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        讓雙語教學(xué)進(jìn)入中學(xué)體育課堂的重大意義

        2016-06-23 03:46:37艾克拜爾·阿不力孜
        中文信息 2016年4期
        關(guān)鍵詞:中學(xué)體育雙語教學(xué)意義

        艾克拜爾·阿不力孜

        摘 要: 中學(xué)體育教學(xué)是教學(xué)的重點(diǎn)課程,并且一度納為高考的重點(diǎn)內(nèi)容。在現(xiàn)如今的民族大融合的現(xiàn)狀之下,少數(shù)民族出現(xiàn)大雜居、小聚居的狀態(tài),同時(shí),人流東涌、移居大城市的現(xiàn)象也越來越普遍,在我國北方的東部地區(qū),主要接受的是來自西北地區(qū)的移民,而西北地區(qū)主要以維吾爾族為主,這是有著本族語言和生活習(xí)慣的民族,而對(duì)于維族的教育要因式制宜,選取最適合維族教學(xué)的教學(xué)方式,不僅是文化課的授課模式,作為關(guān)系著學(xué)生身心素質(zhì)的體育課,也應(yīng)當(dāng)制定相應(yīng)的雙語教學(xué)模式,而這里的雙語指的是維語和漢語相結(jié)合的教學(xué)模式。

        關(guān)鍵詞:雙語教學(xué) 中學(xué)體育 意義

        中圖分類號(hào):G630 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào):1003-9082(2016)04-0166-02

        引言

        雙語教學(xué)在我國早已得到施行和肯定,最初的的雙語教學(xué)主要是出現(xiàn)在中高院校,高中、大學(xué)等,而后在經(jīng)濟(jì)發(fā)展上升到另一個(gè)臺(tái)階后,我們國家意識(shí)我們已經(jīng)和國際社會(huì)有著不可分割的關(guān)系,我國在外的華人華僑和在我國長期居住或者經(jīng)商的外國人也越來越多,這既是我國開展雙語教學(xué)的原因也是助力,迄今為止,我國的雙語教學(xué)已經(jīng)延伸到中小學(xué),而運(yùn)用雙語進(jìn)行教學(xué)的課堂特在逐漸增多,逐漸從文化科目延伸到德智體美的各個(gè)課堂,其中也包括體育課堂,而這里的雙語主要是漢語和英語。雙語教學(xué)現(xiàn)如今又延伸到了一個(gè)新的領(lǐng)域,那就是民族語教學(xué)與漢語教學(xué)的結(jié)合,也就是本文將要探討的內(nèi)容。

        一、問題的提出

        1.雙語教學(xué)現(xiàn)狀

        雙語教學(xué)(維語和漢語相結(jié)合的教學(xué))首先得到施行是在我國西北地區(qū),少數(shù)民族聚居地區(qū),在這些地區(qū)本來是純維語教學(xué)的,但為了響應(yīng)全民學(xué)習(xí)普通話的號(hào)召,才將普通話納入教學(xué)運(yùn)用中[2]。而后,隨著工業(yè)和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,許多西部地區(qū)的勞動(dòng)力東涌,并在東部定居,形成了維族和漢族混合居住的局面,但由于居住比較分散,難以成立專門的民族學(xué)校,因此,他們只能與漢族學(xué)生一同學(xué)習(xí),這就使這些維族學(xué)生產(chǎn)生了語言和文化的差異,如果還是采取全漢語教學(xué),維族的學(xué)生就會(huì)跟不上教學(xué)進(jìn)度,最終不僅學(xué)生得不到良好的教育,還拉低了教學(xué)質(zhì)量,因此,在綜合考慮諸多因素的情況下決定實(shí)施維語和漢語相結(jié)合的教學(xué)模式,并且將其融入到各個(gè)教學(xué)課程中,其中也包括體育教學(xué)。

