摘 要：近年來，馬克思主義在中國逐漸成為學(xué)術(shù)界研究的熱點和重要的研究領(lǐng)域。馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合，是馬克思主義中國化的重要組成部分。一方面是由馬克思主義理論本質(zhì)決定，另一方面是因中國傳統(tǒng)文化實現(xiàn)現(xiàn)代化的內(nèi)在需要。從一定意義上說，馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化結(jié)合的過程是馬克思主義中國化的一部分。

關(guān)鍵詞：馬克思主義；中國傳統(tǒng)文化；關(guān)系；結(jié)合

中國共產(chǎn)黨從成立以來，一直把馬克思主義作為指導(dǎo)思想，運用馬克思主義來武裝頭腦。中華傳統(tǒng)文化是由中華文明的演變和具有民族特色和風(fēng)格的民族文化，是歷史上許多思想文化的整體表現(xiàn)，并以其獨特的包容性有著悠久的歷史。毛澤東、鄧小平等共產(chǎn)黨人就一直受中國傳統(tǒng)文化的影響，并倡導(dǎo)馬克思主義與中國傳統(tǒng)相結(jié)合，馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化的結(jié)合，是馬克思主義中國化的內(nèi)涵。馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合，有著悠久的歷史背景。從馬克思主義傳播到中國時起，二者之間的關(guān)系便成為了一個重大問題。在中國歷史發(fā)展的過程中，這個問題經(jīng)常被反復(fù)提及。中國近現(xiàn)代發(fā)展歷程中所發(fā)生的重大文化事件中，二者的關(guān)系也以不同的表現(xiàn)形式呈現(xiàn)出來。但根本問題是如何處理二者之間的關(guān)系，在新的世界格局下，應(yīng)怎樣對待馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化的關(guān)系，才能將二者有機的結(jié)合起來，使中國傳統(tǒng)文化邁向新的未來。

在怎樣認(rèn)識和處理馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化關(guān)系的問題上，學(xué)術(shù)界存在絕對對立論、相互融合論以及對立統(tǒng)一論這三種觀點。產(chǎn)生這三種觀點的原因在于二者結(jié)合的必要性、可能性以及結(jié)合的方式、步驟。特別是二者之中誰應(yīng)該占主導(dǎo)地位的問題上。

一、馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化結(jié)合的必要性

1.馬克思主義理論同中國革命和建設(shè)的實踐相結(jié)合

中國共產(chǎn)黨自成立94年以來，進行了兩次偉大的革命，實現(xiàn)了馬克思主義同中國實際相結(jié)合的兩次歷史性飛躍，產(chǎn)生了兩大理論成果。第一次革命是毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，帶領(lǐng)全黨全國人民完成的，在這個過程中，中國共產(chǎn)黨人通過反復(fù)探索，最終找到了有中國特色的革命道路。第一次實現(xiàn)了馬克思主義與中國革命實踐相結(jié)合，這一次實踐的理論成果是關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗總結(jié)，它的主要創(chuàng)立者是毛澤東，我們黨把它稱為毛澤東思想。黨的第七次全國代表大會上毛澤東思想被確立為黨的指導(dǎo)思想。這是中國共產(chǎn)黨24年反復(fù)探索的歷史總結(jié)；第二次偉大革命是以鄧小平為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體領(lǐng)導(dǎo)全黨和全國各族人民進行的。在這一過程中，中國共產(chǎn)黨人開始找到了具有中國特色的社會主義發(fā)展道路，實現(xiàn)了馬克思主義與中國發(fā)展實踐相結(jié)合的第二次歷史性飛躍。這一次飛躍理論是中國特色社會主義理論體系，鄧小平為主要創(chuàng)始人，所以我們黨以鄧小平理論為其命名。鄧小平理論是馬克思主義中國化第二次飛躍性的歷史理論成果，鄧小平理論在黨的第十五次全國代表大會上被確立為黨的指導(dǎo)思想。

