張維航?。ㄎ錆h理工大學(xué)　　430070）

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從無(wú)印良品解讀日本設(shè)計(jì)的“雙軌制”

張維航（武漢理工大學(xué)430070）

摘要：在設(shè)計(jì)大潮中，日本設(shè)計(jì)總是以它的樸實(shí)無(wú)華、細(xì)膩而又實(shí)用獲得人們的好評(píng)。比較著名的“無(wú)印良品”（no brand）更是以它獨(dú)特的設(shè)計(jì)理念聞名于世，在裝飾已經(jīng)華麗、紛繁復(fù)雜、天花亂墜的今天仿佛一股清泉流進(jìn)大眾心中?？v觀日本設(shè)計(jì)，以傳統(tǒng)和現(xiàn)代雙規(guī)并行的設(shè)計(jì)理念深入人心。通過(guò)無(wú)印良品，解讀日本這種雙規(guī)并行所產(chǎn)生的積極效應(yīng)，為以后的設(shè)計(jì)提供一些新的思考。

關(guān)鍵詞：無(wú)印良品；傳統(tǒng)與現(xiàn)代；設(shè)計(jì)理念；雙軌制

如今的時(shí)代是一個(gè)品牌席卷的時(shí)代，品牌為設(shè)計(jì)增加的附加價(jià)值更是日漸增長(zhǎng)。一些品牌開始越發(fā)在意自己的品牌設(shè)計(jì)以及包裝設(shè)計(jì)，甚至可能忽略了產(chǎn)品設(shè)計(jì)本身。與此同時(shí)，又有一些沒有品牌價(jià)值，但設(shè)計(jì)卻別具一格、獨(dú)樹一幟的無(wú)品牌設(shè)計(jì)產(chǎn)品正席卷全球：例如無(wú)印良品。無(wú)印良品是一個(gè)日本雜貨品牌，在設(shè)計(jì)上均無(wú)品牌標(biāo)志，意為無(wú)品牌標(biāo)志的好產(chǎn)品。無(wú)印良品以樸素、踏實(shí)、簡(jiǎn)練、實(shí)用的形象深入人心，成為日本設(shè)計(jì)的標(biāo)志。通過(guò)無(wú)印良品，我們不難看到日本設(shè)計(jì)的樸實(shí)無(wú)華，了解到它傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合的精髓。

一、設(shè)計(jì)的世界背景

19世紀(jì)初期，擺在設(shè)計(jì)家面前的問(wèn)題是，過(guò)分裝飾、矯揉造作的維多利亞風(fēng)格蔓延開來(lái)，令不少知識(shí)分子感到震驚，甚至上升到了恐懼工業(yè)化的來(lái)臨。工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)的理論指導(dǎo)者約翰?拉斯金和發(fā)起者威廉莫里斯提出了現(xiàn)代設(shè)計(jì)的思想，從那時(shí)起，現(xiàn)代設(shè)計(jì)才開始起步。世界經(jīng)過(guò)了“工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)”“新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)”“裝飾主義運(yùn)動(dòng)”“現(xiàn)代主義運(yùn)動(dòng)”，以及后來(lái)的“國(guó)際主義”和“后現(xiàn)代主義”這樣一系列的探索。現(xiàn)代設(shè)計(jì)風(fēng)格在經(jīng)歷這一系列的洗禮后果斷拋棄了矯揉造作的維多利亞風(fēng)格，主張?jiān)O(shè)計(jì)的誠(chéng)實(shí)純粹，反對(duì)嘩眾取寵，崇尚自然。設(shè)計(jì)的市場(chǎng)也從上層人士轉(zhuǎn)變?yōu)榇蟊娙后w，從粗糙簡(jiǎn)陋并不美好的機(jī)械化生產(chǎn)轉(zhuǎn)變?yōu)槭止に嚿a(chǎn)。設(shè)計(jì)被重新定義為一種簡(jiǎn)練、純凈、細(xì)膩的風(fēng)格特征，為了滿足這種期待，整個(gè)世界的設(shè)計(jì)潮流都在改變著。

