羅靜妍

【摘要】作為法國(guó)的大革命的思想先驅(qū)，在教育方面，盧梭主張的是自然教育。這種教育思想貫穿在他的教育學(xué)巨著《愛彌兒》一書中。研究和理解盧梭的自然教育思想，對(duì)當(dāng)下國(guó)內(nèi)教育進(jìn)行反思，提出合理性的建議，讓孩子在自然狀態(tài)下健康成長(zhǎng)。

【關(guān)鍵詞】盧梭 自然教育 愛彌兒

《愛彌兒》原書共分為五卷，其主線是“回歸自然，發(fā)展天性”。在書中，盧梭用主人公愛彌兒從出生到成人的教育歷程，系統(tǒng)地表達(dá)了自己的教育理念，向讀者闡釋了其自然教育思想。以下則是結(jié)合當(dāng)下國(guó)內(nèi)的教育，對(duì)自然教育思想體系進(jìn)行簡(jiǎn)要介紹。

一、教育目的

盧梭認(rèn)為，自然教育的目的是培養(yǎng)自然人，真正的人，把人的教育作為教育的首要任務(wù)。所謂自然人，是指身心和諧發(fā)展的人，他們不僅體格健康，心智發(fā)達(dá)，道德高尚，做事干練，更重要的是能掌握自己的命運(yùn)，適應(yīng)發(fā)展變化的客觀環(huán)境。在《愛彌兒》一書中，盧梭就是慢慢地把愛彌兒教育成自然人。

然而，如今在中國(guó)的大部分地區(qū)，教育目的已經(jīng)悄然改變。教育目的已與盧梭所說的“培養(yǎng)一個(gè)真正意義的人”有著一定的差異，教育更像為了培養(yǎng)能夠應(yīng)試的學(xué)生。比起道德、能力等培養(yǎng)，部分學(xué)校更注重于傳授知識(shí)和應(yīng)試技巧。無疑，這樣的教育目的會(huì)導(dǎo)致學(xué)生重要能力的缺失以及教育的僵化，不僅不利于學(xué)生將來就業(yè)發(fā)展的，也不利于國(guó)家未來的發(fā)展。故在當(dāng)代中國(guó)，亟需明確教育目的，不能培養(yǎng)只會(huì)應(yīng)試的學(xué)生，要注重培養(yǎng)學(xué)生的各方面能力；不能把焦點(diǎn)放在短暫的考試上面，要更加關(guān)注學(xué)生長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展。

二、教育過程和內(nèi)容

據(jù)《愛彌兒》所說，人的教育有三種來源：自然，人和事物。學(xué)生要全面發(fā)展，就需要把這三種教育協(xié)調(diào)好。而由于自然教育不能被人類所控制，因此盧梭提出了“順應(yīng)天性，遵循規(guī)律”，主張人的教育和部分事物教育應(yīng)該要順應(yīng)自然教育，即在教育過程中，要按照學(xué)生的年齡特點(diǎn)去對(duì)待學(xué)生。書中根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)，把教育過程分為四個(gè)階段。

第一階段是從出生到兩歲的嬰兒期，著重于對(duì)嬰兒進(jìn)行體育教育。在《愛彌兒》一書中，盧梭主張隨著嬰兒體質(zhì)逐漸增強(qiáng)，給嬰兒洗澡時(shí)漸漸地降低水溫，讓孩子能夠適應(yīng)用冷水洗澡甚至養(yǎng)成冬泳的習(xí)慣。而且，盧梭還提出不要把嬰兒包在襁褓里，應(yīng)給孩子穿寬大舒適的衣服，讓其四肢得以充分自由的活動(dòng)。但是在現(xiàn)實(shí)的大多數(shù)家長(zhǎng)是不贊同盧梭的這一主張的。他們覺得，盧梭所提倡的做法會(huì)使他們的孩子吃苦，甚至受罪?？墒侨艏议L(zhǎng)們總是無微不至地“干涉”、“照顧”，孩子面對(duì)苦難和危險(xiǎn)的能力就得不到鍛煉。另外，在這個(gè)時(shí)期，盧梭還提議讓嬰兒習(xí)慣新鮮事物，養(yǎng)成不依賴別人的心理。這種做法對(duì)嬰兒的心理發(fā)展有著重要的影響，當(dāng)孩子養(yǎng)成不依賴別人的獨(dú)立心理，才有可能成為“自然人”。