2.馬克思主義作為一種文化形式同中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合

首先，在馬克思主義中國化的角度來說，愛國精神始終是中國傳統(tǒng)文化的核心所在，馬克思主義思想的傳播與其有著緊密的聯(lián)系。在馬克思思想傳入中國的過程中，中國人民巧妙運用傳統(tǒng)文化來發(fā)展馬克思主義，并用事實證明馬克思主義與傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實意義；毛澤東思想就是二者充分結(jié)合所誕生的產(chǎn)物，圍繞新民主主義革命是什么、怎樣進行等一系列問題以及怎樣進行社會主義建設(shè)提出了設(shè)想，真正意義上實現(xiàn)了馬克思主義中國化的歷史性飛躍；鄧小平理論對社會主義的含義、以及怎樣建設(shè)社會主義做了充分的說明；以江澤民為代表的領(lǐng)導(dǎo)集體對黨的建設(shè)、推進中國特色社會主義建設(shè)，提出了”三個代表”重要思想這一馬克思主義中國化的建黨理論成果；胡錦濤總書記提出如何構(gòu)建社會主義和諧社會，構(gòu)建社會主義和諧社會的戰(zhàn)略思考；習(xí)近平總書記指出：共產(chǎn)黨人要想經(jīng)得住考驗，必須加強對馬克思主義的信仰、把實現(xiàn)共產(chǎn)主義確立為最高理想?；赝R克思主義中國化的歷程不難發(fā)現(xiàn)其現(xiàn)實意義在于，愛國精神為核心的中華民族精神是中國傳統(tǒng)文化的重中之重，以此作為依據(jù)才能開辟一條屬于中華民族的偉大復(fù)興之路。

其次，馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化的結(jié)合能為中國傳統(tǒng)文化注入新鮮血液，使得社會全面發(fā)展，進一步實現(xiàn)文化現(xiàn)代化。雖然中國傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長，但中國傳統(tǒng)文化也具有事物的兩面性，有其落后性和腐朽性、封閉性等等。馬克思主義出現(xiàn)了唯物主義和辯證法的概念，作為經(jīng)濟、政治和社會世界觀發(fā)展的起點，馬克思主義是一個先進、嚴(yán)謹(jǐn)、完整的科學(xué)體系。以馬克思主義為指導(dǎo)思想，運用先進的馬克思主義理論開辟道路，揚棄中華傳統(tǒng)文化的精華，以維護其精華，融入科學(xué)、先進的思想，得到長遠(yuǎn)發(fā)展，日益彰顯活力。

最后，廣泛傳播馬克思主義和中國傳統(tǒng)文化的依賴在中國馬科學(xué)說相結(jié)合的意義。恩格斯曾說：“如果馬克思想在一個國家里傳播，它就必須穿上他的國籍的外衣。”這句話充分體現(xiàn)了馬克思主義具有普遍性的意義。馬克思主義產(chǎn)生發(fā)展的地點背景不同于中國，導(dǎo)致其理論基礎(chǔ)及思想具有那個地區(qū)特征。所以，在馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合的過程中，不能忽視中國傳統(tǒng)文化的鮮明特征。在這個過程中，許多學(xué)者都對馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化結(jié)合做了嘗試。毛澤東思想、鄧小平理論、”三個代表”思想、科學(xué)發(fā)展觀，包括以習(xí)近平為總書記的黨的領(lǐng)導(dǎo)集體所提出的”四個全面”戰(zhàn)略布局等等，都是馬克思主義在中國傳統(tǒng)文化這片土壤中培育出的新品種，如今，我們能看到馬克思主義在中國傳統(tǒng)文化這片沃土中生根發(fā)芽，并且已經(jīng)枝繁葉茂，得到了全新的詮釋與發(fā)展。