二、無(wú)印良品的設(shè)計(jì)理念

無(wú)印良品從1980年創(chuàng)建之初，只有30多種商品，到現(xiàn)在發(fā)展到7000多種商品，它的設(shè)計(jì)理念、包裝設(shè)計(jì)、材料選擇以及設(shè)計(jì)風(fēng)格全部都是一樣的簡(jiǎn)約、純粹、優(yōu)質(zhì)。無(wú)印良品的核心就是在推崇一種全新的生活方式：簡(jiǎn)單自然，健康向上。它的設(shè)計(jì)師們?cè)噲D引領(lǐng)人們走向一種全新的生活方式，引導(dǎo)人們?cè)谌粘Ｉ钪邪l(fā)現(xiàn)新的閃光點(diǎn)。所以你們能看到，無(wú)印良品最初只是設(shè)計(jì)最基本實(shí)用的生活用品，并且不斷發(fā)現(xiàn)生活中可能被忽略的新材料運(yùn)用到設(shè)計(jì)當(dāng)中。無(wú)印良品的設(shè)計(jì)理念可以這么概括：崇尚自然、返璞歸真，以人為本，簡(jiǎn)單大方。從設(shè)計(jì)本身來(lái)說(shuō)，無(wú)印良品都是以自然材料為主，顏色接近最原始的材料，而不刻意做成其他顏色；包裝都以非漂白的包裝，以紙袋為主，提倡環(huán)?？裳h(huán)的生活。就是因?yàn)楹?jiǎn)單的包裝，天然的材質(zhì)才讓人覺得有一種特別親近的感覺，沒有過(guò)分包裝，沒有品牌，只有讓人細(xì)細(xì)品味的設(shè)計(jì)，希望給人提供實(shí)用優(yōu)質(zhì)的物品。“無(wú)印良品的根本就是省去不必要的設(shè)計(jì)，誕生的商品都是單純的?！睙o(wú)印良品的藝術(shù)顧問(wèn)設(shè)計(jì)大師原研哉說(shuō)道。他還在他的專著《設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)》一書寫到：“創(chuàng)意并不是要人驚異于它嶄新的形式和素材，而應(yīng)該讓人驚異于它居然來(lái)自看似平凡的日常生活?！蔽蚁?，在這個(gè)時(shí)代是喧囂而又嘈雜的，太多流于表面浮華的東西充斥，人們見多了富麗堂皇的裝飾，反而更需要一種返璞歸真的東西來(lái)回歸寧?kù)o，而無(wú)印良品就做到了。

三、日本設(shè)計(jì)理念的產(chǎn)生與發(fā)展：傳統(tǒng)與現(xiàn)代雙軌并行

在明治維新的社會(huì)背景下，日本工業(yè)化與西方設(shè)計(jì)藝術(shù)思潮在日本初步傳播，現(xiàn)代設(shè)計(jì)意識(shí)正逐步確立，現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)教育體系也初步確立。日本的經(jīng)濟(jì)逐漸從戰(zhàn)爭(zhēng)的廢墟中恢復(fù)過(guò)來(lái)，日本逐漸意識(shí)到工業(yè)設(shè)計(jì)對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)和世界貿(mào)易的重要意義。后來(lái)日本逐漸強(qiáng)化設(shè)計(jì)教育，完善和建立自己設(shè)計(jì)的藝術(shù)教育體系，與西方經(jīng)常的交流和辦展也都促進(jìn)了文化與藝術(shù)的融合。20世紀(jì)60年代以后，走向世界的日本工業(yè)設(shè)計(jì)一方面在技術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域吸收了西方的優(yōu)點(diǎn)，并按照現(xiàn)代設(shè)計(jì)來(lái)發(fā)展；另一方面又研究本民族的傳統(tǒng)，使自己民族風(fēng)格應(yīng)用在設(shè)計(jì)中繼續(xù)延續(xù)下去。日本重視團(tuán)隊(duì)精神，吸收外來(lái)文化，并與傳統(tǒng)相結(jié)合，這種雙軌并行的設(shè)計(jì)理念應(yīng)運(yùn)而生。

