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藝術(shù)起源史實應(yīng)根據(jù)考古學文化“區(qū)系”進行系地編年

張見（淮北師范大學文學院235000）
王政（淮北師范大學文學研究所235000）

摘要：本文認為學界對藝術(shù)起源的研究主要依據(jù)商周考古學發(fā)現(xiàn)遺物及傳世文物，存在著取證的時間跨度太長、地理疆域闊大而不分“地域”差別、考察藝術(shù)起源的邏輯起點等諸多問題，指出應(yīng)從時空定位明確的考古學文化“區(qū)系”出發(fā)，先歸納總結(jié)具體“區(qū)系”中藝術(shù)萌發(fā)的特定經(jīng)驗內(nèi)涵，然后再概括眾多“區(qū)系”藝術(shù)事象的共有經(jīng)驗、規(guī)律，使藝術(shù)起源史的推演始終基于“時地”明晰的邏輯線條之上，保證藝術(shù)起源史研究的時空因素的客觀性、科學性，并建構(gòu)考古學文化“區(qū)系”意義的商代前藝術(shù)起源事象的譜系。

關(guān)鍵詞：考古學文化；區(qū)系；藝術(shù)起源；編年系地

一、問題的提出

新時期以來，中國藝術(shù)起源史的研究進入繁榮期，僅大陸學者以史前藝術(shù)、圖騰藝術(shù)、原始藝術(shù)、藝術(shù)起源、原始思維與創(chuàng)作等冠名的論著就達五十余部，加上各種藝術(shù)通史（美術(shù)、音樂、舞蹈、詩歌等）著作中的史前卷、夏商卷，成果是豐碩的。

研究中，大都按斷代、分體的方式進行。斷代則史前、夏、商；分體則音樂、舞蹈、繪畫、雕塑、工藝裝飾。然后，主要從以下四種途徑進行論證，揭示各門類藝術(shù)在體式、要素、觀念、特點諸方面的萌生發(fā)展過程。論證的四種途徑是：一、考古學發(fā)現(xiàn)遺物及傳世文物，二、歷史文獻相關(guān)論述，三、“未開化”民族生活習俗中遺留的上古藝術(shù)活動技藝及痕跡（包括史詩和神話傳說），四、兒童藝術(shù)心理學對藝術(shù)起源的佐證性材料。四種途徑中主要是第一種。

認真反思，第一種論證途徑存在如下問題：

一是取證的時間跨度太長，在距今10000年至距今2060年的近8000年的考古學遺存中尋摭反映具體藝術(shù)門類發(fā)生的論據(jù)，在科學的精準度上無疑值得推敲。因為目前，我們尚沒有可供使用的關(guān)于這8000年藝術(shù)實物遺存“編年系地”的譜系系統(tǒng)（或者說“資料長編”）。

二是取證的地理疆域尤其闊大，北起嫩江的昂昂溪文化，南至邕江的頂獅山文化，西自西藏高原的卡若文化，東到臺北的芝山巖文化，凡今之國土疆界的新石器時代到商代的考古學遺存，都取之來“統(tǒng)論”某一門類藝術(shù)的一般共性特點及其萌生狀態(tài)?，F(xiàn)代考古學對考古學發(fā)現(xiàn)用文化版塊、“區(qū)系”進行地域性劃分的思想精髓，沒有滲透到藝術(shù)起源學的學術(shù)實踐中來。這樣，我們實際上是忽略了遠古、上古時代那種部族流徙、邦國林立的千差萬別的“地塊性”因素對藝術(shù)生成的制約與規(guī)定性。

三是考察藝術(shù)起源的邏輯起點，不是某一種有時代上下限、有特定地域范圍的考古學文化版塊（或曰“區(qū)系”，如龍山文化、紅山文化、良渚文化等），不是從“文化版塊”這種渾整的“社會歷史遺留體”去考察其中的藝術(shù)根苗；而是從藝術(shù)本體出發(fā)，從后世成熟的對各門類藝術(shù)體式、要素的認識出發(fā)，回溯、返觀史前及夏商時期的藝術(shù)遺存事象。這樣，被擷取來論證各門類藝術(shù)萌生的諸事象（論據(jù)），完全離開了它原來寄生的特定文化時空、特定邦族、特定方國的歷史生活根基，成了一種純?nèi)凰囆g(shù)的“抽象”論證，取證，真的就變成了“取證”了。打一個比喻，這就好像用成熟人的器官去對照胚胎一樣了。