第二個(gè)階段是兩歲到十二歲的兒童期，主要對(duì)兒童進(jìn)行感觀教育，同時(shí)也要加強(qiáng)體育鍛煉。感官教育，是指要學(xué)會(huì)運(yùn)用感官去感受，懂得應(yīng)該怎么摸、怎么看、怎么聽……這種教育，往往是寓于游戲和玩樂之中，讓孩子一邊受教育，一邊體驗(yàn)快樂的時(shí)光。對(duì)于兒童來說，這一階段是人生中很重要的一個(gè)時(shí)期。所以，教育也要特別小心，除了給予他們快樂和幸福，還要注意千萬不要過分放縱和過分嚴(yán)格。一旦過分放縱，兒童很容易染上不良的習(xí)慣和形成不利于其發(fā)展的性格；一旦過分嚴(yán)格，孩子的童年就會(huì)變得晦暗無色?？僧?dāng)下，中國(guó)部分孩子的童年并非在快樂中度過的。貧富地區(qū)差異大，農(nóng)村的孩子早當(dāng)家，他們的童年可能要幫忙干農(nóng)活，照顧弟弟妹妹；而城市里的孩子們大多被父母送去上輔導(dǎo)班。曾經(jīng)看過部分調(diào)查說，在中國(guó)，一些兒童三歲時(shí)就被送去輔導(dǎo)班學(xué)習(xí)。家長(zhǎng)過早讓孩子上輔導(dǎo)班的做法，違反了自然教育的思想，與兒童的身心發(fā)展不相適應(yīng)。在孩子的童年，雖然也應(yīng)該關(guān)注智力的開發(fā)，但是更重要的是給他們一個(gè)快樂的童年，鍛煉他們爭(zhēng)取使用地自己感官，然后躊躇滿志地向未來出發(fā)。

第三階段是十二歲到十五歲的少年期，主要對(duì)孩子進(jìn)行智力教育。由于此時(shí)孩子的好奇心已經(jīng)增強(qiáng)，教育者要做的是把這種好奇心加以引導(dǎo)，讓它成為孩子尋求知識(shí)的動(dòng)力。在這個(gè)過程中，教育者需要慎重。首先，知識(shí)是無限的，教育者需要篩選，要讓孩子學(xué)習(xí)真正有益的知識(shí)，讓他們真正做到學(xué)以致用。其次，教育者要幫助孩子樹立正確的學(xué)習(xí)態(tài)度，做到自主學(xué)習(xí)，切忌自以為是。最后值得注意的是，要培養(yǎng)并保持孩子的好奇心，遇到問題，教育者不要匆忙地回答他，而是允許他們自己思考，有自己獨(dú)立的見解。這種好奇心的培養(yǎng)和保持，對(duì)孩子的一生都是極為重要的。這種智力教育，與中國(guó)近些年推行的素質(zhì)教育有著相同之處。

第四階段是十五歲到二十歲時(shí)期，主要是對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育。在盧梭看來，這一階段“暴風(fēng)雨和熱情的時(shí)期”，必須施以道德教育，主要是培養(yǎng)善良的感情、判斷和意志。首先，要讓學(xué)生學(xué)會(huì)自愛，這種自愛是符合自然約束的，是愛自己勝過愛其他一切，但這并不意味自私。其次，讓學(xué)生懂得友誼的重要性，為人真誠(chéng)，按照良心的約束行事。再者，讓學(xué)生對(duì)生活保持清醒和熱情，即使處于社會(huì)的漩渦中，也不至于被各種欲念和偏見所淹沒。最后，要讓學(xué)生信任你，與他成為知己。得到學(xué)生的信任，對(duì)于教育者來說，是走進(jìn)學(xué)生心靈的一個(gè)重要途徑。教育者不應(yīng)該直接干涉學(xué)生心里的想法，而是要了解甚至理解學(xué)生的欲念，然后加以引導(dǎo)。另一方面，在德育方面，盧梭認(rèn)為內(nèi)心情感的至誠(chéng)是至關(guān)重要的，并不要求表面與形式化的祭祀，標(biāo)榜心是神靈的真正殿堂。

三、教育方法

在教育方法中，盧梭是極其反對(duì)教條主義的。他不主張交給學(xué)生百科全書式的知識(shí)，反對(duì)用書本知識(shí)來束縛兒童的頭腦。因此，盧梭反對(duì)填鴨式和灌輸式教學(xué)，主張?jiān)⒔虒W(xué)于娛樂、游戲、實(shí)驗(yàn)當(dāng)中，充分發(fā)展學(xué)生的興趣，培養(yǎng)學(xué)生的能力。另外，在教育過程中，要恰當(dāng)安排學(xué)習(xí)進(jìn)度，根據(jù)學(xué)生的需要來進(jìn)行教育，切勿操之過急，拔苗助長(zhǎng)。

綜上，盧梭的自然教育思想對(duì)世界各國(guó)的教育，尤其部分發(fā)展中國(guó)家的教育改革有著重大的意義。但在學(xué)習(xí)這一教育思想時(shí)，也要關(guān)注到其中的部分不合理之處，比如盧梭把體育、智育、德育很大程度上分開施教的主張并不科學(xué)。理性地學(xué)習(xí)這一理論，對(duì)當(dāng)下教育提出建議，讓孩子們?cè)谧匀坏貭顟B(tài)下茁壯成長(zhǎng)。

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