曾傳慧

摘 要：學(xué)校有悠久的文化積淀和良好的文化生態(tài)環(huán)境，是守望民族精神的特殊堡壘。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)走進(jìn)校園，會(huì)使民族文化、民族精神得到有效的傳承和弘揚(yáng)。獨(dú)山高級(jí)中學(xué)以高度的責(zé)任感，承擔(dān)起了花燈文化傳承與發(fā)揚(yáng)的任務(wù)，以“花燈文化進(jìn)校園”的方式，認(rèn)真開展好相關(guān)的教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，并取得可喜的成績(jī)。

關(guān)鍵詞：花燈文化；校園；教學(xué)實(shí)踐

獨(dú)山，是座歷史悠久的千年古城，其建置可遠(yuǎn)溯至漢代、三國(guó)牂牁郡的毋斂，系布依、漢、苗、水族等多民族聚居地，這里盛開著一朵非遺奇葩“獨(dú)山花燈”。它以燈戲兼容的獨(dú)特風(fēng)格，鮮明的地域民族文化特色，優(yōu)美的舞姿與曲調(diào)聞名于世，是獨(dú)山人特殊的生活方式、民族個(gè)性與文化多樣性的審美習(xí)性“活”的顯現(xiàn)，展現(xiàn)了勤勞勇敢、淳樸善良的獨(dú)山人達(dá)觀與進(jìn)取的精神。

2008年，國(guó)務(wù)院正式公布“獨(dú)山花燈戲”為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。在經(jīng)歷了500多年活態(tài)流變的發(fā)展傳承，獨(dú)山花燈從此迎來(lái)了大發(fā)展、大繁榮。獨(dú)山人都以“花燈人”為自豪。在獨(dú)山，不管是重大節(jié)慶或是祭祀活動(dòng)，唱花燈都是必不可少?！叭巳藭?huì)拿花燈扇，個(gè)個(gè)會(huì)唱花燈調(diào)”，這是獨(dú)山花燈普及化最真實(shí)的寫照。在獨(dú)山，學(xué)生書包里裝著、手里拿著花燈扇，已成為街頭巷尾一道獨(dú)特的景觀。2009年3月16日，獨(dú)山花燈登上了世界音樂(lè)藝術(shù)的圣殿——維也納金色大廳，《干哥干妹踏青來(lái)》《牽牛郎郎要接親》《踩新臺(tái)》等原生態(tài)的天籟之音折服了音樂(lè)之都，我們都憧憬著，獨(dú)山花燈將走向更加璀璨的未來(lái)。

隨著社會(huì)的發(fā)展，通訊方式的普及和娛樂(lè)方式的多樣化，我們卻發(fā)現(xiàn)，獨(dú)山花燈婉轉(zhuǎn)的優(yōu)美唱調(diào)和濃郁的鄉(xiāng)土氣息，已經(jīng)漸漸地被很多人遺忘，漸漸地遺失了它的美好。除了在鄉(xiāng)村或者一些特定的場(chǎng)合，我們還可以看到獨(dú)山花燈載歌載舞的場(chǎng)面，但走進(jìn)縣城，走近一些哼著流行小調(diào)的年輕人當(dāng)中，提到花燈，他們往往是不喜歡或者不屑的，這種“民間文化的傳承人每一分鐘都在逝去，民間文化每一分鐘都在消亡”的現(xiàn)象令人擔(dān)憂，我們不敢想象的是，有一天獨(dú)山花燈消失的情景。

保護(hù)獨(dú)山花燈如果只是獨(dú)山政府和文化部門有緊迫感，而沒(méi)有教育部門，特別是青年學(xué)生的積極參與和密切配合，顯然是不行的。學(xué)校有悠久的文化積淀和良好的文化生態(tài)環(huán)境，是守望民族精神的特殊堡壘，能夠引領(lǐng)民族文化和傳承民族精神，我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)時(shí)民族精神的象征，是民族文化的血脈，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)走進(jìn)校園，會(huì)使民族文化、民族精神得到有效的傳承和弘揚(yáng)。獨(dú)山高級(jí)中學(xué)以高度的責(zé)任感，承擔(dān)起了花燈文化傳承與發(fā)揚(yáng)的任務(wù)，以“花燈文化進(jìn)校園”的方式，認(rèn)真開展好相關(guān)的活動(dòng)。