日本的優(yōu)點(diǎn)在于能把外來(lái)的文化吸收進(jìn)自己的設(shè)計(jì)來(lái)，“取其精華，棄其糟粕”，把原產(chǎn)于西方的文化加以改良再運(yùn)用，并大力發(fā)展并超出原有的水平。對(duì)本國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承，加上對(duì)外來(lái)文化的吸收，使得日本設(shè)計(jì)能堅(jiān)守傳統(tǒng)并走向現(xiàn)代雙軌并行。日本傳統(tǒng)文化中推崇自然、簡(jiǎn)約，這種文化的精髓使得日本設(shè)計(jì)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)不謀而合。因?yàn)槿毡臼且粋€(gè)面積不大的島國(guó)，長(zhǎng)期以來(lái)的狹小環(huán)境使得日本人偏愛多功能的設(shè)計(jì)產(chǎn)品，這些理念都自然而然的滲透到了日本的現(xiàn)代設(shè)計(jì)中。

四、從無(wú)印良品看傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合

原研哉提出，“無(wú)，亦所有”。一眼看上去簡(jiǎn)單的東西，其實(shí)是有非常深厚的內(nèi)涵。無(wú)印良品是無(wú)設(shè)計(jì)，無(wú)品牌，也正是這樣的特點(diǎn)讓人能把所有注意力都回到了產(chǎn)品本身，好與不好，實(shí)用與否都是人優(yōu)先考慮的因素。雖然看起來(lái)設(shè)計(jì)純粹，可是卻是一種非常成熟并且有內(nèi)涵的設(shè)計(jì)。無(wú)印良品認(rèn)為，設(shè)計(jì)并不只是靠外觀和裝飾博取人的眼球，設(shè)計(jì)最重要的核心在于產(chǎn)品的本身。品牌只是一個(gè)弱化的背景，在這種弱化的背景下人們才能夠真正讀懂設(shè)計(jì)的內(nèi)涵。無(wú)印良品走出了日本，走進(jìn)了世界各地，它創(chuàng)造了一種大眾的、自由的價(jià)值觀，也說(shuō)明了大眾傾向這種極簡(jiǎn)并優(yōu)質(zhì)的設(shè)計(jì)，傾向這種簡(jiǎn)單優(yōu)質(zhì)的生活。

無(wú)印良品運(yùn)用了本國(guó)民族性的傳統(tǒng)：崇尚自然，重視材料本身，并少裝飾，沒有品牌效應(yīng)，力求環(huán)保與再生產(chǎn)，大力發(fā)展了傳統(tǒng)民族文化，而這種民族遺留的智慧更應(yīng)受到重視和保護(hù)并發(fā)揚(yáng)光大，因?yàn)橹挥羞@樣，我們才能從傳統(tǒng)文化中收獲源源不斷的靈感，應(yīng)用在現(xiàn)代的設(shè)計(jì)中。同時(shí)，無(wú)印也吸收了西方的技術(shù)，在運(yùn)用自然材料的前提下設(shè)計(jì)出更優(yōu)質(zhì)、實(shí)用的日用品，只有傳統(tǒng)與現(xiàn)代并行，才能創(chuàng)造出優(yōu)良的設(shè)計(jì)。

結(jié)語(yǔ)

無(wú)印良品的成功是大家有目共睹的，它給這個(gè)浮躁的社會(huì)帶來(lái)了一絲安穩(wěn)。在這樣一個(gè)物欲橫流的時(shí)代，人們更應(yīng)該保持初心。那么設(shè)計(jì)也是一樣，雖然不可避免地與市場(chǎng)、消費(fèi)掛鉤，但是一個(gè)真正好的設(shè)計(jì)并不需要品牌以及繁重的包裝裝飾。設(shè)計(jì)要不斷吸取本國(guó)流傳的傳統(tǒng)文化，并加以現(xiàn)代相結(jié)合，這樣才能推動(dòng)設(shè)計(jì)走向光明的未來(lái)。

參考文獻(xiàn)：

[1](日)原研哉.設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)[M].朱鍔,譯.山東人民出版社,2006.

[2](日)田中一光.設(shè)計(jì)的覺醒[M].朱鍔,譯.廣西師范大學(xué)出版社,2009.

[3]陳睿均.從無(wú)印良品看傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的結(jié)合[J].美術(shù)教育研究.2015.

張維航，藝術(shù)專業(yè)碩士，學(xué)校：武漢理工大學(xué)，研究方向：環(huán)境藝術(shù)專業(yè)。

作者簡(jiǎn)介：