徐秋云

摘要：西南民族地區(qū)具有豐富的文化遺產(chǎn)，民族地區(qū)文化遺產(chǎn)融入課程必須把握六種策略，即針對性的小目標策略、現(xiàn)實性的生活化策略、持續(xù)性的自主化策略、保障性的政策化策略、實效性的有序化策略、經(jīng)濟性的信息化策略。

關(guān)鍵詞：民族地區(qū)；文化遺產(chǎn)；課程資源

民族多樣性和文化多元性決定了不同文化場域中的民族文化課程資源開發(fā)必定需要不同的方法，不同文化場域中的文化遺產(chǎn)也具有不同的形態(tài)，西南少數(shù)民族在歷史長河中留下了豐富的文化遺產(chǎn)，如何使適合區(qū)域?qū)嶋H的少數(shù)民族文化遺產(chǎn)融入課程，使文化遺產(chǎn)最大限度地促進民族教育的發(fā)展和民族文化的傳承，這需要對民族文化課程資源開發(fā)策略進行系統(tǒng)、深入地研究。目前西南少數(shù)民族地區(qū)文化課程資源開發(fā)存在的主要問題有：目標太寬泛、偏離現(xiàn)實、開發(fā)能力有限、文化課程資源管理環(huán)節(jié)薄弱等。如何提高文化課程資源開發(fā)的針對性和有效性，使文化課程資源開發(fā)成為教師的一項基本技能、一項教學生活常規(guī)，是目前文化課程資源開發(fā)的重要課題之一。本文根據(jù)新課程改革精神，結(jié)合現(xiàn)實，以貴州省為例，談一些個人的看法。

1 針對性的小目標化策略

在數(shù)學上，有種先分解問題，再逐步解決復雜問題的方法叫“逐步逼近法”，“逐步逼近法”給我們的啟示是：大目標需要細化成一個個易實現(xiàn)的小目標。一般來說，文化課程資源開發(fā)的目標是通過轉(zhuǎn)變教學方式、學習方式，從而使全體學生提高學習興趣和學習效果，同時達到文化傳承創(chuàng)新的要求。即實現(xiàn)教學活動中真正的“學生參與”；解決學校教育教學中存在的資源缺乏的問題；激發(fā)和調(diào)動社會力量辦學的積極性，調(diào)動更多的力量參與到教學活動之中。這些目標都屬于方向性的大目標，我們可以把大目標細化成小目標，例如，制定一項文化課程自己開發(fā)政策，學習一項民族工藝比如苗族蘆笙制作技藝，了解一種民族風情比如仡佬族敬雀節(jié)，參與一次文化傳承創(chuàng)新教育活動比如制作文化遺產(chǎn)日宣傳展板，編撰一冊民族文化遺產(chǎn)書籍比如梵凈山志，開展一次實地考察活動比如貴州云山屯古建筑群的考察學習，加入一個文化遺產(chǎn)保護組織比如德江縣儺戲表演協(xié)會等。所以，應(yīng)結(jié)合本地實際和學生生活實際來設(shè)定文化課程資源開發(fā)的目標，同時應(yīng)把大的方向性目標分解成一個個可操作、可落實的具有針對性的、易達成的小目標。

2 現(xiàn)實性的生活化策略

“生活化”策略是要盡量尋找教學內(nèi)容與學生日常生活的最佳結(jié)合點。建構(gòu)主義理論強調(diào)認知過程中學習者所處社會文化歷史背景的作用，在建構(gòu)主義學習環(huán)境下，教學設(shè)計不僅要考慮教學目標分析，還要考慮有利于學生建構(gòu)意義的情境的創(chuàng)設(shè)問題，并把情境創(chuàng)設(shè)看作是教學設(shè)計的最重要內(nèi)容之一，文化課程資源開發(fā)有助于教師進行情境創(chuàng)設(shè)，架起教育材料與現(xiàn)實生活的橋梁，拉近教育內(nèi)容與學生的距離，從而提高教學活動的實效性。具體來說，教師開發(fā)文化課程資源時，要注意調(diào)查學生的興趣類型、活動方式和手段，確定學生現(xiàn)有發(fā)展基礎(chǔ)和差異，安排學生從事課外實踐活動，根據(jù)學生的需求，為學生提供恰當?shù)奈幕n程資源。金錢桿是貴州省江口縣土家、苗、侗、仡佬、羌等少數(shù)民族民間藝人世代沿襲傳承的歌舞表演形式，該縣附近的高校舞蹈課上可以根據(jù)學生需求，由熟悉金錢桿的少數(shù)民族學生進行表演，或者讓對金錢桿感興趣的學生通過學習后再進行表演。

