趙　芳?。ê幽侠砉ご髮W(xué)建筑與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院　　454000）楊　潔?。ê幽侠砉ご髮W(xué)萬(wàn)方科技學(xué)院　　454000）

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都市水墨與環(huán)境美學(xué)交互體驗(yàn)探微

趙芳（河南理工大學(xué)建筑與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院454000）
楊潔（河南理工大學(xué)萬(wàn)方科技學(xué)院454000）

摘要：都市水墨畫(huà)情境的設(shè)置在某種程度上為我們營(yíng)造出兩層關(guān)系：空間與人，通過(guò)環(huán)境美學(xué)中環(huán)境與人距離感的美學(xué)分析，進(jìn)一步明確都市水墨畫(huà)與環(huán)境美學(xué)的密切聯(lián)系，從而對(duì)進(jìn)一步體悟物我交融的水墨意蘊(yùn)具有一定的美學(xué)價(jià)值。

關(guān)鍵詞：都市；水墨情境；距離感；審美體驗(yàn)

本文為河南理工大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目“基于情境的都市水墨的美學(xué)價(jià)值研究”階段成果。項(xiàng)目編號(hào)：SKGH2015-12

都市水墨畫(huà)的最大特點(diǎn)就是將我們的視域首先限定在了一個(gè)特殊的背景之下。人們活動(dòng)和存在的空間總是和人保持著緊密的聯(lián)系，這種交感的關(guān)系是芬蘭當(dāng)代美學(xué)家約?瑟帕瑪對(duì)環(huán)境的有效分析，從環(huán)境入手談及“環(huán)”與“境”成為我們深入體會(huì)都市水墨畫(huà)的關(guān)鍵所在。

一、距離感的審美分析

“環(huán)”意味著圍繞，“境”意味著狀態(tài)，換句話講，圍繞在人周圍的物品和它們的物理環(huán)境及與人類居住分不開(kāi)的事物都會(huì)對(duì)我們?cè)斐捎绊?。我們更傾向于阿諾德?伯林特的看法，肯定人與環(huán)境的關(guān)系。從某種意義上講，人創(chuàng)造著環(huán)境，環(huán)境也在創(chuàng)造著人。我們?cè)恢挂淮蔚亟沂具^(guò)都市水墨畫(huà)的內(nèi)核在于揭示都市文化作用下的人類反思：或是對(duì)生存狀態(tài)的憂患，或是對(duì)生命價(jià)值的重思等等。然而任何一種價(jià)值體現(xiàn)都不能脫離人這個(gè)主體。從哲學(xué)層面上來(lái)說(shuō)，研究人是什么的命題只能在人的對(duì)象世界中建立起來(lái)；換句話講，都市水墨畫(huà)盡管描述的是社會(huì)生活中的物，實(shí)則處處關(guān)系到人的存在。

西方環(huán)境美學(xué)家習(xí)慣將美學(xué)意義上的環(huán)境說(shuō)成是類似于藝術(shù)的東西，而我們更愿意將環(huán)境美學(xué)意義上的藝術(shù)說(shuō)成是類似環(huán)境的東西。那么都市水墨畫(huà)到底與環(huán)境美學(xué)有多大的聯(lián)系？我們必須從距離這方面來(lái)進(jìn)行研究。

1.景觀融合

環(huán)境美的本體景觀在生成過(guò)程中必須借助“景”和“觀”兩個(gè)要素，即審美主體的主觀心理在客觀存在的物質(zhì)基礎(chǔ)上的反映過(guò)程。如果把“觀”看成是一種情感創(chuàng)造，那么它必先把“景”作為情境要素加以物化；這樣的詮釋好像同繪畫(huà)領(lǐng)域提到的“藝象”含義相似。景觀之所以能夠讓人具有親近感，很大程度上取決于環(huán)境的欣賞者已經(jīng)成為環(huán)境的一部分，在納入環(huán)境的同時(shí)，兩者之間似乎不存在什么距離感，反而同環(huán)境融為一體。這同艾倫?卡爾松所提倡的“介入模式”相吻合，但這里提到的距離不可避免地進(jìn)入到另外兩個(gè)層次，即身體距離和心理距離。我們?cè)噲D在都市水墨畫(huà)中找到同現(xiàn)實(shí)環(huán)境相吻合的對(duì)象，以此拉近與環(huán)境的距離，但審美活動(dòng)中的心理距離并不能消除，保持一定的距離才能使審美成為審美。