        2.雙語教學(xué)過程中面臨的問題

        由于維語和漢語相結(jié)合的教學(xué)方式在體育教學(xué)中實(shí)施時(shí)間比較短,在初次試驗(yàn)中也面臨著諸多問題。首先,師資力量的匱乏,一方面是在少數(shù)民資地區(qū),教師大多是自產(chǎn)自銷,如果是漢族老師進(jìn)行教學(xué)則必須先學(xué)好維語,而基礎(chǔ)薄弱是致命的弱點(diǎn),使之不能很好地進(jìn)行維語教學(xué),因此最好的辦法就是使用本民族的高文化素養(yǎng)的老師,接受過漢語學(xué)習(xí),也能流利的使用維語;而在東部漢民族地區(qū),要尋找高素質(zhì)的維族老師更是十分稀少,主要是因?yàn)樵诖酥吧鐣?huì)對(duì)這類人才沒有明確的需求,因此,在初期開展雙語教學(xué)會(huì)有一定的難度[3]。其次,體育教學(xué)中,如何將雙語教學(xué)恰當(dāng)?shù)厝谌脒M(jìn)去也是一個(gè)難題,最初拿到這個(gè)提議的時(shí)候,所有人都有一個(gè)疑問,為什么要在體育教學(xué)中進(jìn)行雙語教學(xué)。因此,在雙語教學(xué)應(yīng)用到體育教學(xué)中的方案實(shí)施起來的時(shí)候,大家也比較迷茫,因此,弄清楚雙語教學(xué)進(jìn)入體育課堂的重大意義是最主要的。最后,雙語教學(xué)對(duì)于學(xué)生來說是不是更易于接受,雙語教學(xué)實(shí)施點(diǎn)是否要根據(jù)少數(shù)民族學(xué)生數(shù)量來決定其是否有必要,如果盲目地開展雙語教學(xué)而其目的尚不明確,如若因小失大,影響了教學(xué)質(zhì)量和進(jìn)程,則得不償失。因此要合理估算雙語教學(xué)的價(jià)值再實(shí)施。

        二、研究方法

        首先是文獻(xiàn)法,通過搜集以及整理相關(guān)的教育文獻(xiàn),同時(shí)利用對(duì)文獻(xiàn)的研究,形成對(duì)教育科學(xué)認(rèn)識(shí)的措施和手段;其次是通過調(diào)查法,所謂的調(diào)查法就是進(jìn)行有目的以及針對(duì)性的搜集相關(guān)的教育現(xiàn)實(shí)情況以及相關(guān)的材料的方法。具體的調(diào)查手段主要是運(yùn)用全面調(diào)查,重點(diǎn)調(diào)查以及其他的調(diào)查方式,最后得出一份調(diào)查報(bào)告。最后是通過比較研究法,主要是對(duì)一些教育現(xiàn)象在不同的時(shí)間以及地點(diǎn)的實(shí)際表現(xiàn)進(jìn)行對(duì)比研究,以取得符合實(shí)際情況的結(jié)論。

        三、研究結(jié)果及分析

        1.我國是一個(gè)多民族國家

        我國是一個(gè)多民族國家,五十六個(gè)民族中大多數(shù)少數(shù)民族都保存著自己的民族語言,這是由我國長期以來發(fā)展現(xiàn)狀決定的,特別是像維吾爾族這樣的人數(shù)比較多的民族,不僅僅保留著自己的文化、文字、語言,還有著自己的宗教信仰,而學(xué)習(xí)本民族語言是他們義不容辭的責(zé)任,而獨(dú)立的民族特色和民族生活方式也形成了一道獨(dú)特的風(fēng)景線,在保留民族文化的同時(shí)也要使本族人民能夠跟得上時(shí)代的步伐,把新生代培養(yǎng)成即能創(chuàng)特色文化也能接受新興文化的人。

