摘 要：從歷史看，中華民族自形成之日起，便在長(zhǎng)期的實(shí)踐中逐步形成了愛(ài)國(guó)主義的傳統(tǒng)。古往今來(lái)，許多仁人志士不斷地表達(dá)著對(duì)國(guó)家的關(guān)注，對(duì)人民的關(guān)心，甚至為國(guó)家獻(xiàn)出了自己寶貴的生命。在當(dāng)代，愛(ài)國(guó)主義始終支撐著我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)不斷向前推進(jìn)，也使我國(guó)在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中始終處于不敗之地。近年來(lái)，我國(guó)通過(guò)立法確定了南京大屠殺死難者國(guó)家公祭日和中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利紀(jì)念日，使得愛(ài)國(guó)的意義變得更加深刻。馬克思的國(guó)家理論是他具有代表性的理論之一，因此，用其理論探析新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義的內(nèi)涵一定會(huì)有新的收獲。

關(guān)鍵詞：愛(ài)國(guó)主義；中華民族；全球化；創(chuàng)新

馬克思的國(guó)家理論對(duì)于探析新時(shí)期愛(ài)國(guó)主義的內(nèi)涵有著非常重要的意義。在新的歷史條件下，愛(ài)國(guó)主義有了新的內(nèi)涵和時(shí)代特征，但永遠(yuǎn)不會(huì)改變的是它一直作為一種精神力量鼓勵(lì)著中華兒女團(tuán)結(jié)起來(lái)共同奮斗！

一、馬克思的國(guó)家理論

馬克思雖然終其一生沒(méi)有一本專門論述國(guó)家問(wèn)題的著作，但他并非沒(méi)有談過(guò)國(guó)家問(wèn)題，在馬克思的多部著作中都提到了國(guó)家觀。多年以來(lái)，學(xué)術(shù)界一直有一種觀點(diǎn)，就是把國(guó)家看做是一個(gè)階級(jí)統(tǒng)治另一個(gè)階級(jí)的暴力工具，持這一觀點(diǎn)的學(xué)者并沒(méi)有看到馬克思得出這一結(jié)論的前因后果。從馬克思的國(guó)家產(chǎn)生理論、國(guó)家本質(zhì)理論以及國(guó)家公共職能理論等方面都可以對(duì)這一觀點(diǎn)做出反駁。

從歷史看，階級(jí)劃分之后國(guó)家隨之出現(xiàn)。國(guó)家的產(chǎn)生是為了能夠履行公共職能，那么正是由于此，能夠承擔(dān)履行公共職能的少數(shù)人擁有了相應(yīng)的權(quán)力，他們逐漸演變?yōu)樘貦?quán)階級(jí)，享有獨(dú)占的利益。利益的不均等使得被統(tǒng)治階級(jí)奮起反抗，為了壓制被統(tǒng)治階級(jí)的反抗，統(tǒng)治階級(jí)建構(gòu)了國(guó)家機(jī)器，以政治、經(jīng)濟(jì)等各種手段、最終使用暴力來(lái)維護(hù)他們獨(dú)占的利益。另外，需要注意的是，國(guó)家的本質(zhì)具有二重性，除了維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的地位和利益，還要履行社會(huì)公共管理的職能。因此，假如我們只把國(guó)家看做是維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)利益的工具，忽略國(guó)家更重要的公共管理的職能，那么，對(duì)國(guó)家的理解就是片面的、不準(zhǔn)確的、不能正確指導(dǎo)實(shí)踐的。

二、愛(ài)國(guó)主義的新內(nèi)涵

（一）愛(ài)國(guó)主義與祖國(guó)的關(guān)系

愛(ài)國(guó)主義就是愛(ài)河流、湖泊、大山、文化以及各種風(fēng)俗習(xí)慣。國(guó)家的要素之一是自然要素，包括河流、山川、海洋、森林、草原等，所以愛(ài)國(guó)主義就是要愛(ài)祖國(guó)的自然資源。我國(guó)的人口眾多，但是自然資源不足，我國(guó)的耕地面積僅占全球的9%、水資源占全球的6%、森林面積占全球的4%，所以自然資源更應(yīng)該得到我們的保護(hù)。另外，中華民族的歷史文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，它涵蓋的內(nèi)容包括語(yǔ)言文字、宗教、哲學(xué)、科學(xué)技術(shù)、農(nóng)學(xué)醫(yī)藥以及價(jià)值觀念、民間習(xí)俗等等。我們作為炎黃子孫，要詳細(xì)了解、深刻認(rèn)同我國(guó)悠久的歷史文化，樹(shù)立對(duì)我國(guó)燦爛歷史文化的自信心和自豪感。

