馮丹

（河南大院藝術(shù)學(xué)院，河南 開(kāi)封 475001）

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談夏加爾《生日》簡(jiǎn)化的藝術(shù)效果

馮丹

（河南大院藝術(shù)學(xué)院，河南 開(kāi)封 475001）

摘要：當(dāng)某件藝術(shù)品被譽(yù)為具有簡(jiǎn)化性時(shí)，人們總是指這件作品把豐富的意義和多樣化的形式組織在一個(gè)統(tǒng)一結(jié)構(gòu)中。阿恩海姆解釋了簡(jiǎn)化并非單純的簡(jiǎn)單，它是指某個(gè)樣式中包含著很少的幾個(gè)成分，而成分之間的關(guān)系很簡(jiǎn)單。因此，它有著與簡(jiǎn)化對(duì)應(yīng)的“復(fù)雜”。對(duì)于藝術(shù)品來(lái)說(shuō)，最低度的復(fù)雜性與豐富性必不可少。只有遵循這個(gè)規(guī)律，才能創(chuàng)作出審美的效果。從而更真實(shí)準(zhǔn)確地表達(dá)自身感受,創(chuàng)造出精神上單純樸素的作品。

關(guān)鍵詞：夏加爾；藝術(shù)語(yǔ)言；簡(jiǎn)化

魯?shù)婪颉ぐ⒍骱Ｄ吩凇端囆g(shù)與視知覺(jué)》一書(shū)中指出：“簡(jiǎn)化”有兩種意思，第一種意思，就是我們通常說(shuō)的“簡(jiǎn)單”。這里所說(shuō)的簡(jiǎn)單，主要是從量的角度去考慮，其反義詞是“復(fù)雜”。但是，藝術(shù)領(lǐng)域里，“簡(jiǎn)化”具有某種對(duì)立于“簡(jiǎn)單”的另一種意思，被看作是藝術(shù)品的一個(gè)極重要的特征。典型的兒童畫(huà)和真正的原始藝術(shù)一樣，大都因?yàn)檫\(yùn)用了極為簡(jiǎn)單的技巧，而使它們的結(jié)構(gòu)整體看上去很簡(jiǎn)單。然而，那些風(fēng)格上比較成熟的藝術(shù)便不是這樣了，即使它們表面上看上去很“簡(jiǎn)單”，其實(shí)卻是很復(fù)雜的。

馬克·夏加爾（1887年－1985年）俄國(guó)畫(huà)家。是現(xiàn)代繪畫(huà)史上的偉人，游離于印象派、立體派、抽象表現(xiàn)主義等流派的牧歌作者。他的畫(huà)中呈現(xiàn)出夢(mèng)幻、象征性的手法與色彩，“超現(xiàn)實(shí)派”一詞就是為了形容他的作品而創(chuàng)造出來(lái)的。

《生日》創(chuàng)作于1915年。是對(duì)畫(huà)家婚后幸福生活的描繪。畫(huà)家運(yùn)用超現(xiàn)實(shí)的夢(mèng)幻手法表現(xiàn)生日的一個(gè)夢(mèng)境：畫(huà)面上出現(xiàn)的畫(huà)家本人和愛(ài)妻心醉神迷地飄浮在空中，當(dāng)帕拉手捧鮮花走過(guò)來(lái)時(shí)，他們熱烈地相吻。以人物黑色禮服、黑褲子與紅色的地毯、桌子臺(tái)布等相配造成一種熱情而溫暖的愛(ài)的氣氛。他喜歡美麗的色彩和離奇的畫(huà)面。

畫(huà)面充滿了兒童畫(huà)般天真浪漫的趣味性，畫(huà)中人物形象具有簡(jiǎn)約的特性，人物的面部結(jié)構(gòu)及表情并未做客觀理性的描繪，肢體語(yǔ)言及服裝配飾的處理上同一，有些類似原始人物繪畫(huà)的表現(xiàn)，側(cè)重心理上對(duì)人物形象整體特征的把握。左邊的長(zhǎng)方形紅色桌子，上面的食物和器皿擺放成平行四邊形與桌子形成了幾何圖形的對(duì)比。桌旁的三條腿的小凳子似乎是作者放棄了透視，營(yíng)造了一種舒適感。黑色的凳面接近正圓，同時(shí)與圓的器皿圓的面包成穩(wěn)定的三角形，構(gòu)成相似的連續(xù)性從而達(dá)成一種秩序。另外黑色的凳面與黑色人物相襯托，使色彩效果和諧同一，而且?guī)е屠枇Ⅲw派的幾何圖形的意味。畫(huà)面中的兩扇窗戶由線條組成的平面呈現(xiàn)，沒(méi)有色彩僅有黑與亮灰表現(xiàn)其體塊。作者運(yùn)用大量的方形與圓形的物體，是結(jié)構(gòu)主架簡(jiǎn)約而不簡(jiǎn)單充滿趣味性。畫(huà)面的上部分主要是一些藍(lán)綠冷色調(diào)，下半部分是大片的紅色，畫(huà)面中間身著黑色服飾的男女主人公使兩部分融為一體。夏加爾拋棄了形體分解而采用色面分割的手法，畫(huà)面中隱藏了自身的立體式，以平面的形式，單純的色彩，使畫(huà)面洋溢奇異的幸福感。

