張　見(jiàn)?。ɑ幢睅煼洞髮W(xué)文學(xué)院　　235000）王　政?。ɑ幢睅煼洞髮W(xué)文學(xué)研究所　　235000）

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藝術(shù)起源史實(shí)應(yīng)根據(jù)考古學(xué)文化“區(qū)系”進(jìn)行系地編年

張見(jiàn)（淮北師范大學(xué)文學(xué)院235000）
王政（淮北師范大學(xué)文學(xué)研究所235000）

摘要：本文認(rèn)為學(xué)界對(duì)藝術(shù)起源的研究主要依據(jù)商周考古學(xué)發(fā)現(xiàn)遺物及傳世文物，存在著取證的時(shí)間跨度太長(zhǎng)、地理疆域闊大而不分“地域”差別、考察藝術(shù)起源的邏輯起點(diǎn)等諸多問(wèn)題，指出應(yīng)從時(shí)空定位明確的考古學(xué)文化“區(qū)系”出發(fā)，先歸納總結(jié)具體“區(qū)系”中藝術(shù)萌發(fā)的特定經(jīng)驗(yàn)內(nèi)涵，然后再概括眾多“區(qū)系”藝術(shù)事象的共有經(jīng)驗(yàn)、規(guī)律，使藝術(shù)起源史的推演始終基于“時(shí)地”明晰的邏輯線條之上，保證藝術(shù)起源史研究的時(shí)空因素的客觀性、科學(xué)性，并建構(gòu)考古學(xué)文化“區(qū)系”意義的商代前藝術(shù)起源事象的譜系。

關(guān)鍵詞：考古學(xué)文化；區(qū)系；藝術(shù)起源；編年系地

一、問(wèn)題的提出

新時(shí)期以來(lái)，中國(guó)藝術(shù)起源史的研究進(jìn)入繁榮期，僅大陸學(xué)者以史前藝術(shù)、圖騰藝術(shù)、原始藝術(shù)、藝術(shù)起源、原始思維與創(chuàng)作等冠名的論著就達(dá)五十余部，加上各種藝術(shù)通史（美術(shù)、音樂(lè)、舞蹈、詩(shī)歌等）著作中的史前卷、夏商卷，成果是豐碩的。

研究中，大都按斷代、分體的方式進(jìn)行。斷代則史前、夏、商；分體則音樂(lè)、舞蹈、繪畫(huà)、雕塑、工藝裝飾。然后，主要從以下四種途徑進(jìn)行論證，揭示各門(mén)類藝術(shù)在體式、要素、觀念、特點(diǎn)諸方面的萌生發(fā)展過(guò)程。論證的四種途徑是：一、考古學(xué)發(fā)現(xiàn)遺物及傳世文物，二、歷史文獻(xiàn)相關(guān)論述，三、“未開(kāi)化”民族生活習(xí)俗中遺留的上古藝術(shù)活動(dòng)技藝及痕跡（包括史詩(shī)和神話傳說(shuō)），四、兒童藝術(shù)心理學(xué)對(duì)藝術(shù)起源的佐證性材料。四種途徑中主要是第一種。

認(rèn)真反思，第一種論證途徑存在如下問(wèn)題：

一是取證的時(shí)間跨度太長(zhǎng)，在距今10000年至距今2060年的近8000年的考古學(xué)遺存中尋摭反映具體藝術(shù)門(mén)類發(fā)生的論據(jù)，在科學(xué)的精準(zhǔn)度上無(wú)疑值得推敲。因?yàn)槟壳?，我們尚沒(méi)有可供使用的關(guān)于這8000年藝術(shù)實(shí)物遺存“編年系地”的譜系系統(tǒng)（或者說(shuō)“資料長(zhǎng)編”）。

二是取證的地理疆域尤其闊大，北起嫩江的昂昂溪文化，南至邕江的頂獅山文化，西自西藏高原的卡若文化，東到臺(tái)北的芝山巖文化，凡今之國(guó)土疆界的新石器時(shí)代到商代的考古學(xué)遺存，都取之來(lái)“統(tǒng)論”某一門(mén)類藝術(shù)的一般共性特點(diǎn)及其萌生狀態(tài)。現(xiàn)代考古學(xué)對(duì)考古學(xué)發(fā)現(xiàn)用文化版塊、“區(qū)系”進(jìn)行地域性劃分的思想精髓，沒(méi)有滲透到藝術(shù)起源學(xué)的學(xué)術(shù)實(shí)踐中來(lái)。這樣，我們實(shí)際上是忽略了遠(yuǎn)古、上古時(shí)代那種部族流徙、邦國(guó)林立的千差萬(wàn)別的“地塊性”因素對(duì)藝術(shù)生成的制約與規(guī)定性。