二、馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化的有機結(jié)合

1.馬克思主義和中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合的現(xiàn)狀

在馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合的研究中，多數(shù)研究者只注重與之相一致的方面，而忽視了其獨特性、互補性。從哲學(xué)的角度看，中西哲學(xué)的特點。有些內(nèi)容，西方哲學(xué)完全講，中國哲學(xué)很少提及；而另有些內(nèi)容，中國哲學(xué)講得充分，西方哲學(xué)則鮮有論及。馬克思主義哲學(xué)主要是西方哲學(xué)的總結(jié)和概括，因而對中國哲學(xué)中某些特有的內(nèi)容就鮮有論及。馬克思主義哲學(xué)與中國哲學(xué)相結(jié)合的一個重要方面，以中國哲學(xué)和馬克思哲學(xué)為獨特的哲學(xué)，很少有人討論，甚至沒有理性思維的理論和主張的吸收與改造。這一結(jié)合需要對中國哲學(xué)進行深入的研究和探索，從中總結(jié)出中國特有的哲學(xué)瑰寶。但是，不能把馬克思主義與中國歷史文化相結(jié)合簡單地理解為引用中國歷史文化的思想來注釋和證明馬克思主義的普遍真理。中國化的馬克思主義，不僅是中國革命和建設(shè)經(jīng)驗的總結(jié)和概括，也應(yīng)是中國歷史文化的總結(jié)和概括。

馬克思主義在中國的研究與發(fā)展過程中，馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合經(jīng)歷了四個發(fā)展階段：從19世紀(jì)末、20世紀(jì)初到中國共產(chǎn)黨成立前，是馬克思主義與傳統(tǒng)文化相結(jié)合的準(zhǔn)備階段；從1921年中國共產(chǎn)黨成立至1966年”文革”之前，是馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合的開創(chuàng)階段；從1966年”文革”開始至黨的十一屆三中全會召開之前，是馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合的曲折發(fā)展階段；從黨的十一屆三中全會召開至今，是馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合的創(chuàng)新階段。中國共產(chǎn)黨幾代領(lǐng)導(dǎo)人為推進馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合做出了歷史性的貢獻。但如何立足當(dāng)代中國和世界的現(xiàn)實，運用馬克思主義的科學(xué)方法，對中國的歷史文化進行概括和總結(jié)，完善馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化的結(jié)合，以有利于對實踐的指導(dǎo)，并進一步豐富和發(fā)展馬克思主義，這仍然是一個偉大而永無止境的歷史工程。

馬克思主義是不同于中國傳統(tǒng)文化思維方式的西方文明的一部分，它對于普通民眾而言晦澀難懂。所以目前，對馬克思主義的傳播內(nèi)容出現(xiàn)了太過專業(yè)化、學(xué)術(shù)化的趨勢。馬克思思想的理論體系，是對實踐的高度概括和簡潔的總結(jié)。有嚴(yán)密邏輯的哲學(xué)思想為指導(dǎo)，這給中國大眾接受馬克思主義帶來了很大的困難，大眾對馬克思主義的困惑不利于其與中國傳統(tǒng)文化的融合。因為我們是在普及推廣的馬克思主義內(nèi)容很難使普通人真正理解和掌握，這在一定程度上制約了馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化的融合。但同時，“以人為本”是中國傳統(tǒng)文化的精髓思想之一，也是馬克思主義哲學(xué)的核心觀點，推動當(dāng)代馬克思主義大眾化傳播要堅持“以人為本”的思想。一種社會理論，只有從群眾的根本利益出發(fā)，才能具有科學(xué)性，也才能具有說服力，并因此被群眾所掌握，從而通過群眾的實踐轉(zhuǎn)為變革社會的物質(zhì)力量。大眾對馬克思主義的認(rèn)同，關(guān)鍵在于對我們黨的政策的認(rèn)同，在于對中國特色社會主義實踐的認(rèn)同?？梢哉f，著力解決民生問題，增強群眾的認(rèn)同感，是實現(xiàn)馬克思主義大眾化的根本保證。當(dāng)前我們國家的重要工作是要將這些精神落到實處，大力開展新的改革實踐，切實解決關(guān)涉人民群眾切身利益的民生問題，積極為人民提供更多的社會福利，增強馬克思主義的吸引力，從而為馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化的相結(jié)合提供堅實的社會物質(zhì)支撐。

2.馬克思主義和中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合存在的問題

現(xiàn)階段學(xué)術(shù)界對馬克思主義與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合問題上，有許多不同的理解和看法。就哲學(xué)而言，在闡述馬克思主義哲學(xué)原理時引用一些中國古代的思想資料來證明馬克思原理的普遍性、真理性；或以目前的哲學(xué)體系為框架，梳理出中國哲學(xué)。這種形式，對理解馬克思主義理論以及馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化之間的內(nèi)在聯(lián)系有一定意義。但這是一種淺層次的結(jié)合，在對馬克思主義哲學(xué)與中國哲學(xué)關(guān)系的理解上是片面的，實質(zhì)上是把博大精深的中國傳統(tǒng)文化當(dāng)作馬克思主義哲學(xué)原理的注解和證明，而不是用中國傳統(tǒng)哲學(xué)的精華來補充和發(fā)展馬克思哲學(xué)。

馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化的結(jié)合，不僅要體現(xiàn)在實踐的基礎(chǔ)上，更要在其內(nèi)容與形式上進行新的探索與發(fā)展，使其符合當(dāng)代中國國情，在這個過程中，要把握好三項要義：

第一，實現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化。要使中國傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化，首先應(yīng)保證社會主義先進文化的前進方向不變，同時吸收中國傳統(tǒng)文化中的精髓，大力宣傳發(fā)展具有中國特色和作風(fēng)的社會主義文化。對中國傳統(tǒng)文化取其精華去其糟粕，在這樣的基礎(chǔ)上使傳統(tǒng)文化緊跟社會的發(fā)展，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化與時俱進，一個國家走向現(xiàn)代化，在經(jīng)濟、政治上都需要文化的帶動，而文化是否能充分帶動經(jīng)濟、政治的發(fā)展取決于文化的現(xiàn)代化程度。如果一個民族失去了精神支柱，在精神上沒有依靠，就等于人為地切斷了他們的起源。對待傳統(tǒng)文化是一個事關(guān)國家發(fā)展和民族興衰的問題。一個國家的民族振興、社會現(xiàn)代化，都是以民族精神作為基礎(chǔ)的。民族精神是一個民族的靈魂，而一個民族的精神所在體現(xiàn)于對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度上。傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化是歷史發(fā)展過程中的重要環(huán)節(jié)，二者是對立統(tǒng)一的，中國特色社會主義的發(fā)展，重要的是要認(rèn)清兩者之間的區(qū)別和聯(lián)系。傳統(tǒng)文化中的黑暗與消極的東西，應(yīng)該拋棄，需要現(xiàn)代化發(fā)展的民主、科學(xué)、法律，這恰恰是傳統(tǒng)文化的缺失。因此，在實現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化的過程中，要清楚地認(rèn)識到傳統(tǒng)文化中的不足。

第二，促進馬克思主義在中國的推廣。是在實踐的基礎(chǔ)上，隨著時代的發(fā)展和科學(xué)理論的發(fā)展。馬克思主義之所以具有強大的生命力，就在于它始終與各國國情相結(jié)合、與時代發(fā)展同進步、與人民群眾共命運。中國共產(chǎn)黨94年來堅持馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合，推進馬克思主義中國化產(chǎn)生了兩大理論成果，這就是毛澤東思想和包括鄧小平理論、”三個代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的中國特色社會主義理論體系。這兩大理論成果，是我們黨寶貴的政治和精神財富，是全國各族人民團結(jié)奮斗的思想基礎(chǔ)，是指引黨和國家事業(yè)不斷從勝利走向勝利的行動指南。

第三，培育開放兼容的世界眼光。馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化的結(jié)合涉及中西方不同的民族性格、思維方式、價值取向、文化心理等深層次的問題。因此，要實現(xiàn)馬克思主義與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合，就需要建立一個以中國和世界為基礎(chǔ)的開放兼容的世界視野，從而帶動馬克思主義中國化與中國傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化的有機結(jié)合的步伐。

總之，在馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化結(jié)合的過程中，要清醒的認(rèn)識到二者是不同時代、不同國度的文化，因而存在矛盾，不可能絕對一致。中國傳統(tǒng)文化是馬克思主義過程中不可或缺的一個重要因素；同時，馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合也是中國傳統(tǒng)文化自我更新、自我進取、走向世界文化的必經(jīng)之路。只有在這樣的前提下，才能更好的將二者有機結(jié)合，探索出更加具有中國化的馬克思主義。

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作者簡介：藺若（1990-3-15），男，吉林長春，單位：延邊大學(xué)馬克思學(xué)院，專業(yè)：法律碩士2010級碩士研究生，研究方向：中國近現(xiàn)代史基本問題。