我校成立了關(guān)于“花燈文化進(jìn)校園”的課題研究小組，我作為該課題的主持人，開展相關(guān)的教學(xué)研究活動(dòng)。

首先，我們通過(guò)認(rèn)真收集和整理獨(dú)山花燈的材料，由李劍老師領(lǐng)導(dǎo)音樂(lè)組教師經(jīng)過(guò)多次修改，認(rèn)真編寫了校本教材《獨(dú)山花燈進(jìn)校園》，教材里對(duì)獨(dú)山花燈進(jìn)行了詳細(xì)的介紹，并對(duì)獨(dú)山花燈的唱腔及舞蹈進(jìn)行認(rèn)真的講解，是一本簡(jiǎn)便易學(xué)的花燈文化介紹的教材。利用這本教材和我校擁有熱愛獨(dú)山花燈的音樂(lè)和舞蹈老師，以及舞蹈教室等有利的教學(xué)資源，在高一開設(shè)了每周一節(jié)的校本研修課，課堂上，老師們結(jié)合教材對(duì)花燈進(jìn)行詳細(xì)的介紹，并利用舞蹈室對(duì)花燈的舞姿進(jìn)行演示、教授，一年的課程，學(xué)生們大都能表演獨(dú)山花燈，并激發(fā)了他們對(duì)獨(dú)山花燈的學(xué)習(xí)興趣。

其次，利用花燈社團(tuán)的組建，老師利用課余時(shí)間對(duì)興趣濃厚的成員進(jìn)行輔導(dǎo)，在課外活動(dòng)時(shí)間，我們不難看到同學(xué)們?cè)谡J(rèn)真表演花燈的情景。通過(guò)課題組設(shè)計(jì)的問(wèn)卷調(diào)查，我們了解到學(xué)生對(duì)花燈文化有了一定程度的了解和喜愛，并有了傳承花燈文化的責(zé)任感。

以上教學(xué)方式的探討與實(shí)踐，取得的成績(jī)是喜人的，2014年教師節(jié)，由獨(dú)山教育局舉辦的教育系統(tǒng)大型表演，我校師生在不到兩天的時(shí)間內(nèi)，就編排了800人的大型花燈舞蹈，精彩的表演得到了大家的好評(píng)。2014～2015年，我?；舯硌菥徒哟巳珖?guó)三十多家電視臺(tái)的采訪與錄像，參加的各種類型的演出達(dá)到十多場(chǎng)次，在社會(huì)上起到極大的反響?！盎粑幕M(jìn)校園”成了學(xué)校鮮明的辦學(xué)特色，并形成了獨(dú)具特色的校園文化。

在教學(xué)實(shí)踐取得可喜成績(jī)的一面，我們也不可避免地要談到花燈文化進(jìn)入校園存在的困難。

首先，花燈文化進(jìn)校園，應(yīng)當(dāng)依托當(dāng)?shù)貍鞒腥诉M(jìn)行指導(dǎo)教學(xué)或相關(guān)專業(yè)教師的指導(dǎo)教學(xué)，現(xiàn)在僅僅依靠我校教師對(duì)花燈的熱愛轉(zhuǎn)變到一個(gè)授課教學(xué)者的角色，是需要長(zhǎng)時(shí)間的嘗試和積累，相對(duì)而言，相關(guān)專業(yè)教師也要對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行更深入的探索和研究，因此花燈文化的保護(hù)和傳承如果沒(méi)有成熟的教學(xué)模式和方法的形成，在學(xué)校的開展就只能是技藝、工藝的了解，也就只能培養(yǎng)出學(xué)生對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的淺顯認(rèn)識(shí)。

其次，經(jīng)費(fèi)投入也是保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要保證。政府應(yīng)該保證一定的經(jīng)費(fèi)投入，用于在學(xué)校保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，并將這項(xiàng)工作納入當(dāng)?shù)匚幕ㄔO(shè)的重要內(nèi)容。僅憑學(xué)校一己之力去進(jìn)行保護(hù)，是存在一定困難的。

再次，關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的專業(yè)知識(shí)書籍現(xiàn)在還很少，并且也沒(méi)有納入學(xué)校的正式課程，要想保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)這點(diǎn)也是必需的。我校教師的水平只能編出一兩本粗淺的教材，要想教學(xué)能有延續(xù)性，還需要有系統(tǒng)正規(guī)的教材。

最后，高中生沉重的學(xué)習(xí)壓力，讓他們也沒(méi)有更多時(shí)間和精力投入到校本課程的選修上。

如何解決這些實(shí)際問(wèn)題，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承在學(xué)校得到真真實(shí)實(shí)的落實(shí)，我想這是我們發(fā)揚(yáng)民族文化所面臨的困境，也是我們課題組以后要著力研究的方向。

參考文獻(xiàn)：

1.關(guān)于非物質(zhì)文化進(jìn)校園工作的思考.豆丁網(wǎng).

2.張麗明.淺析非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在校園的保護(hù)與傳承.

（作者單位：貴州省獨(dú)山高級(jí)中學(xué)）