在一件成熟的藝術(shù)品中，所有的東西看上去都彼此相像，這種相似性并沒(méi)有掩蓋這些事物的本質(zhì)，而是在服從偉大藝術(shù)家所掌握的那種統(tǒng)一力量的同時(shí)，把每一件事物再現(xiàn)出來(lái)。阿恩海姆解釋了簡(jiǎn)化并非單純的簡(jiǎn)單，它是指某個(gè)樣式中包含著很少的幾個(gè)成分，而成分之間的關(guān)系很簡(jiǎn)單。因此，它有著與簡(jiǎn)化對(duì)應(yīng)的“復(fù)雜”。對(duì)于藝術(shù)品來(lái)說(shuō)，最低度的復(fù)雜性與豐富性必不可少。

在繪畫(huà)藝術(shù)不斷變化的歷史過(guò)程當(dāng)中，從原始藝術(shù)到現(xiàn)在的繪畫(huà)藝術(shù)都存在著以簡(jiǎn)化為特征的語(yǔ)言表達(dá)方式。這種繪畫(huà)中的簡(jiǎn)化方式在不同的時(shí)期和東西方文化差異的背景下，也呈現(xiàn)著不同的樣式和特征。美術(shù)史中那些傾向于具象和抽象之間，特別是簡(jiǎn)化較為鮮明的作品，對(duì)畫(huà)面中的構(gòu)圖、色彩、以及技巧都服從在藝術(shù)家的高度統(tǒng)一的簡(jiǎn)化力量之中。簡(jiǎn)化是一種歷史進(jìn)程，由復(fù)雜到簡(jiǎn)化，由寫實(shí)到寫意，由具象到抽象的這一過(guò)程，不是僅憑“無(wú)意識(shí)”或“內(nèi)在情感的外化”就能夠解釋明白的。簡(jiǎn)化的過(guò)程，實(shí)際上包含兩種相反的過(guò)程：從外象看，它是由繁到簡(jiǎn)，即由模仿到再現(xiàn)到抽象；而從內(nèi)容和象征意義上講，它卻是從簡(jiǎn)到繁。或者說(shuō)，從簡(jiǎn)單的信息傳達(dá)復(fù)雜的思想的表露，從天真到成熟，繪畫(huà)是不斷簡(jiǎn)化的過(guò)程，并且，簡(jiǎn)化手段在每一次繪畫(huà)的革新中都起到過(guò)至關(guān)重要的作用，優(yōu)秀的繪畫(huà)作品都是高度提煉簡(jiǎn)化的產(chǎn)物。同時(shí),在面對(duì)繪畫(huà)和理論多元化的時(shí)代的影響下，簡(jiǎn)化也是繪畫(huà)者的心態(tài)的梳理和調(diào)整的手段,排除過(guò)多的干擾，從而更真實(shí)準(zhǔn)確地表達(dá)自身感受,創(chuàng)造出精神上單純樸素的作品。

夏加爾的《生日》，粗看似乎是由繁到簡(jiǎn)，由再現(xiàn)真實(shí)到抽象。細(xì)看之下，從它所含內(nèi)容和象征意義上講，卻是由簡(jiǎn)到繁，或者說(shuō)是由簡(jiǎn)單的畫(huà)面?zhèn)鬟_(dá)了不簡(jiǎn)單的信息和思想。夏加爾稱自己的藝術(shù)是“心理的寫實(shí)”，他描繪的不是物體的外觀形象，而是心理感受的世界，他突破時(shí)空的限制，多種形象同時(shí)出現(xiàn)于畫(huà)面。他的藝術(shù)就像童話般的綺麗，是夢(mèng)境中的故事。每一個(gè)偉大的藝術(shù)家所創(chuàng)造的，都是一個(gè)全新的世界。在這個(gè)世界里一切原來(lái)為人們所熟悉的事物，都具有某種人們從來(lái)未見(jiàn)過(guò)的外表。這個(gè)新奇的外表，并沒(méi)有歪曲或背叛這些事物的本質(zhì)，而是以一種扣人心弦的的新奇性和具有啟發(fā)作用的方式，重新解釋了那些古老的真理。因此，由藝術(shù)概念的統(tǒng)一所導(dǎo)致的簡(jiǎn)化性，絕不是與復(fù)雜性相對(duì)立的性質(zhì)，只有當(dāng)掌握了世界的無(wú)限豐富性，而不是逃向貧乏和孤立時(shí)，才能顯示出簡(jiǎn)化的真正優(yōu)點(diǎn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]《藝術(shù)與視知覺(jué)》，魯?shù)婪颉ぐ⒍骱Ｄ?

[2]《藝術(shù)發(fā)展史》，貢布里希.

[3]《論簡(jiǎn)化》，貝庫(kù)爾特·貝德特.

[4]《繪畫(huà)與簡(jiǎn)化》，巴欣盛.

[5]《夏加爾的藝術(shù)風(fēng)格研究》，劉巖.

[6]《夏加爾的繪畫(huà)藝術(shù)研究》， 張君.

[7]《內(nèi)容與形式—解讀夏加爾的藝術(shù)》，吳珊珊.

中圖分類號(hào)：J20

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1671-864X（2016）06-0228-01

作者簡(jiǎn)介：

馮丹(1990-)，籍貫：湖南張家界。河南大院藝術(shù)學(xué)院。研究方向：繪畫(huà)。