楊俐

（四川省簡陽市陽安中學(xué)，四川 資陽 641400）

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高中作文生成性策略的實踐研究

楊俐

（四川省簡陽市陽安中學(xué)，四川 資陽 641400）

摘要：寫作要引導(dǎo)學(xué)生表達自己的獨特感受和真切體驗，捕捉事物的特征,力求有創(chuàng)意的表達。思想生成的關(guān)鍵在于把膚淺的生活感覺表象轉(zhuǎn)化為深刻的意象，語言是思維的直接現(xiàn)實。要求學(xué)生深入生活,就是要在學(xué)生的大腦中不斷添加、更新活生生的表象和意識,為寫作過程中語言符號編碼提供豐富的對象。

關(guān)鍵詞：高中作文；策略；研究

寫作教學(xué)應(yīng)貼近學(xué)生實際,讓學(xué)生易于動筆,樂于表達,應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注現(xiàn)實,熱愛生活,表達真情實感。寫作要感情真摯,力求表達自己對自然、社會、人生的獨特感受和真切體驗。發(fā)現(xiàn)生活的豐富多彩,捕捉事物的特征,力求有創(chuàng)意的表達。

我即將開始又一屆高一新生的語文教學(xué)。高一新生剛從初中升上來，來自于充滿泥土氣息的鄉(xiāng)村田野，來自炊煙草地山坡，來自于無憂無慮的少年生活。他們熟悉家鄉(xiāng)的一草一木，對瑰麗多彩的大自然充滿了迷戀，對大自然充滿了深厚的感情，有好很多話要說。那么，如何打開他們的感情的閘門，讓心中的感情汩汩滔滔地流出來，這就是作文生成序列中首先要面臨的思想生成。剛好高一第二冊寫作要求就是學(xué)會寫景抒情。入選的篇目是經(jīng)典名篇：朱自清的《荷塘月色》，郁達夫的《故都的秋》，陸蠡的《囚綠記》。正好借此研究思想生成。高一學(xué)生多數(shù)來自農(nóng)村，熟悉鄉(xiāng)野景物。但是他們對身邊的生活認(rèn)識不一樣，有的認(rèn)為沒啥可寫的，泛泛而談；而有的卻可寫的太多，反而選不出重點，只是浮光掠影，沒有深度，沒有獨特的體驗。

在講授《荷塘月色》時，淡化背景，側(cè)重學(xué)習(xí)朱自清選擇景物的角度，刻畫景物的技巧，借景抒情的思路，例如在學(xué)習(xí)“月色下的荷塘”這一段時，先抽一些學(xué)生描繪他（她）熟知的荷塘景色，怕學(xué)生無法下口，我就先作一些提示，周圍環(huán)境怎樣，水怎樣，荷花怎樣，荷葉怎樣。有的學(xué)生無法描述出來，有的勉強描述大概，但都不形象生動真切。于是，我引導(dǎo)學(xué)生們細(xì)細(xì)的品嘗朱自清的生花妙筆，看到同學(xué)們有點感覺了，再次讓他們描述家鄉(xiāng)的荷塘。這次效果就好多了，有的學(xué)生還意猶未盡，我趁機布置了一篇片段寫景文字，字?jǐn)?shù)不低于三百字。作業(yè)很快就交上來了。有個別的學(xué)生居然寫了兩千多字。其中有些文章讓我感到驚喜。

“中學(xué)生作文”應(yīng)該是學(xué)生在感受體驗生活、豐富生活表象的基礎(chǔ)上，用富有個人特點的話語方式表達出來的并給人以美的感染和體驗的文章?！镀胀ǜ咧姓Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》要求學(xué)生“學(xué)會多角度地觀察生活,豐富生活經(jīng)歷和情感體驗,對自然、社會和人生有自己的感受和思考，”“力求有個性、有創(chuàng)意的表達,根據(jù)個人特長和興趣自主寫作。在生活和學(xué)習(xí)中多方面地積累素材,多想多寫,做到有感而發(fā)”。

在作文生成研究中，影響學(xué)生作文水平最主要的因素?zé)o非是生活經(jīng)歷、學(xué)生個人內(nèi)心對這種生活經(jīng)歷的獨特“感受”(包括感知和體驗、思維)、外在顯現(xiàn)這種感受的“語言”?！吧睢笔恰霸础?起決定作用;“感受”和“語言”是“流”;這幾方面缺一不可。我們能不能找到一種方法,把客觀生活之“象”有效地內(nèi)化為學(xué)生主觀情感之“意”,并把這種“意”用創(chuàng)造性的、富有學(xué)生個人特點的“言”表達出來?例如，在學(xué)習(xí)《故都的秋》時，我側(cè)重在啟發(fā)學(xué)生思考郁達夫?qū)η锾炀拔铼毺氐慕嵌?，青灰的天空，高飛的訓(xùn)鴿，尖細(xì)的小草都納入了作者的視線，體現(xiàn)作者眼中秋天特有的況味。那換作我們，和郁達夫的體驗有什么不同。在這里，思想生成的關(guān)鍵在于把膚淺的生活感覺表象轉(zhuǎn)化為深刻的意象。當(dāng)然學(xué)生由于生活體驗的限制，不可能和作家的體驗認(rèn)識一樣，但是可以交給他們理解生活的方法，提高他們認(rèn)識生活的能力。

我們研究中學(xué)生的寫作過程,就是要弄清楚在他們的心智中如何能動地反映感性現(xiàn)實并自由地外化為語言,也就是使他們的語言實踐(像物質(zhì)生產(chǎn)實踐和精神生產(chǎn)實踐那樣)不斷趨向自由狀態(tài)。因此,訓(xùn)練學(xué)生寫作,一方面我們應(yīng)該遵從唯物主義的認(rèn)識原理,盡可能豐富學(xué)生現(xiàn)實的感性經(jīng)驗,另一方面我們借鑒唯心主義的能動的心靈活動的觀點,探討寫作的心理活動過程,并把這二者在學(xué)生社會生活實踐的基礎(chǔ)上統(tǒng)一起來。也就是說,學(xué)生的作文活動與他們在現(xiàn)實世界的實踐活動中的感知和思維分不開:他們感知和思維的基礎(chǔ)既是現(xiàn)實的,又是人類以往全部生活的產(chǎn)物。正因為如此,我們在作文訓(xùn)練過程中既要千方百計讓學(xué)生深入現(xiàn)實生活,豐富其感性經(jīng)驗,又要通過閱讀等言語活動接受、借鑒別人的實踐活動的成果(言語作品),豐富自己對生活的認(rèn)識和把握,從而使自己的言語實踐活動不斷趨向自由,表現(xiàn)在教學(xué)中就是觀察、體驗的積累和閱讀的積累。

我們強調(diào)生活是作文的本源,要求學(xué)生深入生活,就是要在學(xué)生的大腦中不斷添加、更新活生生的表象和意識,為寫作過程中語言符號編碼提供豐富的對象。 “感”既是一個長期的潛移默化的過程,又是一種具體的有意識的實踐活動。感觸、感受、感悟、感情、感動、感哨、感奮,這一切將化為主體的感知,激發(fā)著寫作欲望的產(chǎn)生和發(fā)展,積累著寫作需要的各種信息。

中圖分類號：G633.3

文獻標(biāo)識碼：A

文章編號：1671-864X（2016）06-0263-01