        2.新興文化需要及時(shí)吸收和接受

        在我國經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展比較落后的西北少數(shù)民族地區(qū),一方面這里的少數(shù)民族本民族語言文化有著很好的保護(hù)和傳承,另一方面是這樣的保護(hù)帶來的負(fù)面影響,使得排他性十分強(qiáng)烈,新興文化無法滲透,這主要體現(xiàn)在教學(xué)方式上,在這些地區(qū),一方面由于環(huán)境惡劣,沒有優(yōu)秀的教育工作者自愿奉獻(xiàn)自己的知識(shí),另一方面,在教育上,遵循著自給自足的方式,自產(chǎn)自銷[1]。因此,教學(xué)語言也是用本民族語進(jìn)行教學(xué),這就使得與外界脫節(jié),而在這經(jīng)濟(jì)教育各方面快速發(fā)展的時(shí)代,很容易與時(shí)代的步伐脫節(jié),因此,需要及時(shí)接受新興文化和大眾文化教學(xué)。

        3.民族文化需要得到保護(hù)和繼承

        這就是實(shí)行雙語教學(xué)的主要目的,實(shí)施維語和漢語相結(jié)合的教學(xué)模式就是希望在發(fā)展新型文化和接受大眾文化的時(shí)候民族文化能夠得到保留,而語言和文字是一個(gè)民族的標(biāo)志,而且在我國,還保留本民族的文字和語言的民族已經(jīng)不多了,這已經(jīng)算得上是一筆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)了。但是將雙語教學(xué)用于體育教學(xué)的目的又是為什么呢?

        4.雙語教學(xué)應(yīng)用與體育教學(xué)更好的提高全民素質(zhì)

        體育教學(xué)屬于德、智、體、美中的體學(xué),對(duì)學(xué)生的身心健康其中很大的作用。并在中學(xué)應(yīng)試教育階段占據(jù)重要位置,教學(xué)課時(shí)多而重要,體育教學(xué)目的在于強(qiáng)健學(xué)生體魄,使其有一個(gè)更好的身體和心理素質(zhì),以至于能夠更好地學(xué)習(xí)和生活,而在我國北方地區(qū),一般一個(gè)班級(jí)里都不是純少數(shù)民族或者純漢族人,這就決定了在教學(xué)內(nèi)容的理解和接受上如何達(dá)到均衡化,而體育教學(xué)中民族語和漢語相結(jié)合可以有效兼顧到大雜居地區(qū)少數(shù)民族和小聚居地區(qū)漢族人。這就是在體育教學(xué)中也實(shí)行雙語教學(xué)的原因。

        四、結(jié)論與建議

        1.體育強(qiáng)健學(xué)生體魄,提高學(xué)生綜合素質(zhì)

        體育意在強(qiáng)健學(xué)生的身體素質(zhì),使學(xué)生能夠有更好的學(xué)習(xí)狀態(tài),而這是體育課程的教學(xué)目的,對(duì)于中學(xué)體育教育有著特殊的意義,在中學(xué)階段,體育成績將會(huì)納入到應(yīng)試教育的升學(xué)考試成績中,并且在有的學(xué)校有體育特長生培訓(xùn)班,這就充分體現(xiàn)了體育教學(xué)的重要性,在少數(shù)民族學(xué)生為主的學(xué)校或者班級(jí),作為普通班級(jí)的學(xué)生,一個(gè)良好的身體素質(zhì)十分重要,而在教學(xué)的同時(shí),要想知識(shí)能夠有效地滲透,讓學(xué)生們理解、接受,那就要迎合學(xué)生的民族特色,在教學(xué)理解上就不會(huì)太過于吃力,但是同時(shí)漢語教學(xué)也不能松懈[4]。而作為特長生教學(xué),更是要將民族語教學(xué)完全融入到專業(yè)的、學(xué)術(shù)與教學(xué)中去,如果學(xué)生不能夠完全理解老師傳授的知識(shí)而是盲目地開展訓(xùn)練,是不利于學(xué)生學(xué)業(yè)成績的提升的,因此,針對(duì)少數(shù)民族學(xué)生很有必要在體育課實(shí)施雙語教學(xué)。