民族文化融入課程，可以彌補國家課程只注重“宏觀文化”的不足，使課程內(nèi)容更加適應(yīng)民族地區(qū)學生的現(xiàn)實文化生活，更加貼近少數(shù)民族地區(qū)學生的心理特點，增強課程對文化多元性及地域民族差異的適應(yīng)性，更好地滿足少數(shù)民族地區(qū)學生的個性需要，滿足少數(shù)民族地區(qū)學生的現(xiàn)實生活需要。

3 持續(xù)性的自主化策略

《教育—財富蘊藏其中》一書中指出：“教育的首要作用之一是人類有能力掌握自身的發(fā)展”。因此，教師必須具備自主開發(fā)文化課程資源的能力，即具備自主將民族文化遺產(chǎn)融入課程的能力。自主性開發(fā)是培養(yǎng)文化課程資源開發(fā)能力的重要途徑，也是文化課程資源開發(fā)對教師的必然要求，教師必須能夠“主動參與，樂于研發(fā)，善于交流與合作”。當然，需要通過不斷探索“為新課程改革所需要、為學校教育發(fā)展所服務(wù)、為師生所歡迎”的文化課程資源，例如，帶領(lǐng)學生去梵凈山、寨英古鎮(zhèn)、西江千戶苗寨等遺產(chǎn)地見習或?qū)嵱枺ミM行文化體驗，去讀懂文化遺產(chǎn)。通過類似的方式，不斷創(chuàng)新出“實踐體驗”、“交流互動”等新的開發(fā)模式，增強一線教師開發(fā)文化課程資源的動力和興趣以及能力，從而改變過去“等、靠、要”的心態(tài)，自主承擔起開發(fā)文化課程資源的責任。

要實現(xiàn)文化課程資源的自主開發(fā)，我們首先必須建立文化專題研討制度、文化保護保障制度、文化活動研訓制度、文化檔案管理制度和文化資源開發(fā)評估獎勵制度；其次，建立課題管理機制，做到課堂教學課題化、教學指導課題化、校本研修課題化；再次，建立教師開發(fā)文化課程資源能力評估機制。建立教學資源庫，及時分享教師開發(fā)的文化課程資源信息，對教師課堂利用文化課程資源的效果進行評估。

4 保障性的政策化策略

《新全國綜合開發(fā)規(guī)劃》曾指出，隨著生活水平的提高，人們會把時間和精力轉(zhuǎn)向文化活動方面，對文化遺產(chǎn)也越來越關(guān)心，因此，保護文化遺產(chǎn)已成為極其重要的課題。由此，民族文化遺產(chǎn)融入課程提上日程，這是文化課程資源開發(fā)的政策導向。

除了文化課程資源開發(fā)的政策導向外，還應(yīng)該有文化課程資源開發(fā)效果的政策保障。俗話說：“打鐵還需自身硬”。文化課程資源開發(fā)要得到保障，教育局教研室主任、各級各類學校校長、以及學校各學科教研室主任等有堅實的理論知識和業(yè)務(wù)功底支撐是前提，作為文化課程資源開發(fā)的重要主體，他們必須善于學習，勤于積累才能適應(yīng)文化課程資源開發(fā)的要求。教育行政部門應(yīng)該制定相應(yīng)的政策，把校長、教導主任、教研室主任等作為教育科研骨干培訓的重點對象，幫助他們提高文化課程資源主體開發(fā)意識。另一方面加大教師職業(yè)道德建設(shè)的力度，建立健全師德評價體系，重視師德實踐環(huán)節(jié)，例如，通過參加“遵義會議”、“四渡赤水”、“婁山大捷”、“突破烏江”等紅色文化傳承創(chuàng)新的體驗活動，使其道德境界得到升華，增強文化課程資源開發(fā)的責任感，從而通過言傳身教，去熏陶和影響教育對象。