二、解決問題的辦法

如何解決上述諸多問題呢？我們覺得應(yīng)當借鑒考古學近二十年來的先進成果體系，使我們需要的藝術(shù)起源史實走向科學化，走向“時地界定”的相對精準化。

上世紀七十年代以后，蘇秉琦、張忠培等先生提出了著名的“考古學文化區(qū)系、類型”理論，中國考古學逐步走向成熟。考古學界按“文化區(qū)系、類型”理論，將新石器時代至商周時期的考古學遺存，按地層考慮、按時代推演、按地域劃分，建構(gòu)了系統(tǒng)科學的考古學文化譜系。譜系中，各考古學文化版塊，又在現(xiàn)代科學技術(shù)諸方法（如碳十四斷代及AMS，古代樹木年輪、古地磁法等）的助翼下，加速了“絕對”年代的數(shù)據(jù)測定，使得大部分考古學文化遺存、遺物已生成了一整套可供參照的年代數(shù)據(jù)體系，及遺址的地理分布體系。這就為我們研究中國藝術(shù)起源，提供了新的視野、條件、路徑及方便。

我們的藝術(shù)起源史研究，應(yīng)該從傳統(tǒng)的藝術(shù)本體邏輯起點，換位到有具體“時地”框架的考古學文化譜系中來。按考古學文化區(qū)系，給藝術(shù)起源具體事象進行時間定位、地域定位，形成藝術(shù)起源史最基礎(chǔ)的史實譜系。也即：以具備時空定位的“考古學文化區(qū)系”為邏輯起點，先歸納總結(jié)具體“文化區(qū)系”中藝術(shù)萌發(fā)的特定經(jīng)驗、特定成就，然后再進一步概括眾多“文化區(qū)系”藝術(shù)事象的共有經(jīng)驗、規(guī)律及內(nèi)涵，使藝術(shù)起源史的推演，始終基于“時地”明晰的邏輯線條之上。這樣，我們的藝術(shù)起源史探究，才可從純?nèi)怀橄蟮乃囆g(shù)本體特征的邏輯推導(dǎo)中掙脫出來，回到它本來植根的特定地域、特定階段的歷史生活原生態(tài)，從而保證藝術(shù)起源史研究的時空因素的客觀性、科學性。

三、研究中應(yīng)注意的問題

把握重點難點及目標。難點之一是“編年”。本課題對商代前藝術(shù)事象的編年,主要是按考古學界建立的考古學遺存數(shù)據(jù)庫給出一種“年限段”；確有“地層關(guān)系”、又必須知曉該藝術(shù)遺物更精準年代的，則申請相關(guān)考古部門對同地層遺物作碳十四測定，以確定藝術(shù)遺物的絕對年代。

研究的重點是：揭示特定考古學文化“區(qū)系”中“藝術(shù)事象叢”的特定藝術(shù)水準及其特色；然后，才可能將一個個有地域版塊特點的“藝術(shù)事象叢”擺在一起進行綜合考察，以見出彼此間藝術(shù)發(fā)生水平的高下、序列、繁興式微的走勢，以及關(guān)聯(lián)關(guān)系。在此基礎(chǔ)上，我們再尋找中華藝術(shù)起源受多元因素影響的規(guī)律性內(nèi)容。

研究的目標定位，要始終明確，即：建構(gòu)考古學文化“區(qū)系”背景的商代前藝術(shù)起源事象“編年系地”譜系，探究其間的藝術(shù)發(fā)生規(guī)律及特征。

張見，淮北師范大學文學院，講師。

王政，淮北師范大學文學研究所，教授。

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