出現(xiàn)嚴(yán)重退化。

現(xiàn)行的分配制度也是“工匠精神”難以為繼的重要原因。不管是機關(guān)事業(yè)單位，還是各類國有集體企業(yè)，都是行政體系一統(tǒng)天下，行政人員實行級別制，其待遇普遍高于專業(yè)技術(shù)人員。在“干優(yōu)則仕、仕優(yōu)則貴則富”的現(xiàn)實語境下，還會有誰自甘寂寞、安貧樂道追求“工匠精神”？

此外，“互聯(lián)網(wǎng)+”的快速發(fā)展，固然推動了規(guī)?；癄I銷，改變了消費方式，修正了產(chǎn)品利潤的分配去向，但卻也在無形中弱化了生產(chǎn)環(huán)節(jié)，在利潤為王、營銷聚財?shù)睦砟钕?，產(chǎn)品的數(shù)量被強化，而質(zhì)量卻逐漸被淡化，“工匠精神”也就失去了生存土壤。

另一個層面，當(dāng)前學(xué)校教育片面追求升學(xué)率，重知識傳授而輕技能培養(yǎng)，重智力提升而輕素養(yǎng)培育，客觀上導(dǎo)致年輕一代普遍缺乏“工匠精神”的基因；而家庭對勞動教育的忽視，家長對子女擇業(yè)觀、人生觀的影響，也導(dǎo)致孩子不愿選擇“工匠”作為終身職業(yè)；而且，前幾代人的財富積累足以為下一代提供優(yōu)越生活條件，讓他們過著飯來張口、衣來伸手的逍遙日子，更推動了許多年輕人對“工匠精神”的敬而遠(yuǎn)之。

對于“工匠精神”，溯源是為了增強自信，尋因旨在制定對策。“工匠精神”被“弄丟”的前因后果清楚了，接下來要做的就是有的放矢、對癥下藥，以期早日重塑輝煌。對此，我們?nèi)沃氐肋h(yuǎn)。

（作者單位：蘇州工業(yè)園區(qū)職業(yè)技術(shù)學(xué)院）