5 實效性的有序化策略

從耗散結(jié)構(gòu)理論角度看，民族文化課程資源開發(fā)是一個開放系統(tǒng)，不斷地與外界進行著物質(zhì)、能量、信息等的交換，在引入負嫡流時會抵消系統(tǒng)內(nèi)部的嫡增。對于潛在的和尚未開發(fā)的文化課程資源，應(yīng)該避免出現(xiàn)無序化開發(fā)的狀態(tài)出現(xiàn)。首先，重視激勵開發(fā)。文化課程資源建設(shè)已經(jīng)成了課程資源建設(shè)中的一項重要內(nèi)容，教育行政部門應(yīng)出面建設(shè)一個文化課程資源建設(shè)與開發(fā)的指導機構(gòu)，建立一套與文化課程資源開發(fā)主體的經(jīng)濟、榮譽、職稱評定相聯(lián)系的激勵機制，賦予一線工作的教師成長發(fā)展的平臺。其次，強化協(xié)作開發(fā)。一線工作的教師憑借豐富的教學經(jīng)驗，積累了大量與民族文化相關(guān)的教學素材，不少教師還建立了涵蓋文化遺產(chǎn)知識相關(guān)的博客。以“文化遺產(chǎn)”和“博客”為名可以搜索到上千條相關(guān)的信息，所以，政府和教育行政部門在運用示范、評比、獎勵等方式引導教師的開發(fā)的同時，建立一套文化課程資源協(xié)作開發(fā)的機制，以避免重復開發(fā)，把重文化課程資源數(shù)量轉(zhuǎn)變到重視提升文化課程資源開發(fā)質(zhì)量上來。

6 經(jīng)濟性的信息化策略

在開發(fā)民族文化課程資源時，必須勤儉節(jié)約，盡量減少經(jīng)費支出，充分利用學校、家鄉(xiāng)、學生身邊大量免費甚至閑置的文化遺產(chǎn)。正如美國文化人類學家露絲·本尼迪克特曾說，人們生活的歷史首先是適應(yīng)他的社區(qū)環(huán)境的生活和風俗，因為從小成長的環(huán)境塑造著他的習慣，形成他的文化信仰。具體來說，第一，利用歷史文化遺址來充實語文、歷史等課程教學資源。例如，通過讓學生了解興義貓貓洞、普定穿洞、桐梓馬鞍山、六枝桃花洞、安龍觀音洞出土的骨器角器來認識舊石器時代文化。第二，利用獨特的喀斯特人文景觀來充實地理、生物等課程教學資源。例如梵凈山古老的地層和優(yōu)良的生態(tài)環(huán)境，使其具有獨特的山地風光。據(jù)了解是10-14億年前的古老地層有冰川時期大自然留下的奇跡，繁衍著2600多種生物，其中有不少7000萬年到200萬年前第三紀、第四紀的古老動植物種類，成為人類難得的生態(tài)王國和動植物基因庫。讓學生驚嘆的同時產(chǎn)生自豪感。第三，利用民族工藝文化充實化學、物理等自然科學課程教學資源。例如向?qū)W生介紹民族銀飾工藝、染織布藝、陶泥工藝等，讓學生了解少數(shù)民族科技文化的同時，也激發(fā)了學生學習科學的欲望和熱情。第四，采用館校合作模式，利用現(xiàn)有的文化資源充實有關(guān)課程教學資源。例如貴州儺文化博物館主要陳列了部分明、清時期以來的各類儺神案畫、儺面具、儺法器道具、法書以及國內(nèi)外儺文化研究成果和儺文化活動等圖文資料，通過建立校外實踐基地，最大限度地發(fā)掘或拓展博物館的社會教育功能。

文化課程資源共享及信息化，是知識經(jīng)濟時代的必然要求，要求采用高科技的信息技術(shù)手段，通過建立館藏數(shù)據(jù)庫，組織網(wǎng)絡(luò)信息，建立虛擬館藏資源，開發(fā)館藏資源，構(gòu)建館藏電子信息資源局域共享體系。但是，一旦涉及到資源共享，必然會涉及經(jīng)濟利益，所以，應(yīng)該構(gòu)建適應(yīng)本地區(qū)本校的經(jīng)濟性的文化課程資源共享信息化模式，盡量避免耗用太多的人力、物力、財力。

總之，應(yīng)該讓教師掌握從備課、上課到學生學業(yè)評價的各個環(huán)節(jié)開發(fā)和利用民族文化課程資源的策略，使民族文化課程資源開發(fā)變成教師的一項基本技能，才能實現(xiàn)文化課程資源常態(tài)化開發(fā)的目標。