愛(ài)國(guó)主義就是愛(ài)自己的骨肉同胞。我國(guó)有55個(gè)少數(shù)民族，漢族和各少數(shù)民族之間沒(méi)有根本分別，都推動(dòng)了中國(guó)獨(dú)立、發(fā)展以及繁榮。各少數(shù)民族的人民都是我們的骨肉同胞，要互敬互愛(ài)，不應(yīng)有猜疑和隔閡。六十多年來(lái)，中華民族克服了前進(jìn)道路上的艱難險(xiǎn)阻，在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中取得了舉世矚目的成就，靠的就是各民族人民同呼吸、共命運(yùn)、一起努力奮斗。如今，在今后的中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路上，更是離不開(kāi)各民族的團(tuán)結(jié)，形成發(fā)展的合力，共同為中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)力量。任何想要搞少數(shù)民族獨(dú)立、分裂祖國(guó)的圖謀都是錯(cuò)誤的，最終都會(huì)失敗。我們一定要將維護(hù)民族團(tuán)結(jié)變成堅(jiān)定的信仰，變成必須履行的職責(zé)。

愛(ài)國(guó)主義就是愛(ài)社會(huì)主義。在中國(guó)，愛(ài)國(guó)就是愛(ài)社會(huì)主義。馬克思發(fā)現(xiàn)唯物論以及剩余價(jià)值兩大學(xué)說(shuō)后，社會(huì)主義由空想變成了科學(xué)。我國(guó)長(zhǎng)期的實(shí)踐說(shuō)明，在中國(guó)實(shí)行資本主義是不行的，社會(huì)主義才是挽救中國(guó)、促進(jìn)中國(guó)繁榮富強(qiáng)的正確道路。它符合歷史發(fā)展潮流，符合人民利益，所以，我們一定不能偏離社會(huì)主義。鄧小平同志曾經(jīng)用一段深刻講話論證了走社會(huì)主義道路完全正確。歷史上，國(guó)民黨二十幾年的統(tǒng)治中，中國(guó)還是內(nèi)有封建主義剝削、外有帝國(guó)主義壓迫，內(nèi)憂外患的局面并沒(méi)有改變，這充分說(shuō)明了走資本主義道路在中國(guó)必定會(huì)失敗。我們黨要將我國(guó)國(guó)情與馬克思主義理論聯(lián)系起來(lái)，創(chuàng)造新的理論成果，堅(jiān)持走適合自己的前進(jìn)道路，這樣一來(lái)，不論是革命、改革還是發(fā)展問(wèn)題都能迎刃而解。

愛(ài)國(guó)主義就是要關(guān)注國(guó)家命運(yùn)與利益，樹(shù)立崇高的理想和正確的人生觀，艱苦奮斗，積極投身于我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的浪潮中。愛(ài)國(guó)并不是說(shuō)說(shuō)而已，而要付出行動(dòng)。祖國(guó)的希望寄托在當(dāng)代大學(xué)生的身上，他們承擔(dān)著建設(shè)祖國(guó)、富強(qiáng)祖國(guó)的重要責(zé)任，勢(shì)必將愛(ài)國(guó)內(nèi)化為意識(shí)，外化為行動(dòng)。首先，要將自己的命運(yùn)與國(guó)家命運(yùn)結(jié)合起來(lái)，將自己的理想與國(guó)家需要結(jié)合起來(lái)，認(rèn)清實(shí)現(xiàn)理想的長(zhǎng)期性、艱巨性和曲折性，腳踏實(shí)地，在實(shí)踐中化理想為現(xiàn)實(shí)。其次，要端正態(tài)度，摒棄錯(cuò)誤的思想觀念，堅(jiān)定服務(wù)意識(shí)，解決好個(gè)人、集體與國(guó)家之間的利益關(guān)系。最后，要以社會(huì)主義核心價(jià)值體系來(lái)嚴(yán)格要求自己，加強(qiáng)道德修養(yǎng)，提高思想素質(zhì)，自覺(jué)地學(xué)法懂法用法守法和護(hù)法，不斷提高自己，在學(xué)習(xí)、生活和工作中都盡全力做到最好。