        2.為培養(yǎng)更多的雙語教學(xué)人才

        既然這個(gè)方案在中學(xué)體育教學(xué)中已經(jīng)得到認(rèn)可,并且,結(jié)合當(dāng)前現(xiàn)狀,擁有雙語教學(xué)素質(zhì)的體育教師的缺乏,決定了不得不為培養(yǎng)更多這方面的人才考慮,因此,在中學(xué)進(jìn)行雙語教學(xué)的另一個(gè)目的則是從長遠(yuǎn)出發(fā),在今后的民族更加緊密地融合在一起時(shí),少數(shù)民族的教學(xué)既要有自己民族的特色又要接受大眾文化教育時(shí),雙語教學(xué)無疑是最佳的方案,并且能夠有效地減輕學(xué)生的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)。

        3.傳承民族文化,提高全民身心素質(zhì)

        民族融合的最高境界就是教育教學(xué)的融合,因?yàn)槊褡宓木杈褪俏淖趾驼Z言,而在教學(xué)過程中,雙語教學(xué)的開展使得少數(shù)民族和漢文化的緊密結(jié)合,不僅實(shí)現(xiàn)了民族的無間隙融合,同時(shí)又在尊重少數(shù)民族文化的基礎(chǔ)上保存了其特有的文化內(nèi)涵,在日后培養(yǎng)的專業(yè)體育教師就是在這樣的教學(xué)模式之下民族文化得以傳承,而在現(xiàn)在人們普遍關(guān)注的一個(gè)問題就是全民身體素質(zhì)的下降,為什么會(huì)這樣?就是在教育教學(xué)上對(duì)學(xué)生身心素質(zhì)的關(guān)注度不高,在這樣的教學(xué)模式之下,能夠引起相關(guān)教育單位和學(xué)校對(duì)提高學(xué)生綜合素質(zhì)的關(guān)注度,從而在培養(yǎng)祖國的下一代的重要征程上能夠真正做到上下求索。

        綜上所述,將雙語教學(xué)融入到中學(xué)體育教學(xué)中,是很有意義的。無論是對(duì)學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)還是對(duì)未來教育的開展和培養(yǎng)適應(yīng)性教育人才是很有幫助的,同時(shí),這也是提升少數(shù)民族地區(qū)整體文化和身心素質(zhì)的好方法。少數(shù)民族雙語教學(xué)不同于漢語教學(xué),是適合少數(shù)民族學(xué)生的一種特殊教學(xué)模式。是為民族地區(qū)培養(yǎng)維漢兼通的雙語型人才的教學(xué)模式。維漢雙語教學(xué)對(duì)民族文化的繼承和發(fā)揚(yáng)、民族地區(qū)的發(fā)展有著很大的貢獻(xiàn)。雙語教學(xué)有助于提高維漢學(xué)生的就業(yè)率并可有效推動(dòng)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。經(jīng)過調(diào)查研究發(fā)現(xiàn),雙語教學(xué)在多年的教學(xué)實(shí)踐當(dāng)中形成了民族特色的人才培養(yǎng)模式和雙語教學(xué)理論體系并取得了一定的成績,但是在學(xué)生雙語思維和雙語能力,雙語教師的教學(xué)方式與方法,課程教材,科研體系等方面也存在著不少問題,制約著雙語教學(xué)質(zhì)量和效果。因此維漢雙語教學(xué)還需要進(jìn)一步完善和發(fā)展。

        參考文獻(xiàn)

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        [3]徐丹青.新形勢(shì)下中學(xué)體育老師教學(xué)的創(chuàng)新理念和思路[J].湖北成人教育學(xué)報(bào),2013,01(19):205-206

        [4]烏蘭圖雅.內(nèi)蒙古高等學(xué)校蒙漢雙語課堂教學(xué)現(xiàn)狀調(diào)查及其對(duì)策研究——以內(nèi)蒙古民族大學(xué)蒙漢雙語教學(xué)為例[J].陜西大學(xué)學(xué)報(bào),2013,07(7):56-58

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