艾倫?卡爾松的介入模式所面臨的難題為我們欣賞都市水墨畫(huà)帶來(lái)啟示，即進(jìn)入藝術(shù)家所創(chuàng)造的都市景觀審美層必須全身心地浸入畫(huà)面所設(shè)計(jì)的情境當(dāng)中，不是消除主客二分而是使主體超越主客二分的界限，進(jìn)入主客不分的境界。水墨意蘊(yùn)所包含的境界不僅僅是欣賞者通過(guò)直觀感受所能夠達(dá)到的，因此這里的距離感就顯得尤為重要。

2.自我梳理

如何拉近欣賞者與都市水墨作品之間的距離，我們必須通過(guò)具體的作品來(lái)分析。

抽象畫(huà)家張羽的都市系列水墨是意象表達(dá)與抽象圖形的完美結(jié)合，如果說(shuō)他筆下的都市實(shí)驗(yàn)水墨變得更加抽象，不如說(shuō)他將傳統(tǒng)水墨朝更新的方向發(fā)展了。畫(huà)家并沒(méi)有排斥都市生活日益局促與不安的節(jié)奏，而是將現(xiàn)實(shí)生活暴露出來(lái)的諸多病癥進(jìn)行了重新梳理，即把生活和心理經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化為視覺(jué)符號(hào)，通過(guò)個(gè)人心理的變化演變?yōu)閭€(gè)人精神的變化。

都市水墨無(wú)不體現(xiàn)出對(duì)生存狀態(tài)的憂患。系列作品《靈光》畫(huà)面深邃幽暗，令人壓抑狂躁的狀態(tài)并沒(méi)有蔓延，反而在藝術(shù)家的自我拯救中被梳理了方向。這不得不歸功于藝術(shù)家在自我梳理的過(guò)程中進(jìn)行的大膽的藝術(shù)嘗試，或是按壓，或是拼貼，或是噴涂，或是皴染，任何一種方式在消解作品繪畫(huà)性的同時(shí)，也在發(fā)揮水墨的特質(zhì)。由方見(jiàn)圓，是欣賞者在畫(huà)家張羽作品中經(jīng)常看到的圖式。

藝術(shù)家由小見(jiàn)大、由零化整的圖式看似具有自我局限的意味，卻隱含著哲學(xué)思想的有容乃大，墨線的自由變化與隨性延伸，墨色的層次變化與漸進(jìn)暈染，都市景觀的描摹變得簡(jiǎn)單而單純，都市進(jìn)程中的都市人心靈的復(fù)雜與不安滲透在幾何圖形中，隨著墨色的暈染達(dá)到了理想的境界。

二、情境設(shè)置的審美營(yíng)造

早在情境的界定上，美國(guó)社會(huì)學(xué)家托馬斯與茲納尼茨基就在《波蘭農(nóng)民在歐洲和美國(guó)》中明確指出了主體與客體之間的相互關(guān)系，而都市水墨畫(huà)中主體與客體的關(guān)系無(wú)疑凸顯了文藝的本質(zhì)特征，這與文藝觀中提到的“寫(xiě)境”與“造境”相契合。都市水墨畫(huà)中的“情境”需要通過(guò)都市一角的景物來(lái)搭建彼此之間的聯(lián)系，由外及內(nèi)，由景至境才是我們需要在繪畫(huà)作品中感受的審美情懷。然而“物、人、境”三者之間的關(guān)系怎樣體現(xiàn)？我們必須在具體的都市水墨作品中感受這種關(guān)系。