（二）愛(ài)國(guó)主義與世界的關(guān)系

愛(ài)國(guó)主義就是必須胸懷世界，和世界融合。新形勢(shì)下，各國(guó)在多種領(lǐng)域內(nèi)的交流愈來(lái)愈廣泛，也愈來(lái)愈頻繁。我國(guó)要順應(yīng)時(shí)代潮流，緊緊圍繞和平和發(fā)展兩大時(shí)代主題，加強(qiáng)與其他國(guó)家的交流、溝通和合作。首先，中華兒女要胸懷世界，最重要的是，要拋棄“天朝上國(guó)，唯我獨(dú)尊”的觀念，不能再“閉關(guān)鎖國(guó)”，而是打開(kāi)國(guó)門，與世界交流。必須要做到以事實(shí)為依據(jù)，以國(guó)情為基礎(chǔ)，看清事實(shí)，認(rèn)清差距。近年來(lái)我們雖然在社會(huì)主義建設(shè)的各個(gè)方面得到了優(yōu)秀的成績(jī)單，但是不可持續(xù)問(wèn)題仍然十分突出，第一、二、三產(chǎn)業(yè)間比重失調(diào)，創(chuàng)新能力與其他各國(guó)相比仍然處于劣勢(shì)，社會(huì)矛盾依舊十分突出。我們要看到與發(fā)達(dá)國(guó)家的差距，改變優(yōu)越的心理，埋頭苦干，大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)，協(xié)調(diào)好各方面的利益關(guān)系，利用好重要的機(jī)遇，解決好眾多棘手的問(wèn)題，促進(jìn)中華民族的富強(qiáng)和振興。其次，我們要努力和世界融合，具有宏觀眼光，找到國(guó)際利益和本國(guó)利益融合的協(xié)調(diào)點(diǎn)。中國(guó)的發(fā)展離不開(kāi)世界，世界為我國(guó)發(fā)展提供了良好的機(jī)遇和平臺(tái)，在這個(gè)意義上講，我國(guó)的國(guó)家利益與國(guó)際利益是一致的。我們有責(zé)任維護(hù)世界的和平、穩(wěn)定和繁榮，對(duì)于環(huán)境、資源、恐怖主義等國(guó)際問(wèn)題，我們更要重視，要與各國(guó)進(jìn)行合作，多對(duì)話，共同出謀劃策，致力于解決國(guó)際問(wèn)題。

愛(ài)國(guó)主義同時(shí)要警惕國(guó)外文化、思想、價(jià)值、觀念的侵襲，保護(hù)好本國(guó)的特色。由于經(jīng)濟(jì)全球化的影響，國(guó)門大開(kāi)，國(guó)外的文化傳入中國(guó)，必然會(huì)潛移默化地影響當(dāng)代大學(xué)生的意識(shí)和行為，甚至?xí)斐?“絕對(duì)崇拜”現(xiàn)象廣泛?？墒?，傳入中國(guó)的東西紛繁復(fù)雜，并不都是有用的和正確的。我們要增強(qiáng)分辨能力，對(duì)于國(guó)外優(yōu)秀的東西，我們要吸收、創(chuàng)新、為我所用，對(duì)于“糟粕”要堅(jiān)決拋棄。同時(shí)，我們要熱愛(ài)本國(guó)的歷史文化，一味崇拜國(guó)外的做法是不理智的。我們作為炎黃子孫，在充斥著眾多文化的背景下，不能忘本，要立足自己的“根”，熱愛(ài)中華文化，始終保持著自己的特色。

三、結(jié)語(yǔ)

根據(jù)馬克思的國(guó)家理論，愛(ài)國(guó)主義的內(nèi)涵有了新的發(fā)展。除了愛(ài)祖國(guó)的秀美風(fēng)景、豐富物產(chǎn)，愛(ài)社會(huì)主義、愛(ài)骨肉同胞，還要有兼容世界的胸懷。對(duì)愛(ài)國(guó)主義內(nèi)涵的正確把握，有利于我們進(jìn)行進(jìn)一步的愛(ài)國(guó)主義精神培育。我們要立足世界形勢(shì)以及本國(guó)國(guó)情，大力傳承以及弘揚(yáng)我們的優(yōu)良傳統(tǒng)，凝聚中華兒女力量，為我國(guó)光明前景的早日到來(lái)努力奮斗！

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作者簡(jiǎn)介：

馬春燕（1994.03～），女，山西省臨汾市人，成都市雙流縣四川大學(xué)，馬克思主義理論專業(yè)，研究生。