三是考察藝術(shù)起源的邏輯起點(diǎn)，不是某一種有時(shí)代上下限、有特定地域范圍的考古學(xué)文化版塊（或曰“區(qū)系”，如龍山文化、紅山文化、良渚文化等），不是從“文化版塊”這種渾整的“社會(huì)歷史遺留體”去考察其中的藝術(shù)根苗；而是從藝術(shù)本體出發(fā)，從后世成熟的對(duì)各門(mén)類藝術(shù)體式、要素的認(rèn)識(shí)出發(fā)，回溯、返觀史前及夏商時(shí)期的藝術(shù)遺存事象。這樣，被擷取來(lái)論證各門(mén)類藝術(shù)萌生的諸事象（論據(jù)），完全離開(kāi)了它原來(lái)寄生的特定文化時(shí)空、特定邦族、特定方國(guó)的歷史生活根基，成了一種純?nèi)凰囆g(shù)的“抽象”論證，取證，真的就變成了“取證”了。打一個(gè)比喻，這就好像用成熟人的器官去對(duì)照胚胎一樣了。

二、解決問(wèn)題的辦法

如何解決上述諸多問(wèn)題呢？我們覺(jué)得應(yīng)當(dāng)借鑒考古學(xué)近二十年來(lái)的先進(jìn)成果體系，使我們需要的藝術(shù)起源史實(shí)走向科學(xué)化，走向“時(shí)地界定”的相對(duì)精準(zhǔn)化。

上世紀(jì)七十年代以后，蘇秉琦、張忠培等先生提出了著名的“考古學(xué)文化區(qū)系、類型”理論，中國(guó)考古學(xué)逐步走向成熟?？脊艑W(xué)界按“文化區(qū)系、類型”理論，將新石器時(shí)代至商周時(shí)期的考古學(xué)遺存，按地層考慮、按時(shí)代推演、按地域劃分，建構(gòu)了系統(tǒng)科學(xué)的考古學(xué)文化譜系。譜系中，各考古學(xué)文化版塊，又在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)諸方法（如碳十四斷代及AMS，古代樹(shù)木年輪、古地磁法等）的助翼下，加速了“絕對(duì)”年代的數(shù)據(jù)測(cè)定，使得大部分考古學(xué)文化遺存、遺物已生成了一整套可供參照的年代數(shù)據(jù)體系，及遺址的地理分布體系。這就為我們研究中國(guó)藝術(shù)起源，提供了新的視野、條件、路徑及方便。

我們的藝術(shù)起源史研究，應(yīng)該從傳統(tǒng)的藝術(shù)本體邏輯起點(diǎn)，換位到有具體“時(shí)地”框架的考古學(xué)文化譜系中來(lái)。按考古學(xué)文化區(qū)系，給藝術(shù)起源具體事象進(jìn)行時(shí)間定位、地域定位，形成藝術(shù)起源史最基礎(chǔ)的史實(shí)譜系。也即：以具備時(shí)空定位的“考古學(xué)文化區(qū)系”為邏輯起點(diǎn)，先歸納總結(jié)具體“文化區(qū)系”中藝術(shù)萌發(fā)的特定經(jīng)驗(yàn)、特定成就，然后再進(jìn)一步概括眾多“文化區(qū)系”藝術(shù)事象的共有經(jīng)驗(yàn)、規(guī)律及內(nèi)涵，使藝術(shù)起源史的推演，始終基于“時(shí)地”明晰的邏輯線條之上。這樣，我們的藝術(shù)起源史探究，才可從純?nèi)怀橄蟮乃囆g(shù)本體特征的邏輯推導(dǎo)中掙脫出來(lái)，回到它本來(lái)植根的特定地域、特定階段的歷史生活原生態(tài)，從而保證藝術(shù)起源史研究的時(shí)空因素的客觀性、科學(xué)性。

三、研究中應(yīng)注意的問(wèn)題

把握重點(diǎn)難點(diǎn)及目標(biāo)。難點(diǎn)之一是“編年”。本課題對(duì)商代前藝術(shù)事象的編年,主要是按考古學(xué)界建立的考古學(xué)遺存數(shù)據(jù)庫(kù)給出一種“年限段”；確有“地層關(guān)系”、又必須知曉該藝術(shù)遺物更精準(zhǔn)年代的，則申請(qǐng)相關(guān)考古部門(mén)對(duì)同地層遺物作碳十四測(cè)定，以確定藝術(shù)遺物的絕對(duì)年代。

研究的重點(diǎn)是：揭示特定考古學(xué)文化“區(qū)系”中“藝術(shù)事象叢”的特定藝術(shù)水準(zhǔn)及其特色；然后，才可能將一個(gè)個(gè)有地域版塊特點(diǎn)的“藝術(shù)事象叢”擺在一起進(jìn)行綜合考察，以見(jiàn)出彼此間藝術(shù)發(fā)生水平的高下、序列、繁興式微的走勢(shì)，以及關(guān)聯(lián)關(guān)系。在此基礎(chǔ)上，我們?cè)賹ふ抑腥A藝術(shù)起源受多元因素影響的規(guī)律性內(nèi)容。

研究的目標(biāo)定位，要始終明確，即：建構(gòu)考古學(xué)文化“區(qū)系”背景的商代前藝術(shù)起源事象“編年系地”譜系，探究其間的藝術(shù)發(fā)生規(guī)律及特征。

張見(jiàn)，淮北師范大學(xué)文學(xué)院，講師。

王政，淮北師范大學(xué)文學(xué)研究所，教授。

作者簡(jiǎn)介：