1.情境設(shè)置

劉慶和先生的水墨畫(huà)實(shí)實(shí)在在表達(dá)了自己，他用自己的創(chuàng)作軌跡正確處理了都市環(huán)境下“物、人、境”三者之間微妙的關(guān)系，并將其水墨情懷發(fā)展到極致。魯虹先生曾對(duì)劉慶和先生有這樣的評(píng)價(jià)，他說(shuō)，劉慶和在表現(xiàn)都市生活時(shí)，不具體描繪生活中的場(chǎng)景與重大事件，而是試圖從本質(zhì)上、意念上營(yíng)造一種氛圍，進(jìn)而調(diào)動(dòng)欣賞者的想象力去與作品交流。這與傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)在創(chuàng)作上追求的情境是一致的。

《藝術(shù)北京》描繪了一位背著畫(huà)板孤寂寥落的少年獨(dú)自穿過(guò)天安門(mén)城樓的形象，一貫的都市題材，將人物、背景與氣氛烘托得異常干脆。形態(tài)各異的都市心理：矛盾、逃脫、妥協(xié)、解脫，劉慶和先生無(wú)形進(jìn)入當(dāng)代情境中。

如果說(shuō)水墨情境拉近了欣賞者與藝術(shù)家之間的距離，那么由情境設(shè)置的審美情懷更易于表達(dá)個(gè)體對(duì)生命的體悟。都市水墨畫(huà)就是用一種全新的視角來(lái)觀看我們當(dāng)下的生活和自己所處的時(shí)代。它的審美蘊(yùn)含在直觀情景中那些相互交織的因素中，即畫(huà)家借托物象的描摹以繪出內(nèi)心的旋律。

2.交互體驗(yàn)

藝術(shù)體驗(yàn)需要調(diào)動(dòng)欣賞者的想象力與藝術(shù)作品進(jìn)行近距離交流，這要求欣賞者不僅要環(huán)顧我們熟悉的生存環(huán)境，更要對(duì)日益惡化的生存環(huán)境有所反思。只有這樣，才能進(jìn)入到藝術(shù)家設(shè)計(jì)的藝術(shù)氛圍和藝術(shù)感召力當(dāng)中。

我們說(shuō)，藝術(shù)體驗(yàn)是相互的。藝術(shù)家不會(huì)對(duì)都市生活的影響無(wú)動(dòng)于衷，欣賞者也不會(huì)對(duì)藝術(shù)作品的影響無(wú)動(dòng)于衷。越來(lái)越多的人開(kāi)始理解和接受都市水墨，開(kāi)始喜歡這種實(shí)驗(yàn)水墨帶來(lái)的前衛(wèi)與新鮮感。恰如煙霧一般的墨色真實(shí)地再現(xiàn)了當(dāng)下人的生存環(huán)境。

劉慶和先生都市題材的水墨作品有很多。例如，《臨界》《風(fēng)景二十一》等作品，從多角度詮釋了他的樣式風(fēng)格，真正讓我們從人的角度出發(fā)窺視都市人的面貌，或以個(gè)人為單位，或以家庭為單位，無(wú)論是夸張突兀的形體造型，還是驚恐無(wú)奈的眼神交匯，無(wú)不流露出一種人與人之間的冷漠的氣氛?？梢?jiàn)，藝術(shù)家自身的都市體驗(yàn)非常深刻，形象地將藝術(shù)創(chuàng)作中的造型人物推向了藝術(shù)的邊緣化，同時(shí)也把自己放到了一個(gè)極度邊緣的位置上。大膽的藝術(shù)語(yǔ)言與技法表現(xiàn)是對(duì)傳統(tǒng)技法的沖擊和創(chuàng)新，語(yǔ)言上的邊緣地位何嘗不是生存邊緣性的映射。

三、物我相忘的審美需求

環(huán)境美學(xué)倡導(dǎo)我們以動(dòng)觀的方式參與到環(huán)境設(shè)計(jì)的每一個(gè)環(huán)節(jié)，認(rèn)為只有與都市景觀進(jìn)行面對(duì)面的對(duì)話，才能身臨其境去感受它的存在，感受景觀設(shè)計(jì)是否適宜與合理。往往人的主觀感受與審美需求達(dá)成一致意見(jiàn)時(shí)，說(shuō)明藝術(shù)作品在某種程度上引起了欣賞者的共鳴。

