徐芳

【摘 要】 文章概述了民族文化認同的內涵，從文化符號、文化身份、價值文化三方面分析了民族文化認同的基本結構，三者之間不是孤立存在的，它們之間相互影響，相互依存。文化符號是民族文化的基礎，文化身份和文化價值觀念的形成是以文化符號為基礎的。

【關鍵詞】 民族文化；民族文明認同；民族文化認同基本結構

隨著國際之間交流的加大，在全球化語境下，不同文化之間的交流與沖擊是傳統(tǒng)文化發(fā)展的必經(jīng)之路，一些原有的文化特征將會逐漸消失，并且在文化發(fā)展中形成自己的個性。就個體文化的發(fā)展而言，由于受到不同民族文化多元化的沖擊，要根據(jù)自身民族文化特點，做出抉擇，將適應本民族文化的因素汲取過來，并把不利于文化發(fā)展的特質拋棄掉。這一動態(tài)發(fā)展對于個體的文化發(fā)展至關重要。本文就此對不同文化的內涵及基本結構進行研究探析。

一、民族文化認同的內涵

隨著經(jīng)濟的飛速發(fā)展，文化的發(fā)展也日新月異，每一個國家或民族都有其自身的文化特點，有其適合本民族文化的內容。每個國家或民族的文化經(jīng)過長期的發(fā)展分別形成了不同的價值取向、社會文化規(guī)則和行為規(guī)范，都形成了獨特的文化單元。盡管民族文化存在有不同的地方，但據(jù)有關人世研究發(fā)現(xiàn)，文化之間也有其一致性。

對民族文化的認同內涵的界定，是從人類社會實踐發(fā)展的一般規(guī)律來探討的，既要保持本民族文化的穩(wěn)定性，有要隨著民族文化的發(fā)展做出一些及時的調整。人們根據(jù)對不同文化的接觸與了解，可以對不同文化進行分析判斷，并對文化進行調整傾斜。對文化主體的價值而言，就是把民族文化認同的實質觀念與客觀表現(xiàn)有機統(tǒng)一起來，民族文化認同就是個體在滿足了基本文化需求的情況下，通過合理的篩選達到文化的統(tǒng)一。民族文化認同可以說是人的文化存在方式，其反應了個體對民族文化的一種價值觀和傾向性。

構建民族文化認同，需要在主觀層面建立民族成員的文化身份，從人們的心理角度看，建立人們的民族文化意識，增加人們的歸屬感，這樣有利于民族文化的外化表現(xiàn)，在社會的各個領域，會自覺的維護本民族的利益，堅決不讓有損民族利益的事情發(fā)生。民族文化的實踐性對主體的民族文化意識產(chǎn)生重要的影響，主體民族文化意識逐漸加深，民族文化的凝聚力在不斷地社會實踐中加深鞏固。構建民族文化認同，從客觀講，需大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，在發(fā)展本民族文化的同時，進行文化的傳播，是民族文化跟上時代步伐，符合時代的需求。

二、民族文化認同的基本結構

據(jù)社會認知理論分析，在不同文化的交流中，人們不可能完全地保留傳統(tǒng)單一的文化模式，在不同文化的交流沖擊下，相互認可，逐漸達成文化共識，互相吸收，調整，形成了兼容形式的文化系統(tǒng)。通過主體與自然、社會及自我的互動關系，我們可以將文化認同結構具體分三個方面來分析。

1、文化符號

在人類發(fā)展的進程中，各個民族都形成了一套自己的民族文化符號。在物質要素中包括服飾、勞動工具、生活用品、歌舞樂器等，非物質要素包括語言文字、倫理道德、風俗習慣、宗教信仰等，這些是一個民族進行文化傳承、文化教育的重要內容，是一個民族發(fā)展進步的重要途徑。各類民族符號元素是人們學習民族文化的基礎，其反映了一個民族的文化價值取向及精神文明，是一個民族的標志。

2、文化身份

文化身份的認同也就是在社會關系領域，人們對不同文化的態(tài)度、歸屬傾向、自我認同，并對自身文化的價值取向同群體文化之間的關系。文化是民族發(fā)展的根本，在各種文化的相互交流、融合中，形成了文化共識傾向和歸屬感，將群體文化間的核心文化要素與自身文化意識結合起來是一個民族發(fā)展的重要途徑。在民族文化的發(fā)展過程中，文化的分化與融合是發(fā)展中必不可少的過程，通過文化的調整，最終確立了本民族文化的文化意識，為其成員文化意識做了基本準則，促進文化意識的一致性。民族意識在文化認同中居核心地位，其發(fā)展歷程及內容形式將直接影響著成員民族文化意識。

3、價值文化

在自我精神意識里，價值文化的認同是當人們面對不同的文化的社會規(guī)則及文化價值時，對其的接受程度，和對文化事宜方面的看法與觀點。文化是人們在實際生產(chǎn)過程中不斷總結學習得來的，并通過風俗習慣、行為規(guī)范、價值取向等展開文化事宜，進行文化的交流與學習，促進不同文化之間的對比與借鑒，促使文化的演進。宗教是歷史文化的一面鏡子，可以反應人的價值取向、行為規(guī)則及道德準則，了解民族文化中的宗教信仰是認識和理解一個民族群體的重要渠道，是分析本民族文化認同的關鍵要素。

綜上所述，三者之間不是孤立存在的，它們之間相互影響，相互依存。文化符號是民族文化的基礎，文化身份和文化價值觀念的形成是以文化符號為基礎的。民族成員主體性主要體現(xiàn)在文化身份認同，通過文化符號對本民族進行標識和自我界定，民族文化的身份認同引導著本民族的行為的走向，形成了一定的行為規(guī)范及思想準則，這些規(guī)則是民族文化價值觀的基礎。同時民族價值觀制約著文化符號和文化身份的改變，對文化符號具有調節(jié)作用，進而影響著文化身份的準則。這三者之間的關系既相互獨立又相互影響，同時具有復雜性、多樣性、多元性等特點，從它們的地位上看，三者處在不同的結構地位，依次處于表層、內在、核心位置，在一定的社會情景中，隨著人們文化意識的改變和文化需求的不同其作用也發(fā)生了變化。

在不同文化的沖擊與融合下，個體依據(jù)已有的文化意識進行文化心理及行為的調整，這需要我們對社會文化的認知、情感、行為等方面的內容進行了解。人們需要對本族文化與外族文化進行分析判斷，在求同存異的原則下，對實用性的文化可以進行融合重組。

三、總結

綜上所述，人類民族文化認同是隨著社會文化的發(fā)展而逐漸變化的，其內涵具有明顯的時代特征，隨著社會文化的發(fā)展形成了動態(tài)的文化行為模式，使文化自我意識與社會環(huán)境要求相一致，增強了人們的心理和社會適應能力，提高自身文化素養(yǎng)及文化生活水平。

【參考文獻】

[1] 閆順利，敦鵬.中華民族文化認同的哲學反思[J].陰山學刊，2009（01）.

[2] 季中揚.當代文化認同的思維誤區(qū)[J].學術論壇， 2008（08）.

[3] 趙世林，陳為智.文化認同與邊疆民族地區(qū)和諧社會的構建[J].西南民族大學學報（人文社科版）， 2006（06）.

【作者簡介】

徐 芳（1969.12-）女，回族，新疆烏魯木齊人，新疆醫(yī)科大學語言文化學院副教授，研究方向：雙語教育與雙語教學.