中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)認(rèn)為所謂意象的世界應(yīng)該是一個(gè)充滿生命的世界，而藝術(shù)審美活動(dòng)就是要在物理世界之外構(gòu)建一個(gè)情景交融的意象世界，以此達(dá)到主客不分的境界。具體到都市水墨畫(huà)的審美意象必須通過(guò)審美活動(dòng)反映出來(lái)，并只能存在于人們的審美活動(dòng)之中。

莊周夢(mèng)蝶《莊子?齊物論》：“不知周之夢(mèng)為胡蝶與，胡蝶之夢(mèng)為周與？”

莊子早在《莊子?大師宗》中就形成了他獨(dú)特的觀物視角，以道觀物，即認(rèn)為空間中無(wú)限存在的是道，要重視物的空間存在以及物與物之間的關(guān)系構(gòu)成。這樣的哲學(xué)史觀在實(shí)驗(yàn)水墨畫(huà)家張羽身上已經(jīng)體現(xiàn)得很貼切了，諸如這樣的藝術(shù)家還有很多，他們善于利用文化情境，最終為我們拋出現(xiàn)實(shí)與生命情境的命題。

因此，在欣賞都市水墨畫(huà)的過(guò)程中要注重觀物觀我的二元關(guān)系，即主體與客體、環(huán)境與個(gè)人的關(guān)系，重點(diǎn)是要在認(rèn)識(shí)事物的過(guò)程中，不斷提高審美境界，逐漸實(shí)現(xiàn)主客交融的狀態(tài)，最終達(dá)到物我相忘的至高境界。

在復(fù)雜的藝術(shù)審美活動(dòng)中，藝術(shù)的主體與藝術(shù)的客體都扮演著關(guān)鍵的角色。相對(duì)于都市水墨畫(huà)，往往境隨景、隨心而來(lái)，都市中的任何一個(gè)事物都來(lái)源于自然同時(shí)又接受著大眾的審美判斷。之前提到的“人與物”的關(guān)系在都市情境中變得更加密切起來(lái)，似乎具有了引申含義，都市水墨作品暗示出來(lái)的生命存在意識(shí)始終是都市水墨畫(huà)的內(nèi)核，更加促使我們?cè)诙际兴髌分袑ひ挰F(xiàn)實(shí)生活以外的心靈空間。

都市環(huán)境中的審美體驗(yàn)是通過(guò)都市景觀營(yíng)造的情境來(lái)獲得的。人們欲完成物我相忘的審美活動(dòng)，必須擁有超功利的心態(tài)才能使人類的精神活動(dòng)達(dá)到真、善、美的統(tǒng)一。都市水墨畫(huà)中描繪的都市元素同樣具有物我交融的和諧狀態(tài)，只不過(guò)它更易于通過(guò)靜觀的方式顯露出來(lái)，而不像環(huán)境欣賞那樣更多地憑借動(dòng)觀的方式進(jìn)行。我們不否認(rèn)“移步換景”的觀察方法，因?yàn)檫@樣的方法在中國(guó)卷軸畫(huà)的欣賞中并不少見(jiàn)，宋代《清明上河圖》作為較早出現(xiàn)的都市水墨畫(huà)讓人臥游其中。如果阿諾德?伯林特的參與美學(xué)將環(huán)境與人的距離拉近很多，那么我們更愿意抱著交感性和諧的生活態(tài)度去鑒賞都市水墨畫(huà)。

綜上所述，都市水墨畫(huà)為我們營(yíng)造的情境拉近了創(chuàng)作者與欣賞者之間的距離，這種狀態(tài)更傾向于環(huán)境變化對(duì)藝術(shù)家心靈的影響，并逐漸使他人在對(duì)象世界中變得積極起來(lái)。我們說(shuō)，建立都市水墨與環(huán)境美學(xué)的交互體驗(yàn)，必須將自身納入到都市水墨作品中，并學(xué)會(huì)從繁雜的都市環(huán)境中抽離出積極的生活態(tài)度。

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趙芳，講師，從事高校藝術(shù)教育管理、水墨藝術(shù)研究。

作者簡(jiǎn)介：