◆胡永　石方夏　孫海霞

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民族院校計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)教育合道德性研究

◆胡永1石方夏2孫海霞1

摘要：民族院校肩負(fù)著繼承和傳播少數(shù)民族傳統(tǒng)文化以及培養(yǎng)少數(shù)民族高素質(zhì)人才的重任，身處信息時(shí)代，高素質(zhì)人才的計(jì)算機(jī)應(yīng)用技能日益重要，而計(jì)算機(jī)道德問題日益凸顯。計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)教育工作者應(yīng)該認(rèn)真整合人才素質(zhì)需求與地方民族特色，在教育觀念、人員素質(zhì)、教育技術(shù)、教育決策等方面進(jìn)行道德適用性思考，在具體實(shí)踐層面實(shí)現(xiàn)計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)教育方式及過程合道德性保障。

關(guān)鍵詞：民族院校；計(jì)算機(jī)；基礎(chǔ)教育；道德

民族院校是黨和國家為解決我國民族問題而建立的，有6所隸屬于國家民委，7所隸屬于地方各省區(qū)，90多所為民族自治地方高等院校，總數(shù)為全國普通高校的10%左右。［1］新中國成立60年來，民族院校在不同歷史時(shí)期肩負(fù)著不同的使命，早期這些院校的主要工作為培養(yǎng)少數(shù)民族管理干部，現(xiàn)在則主要是為民族地區(qū)培養(yǎng)專門人才。大部分院校都層次合理、專業(yè)齊全，擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)民族地區(qū)干部管理民族事務(wù)及促進(jìn)民族地區(qū)穩(wěn)定和發(fā)展的雙重任務(wù)。民族教育事業(yè)極大地提高了少數(shù)民族群體的科學(xué)文化素質(zhì)、改善了生存、生活質(zhì)量，促進(jìn)了地區(qū)社會(huì)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展，做出了卓越貢獻(xiàn)。［2］

良好的道德素質(zhì)已經(jīng)普遍成為社會(huì)對人才進(jìn)行客觀評價(jià)的關(guān)鍵依據(jù)，民族類高等院校因其學(xué)生個(gè)體的類型特點(diǎn)以及畢業(yè)生分布的地區(qū)特征，更應(yīng)該適應(yīng)社會(huì)對人才的需求，培養(yǎng)出的人才應(yīng)該要具備過硬的道德品質(zhì)。民族院校計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)教育在培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力以及實(shí)踐技能的過程中，要著力培養(yǎng)學(xué)生正確的計(jì)算機(jī)道德素養(yǎng)。

1　民族院校計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)教育現(xiàn)狀

面對市場需求，近年來民族地區(qū)高校在文、理、工、農(nóng)、醫(yī)等各學(xué)科本科層面也進(jìn)行了擴(kuò)大招生，各民族地區(qū)基本上實(shí)現(xiàn)了大眾化教育。而身處信息化社會(huì)，脫離了計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)的大眾化教育很難滿足信息化人才市場對人才提出的基本要求。一般情況下計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)教學(xué)內(nèi)容包括理論課以及實(shí)踐課兩部分，除了要講解概念、原理及方法之外，還應(yīng)該按照培養(yǎng)應(yīng)用型人才的模式以及信息時(shí)代計(jì)算機(jī)不斷發(fā)展的要求建立傳授知識和技能的體系。［3］《中國高等院校計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)教育課程體系2006》提出了如表1所示的計(jì)算機(jī)應(yīng)用能力要求知識結(jié)構(gòu)教學(xué)表。［4］針對教學(xué)對象的計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)水平，結(jié)合文、理、工、農(nóng)、醫(yī)等各學(xué)科專業(yè)。

表1　計(jì)算機(jī)應(yīng)用能力知識結(jié)構(gòu)表

需求，民族院校基本上都已經(jīng)嘗試并構(gòu)建了適合自己的人才培養(yǎng)模式，建立了具有計(jì)算機(jī)技術(shù)和信息素養(yǎng)的專業(yè)的人才培養(yǎng)目標(biāo)。目前各民族院校在計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)教育中比較側(cè)重計(jì)算機(jī)文化基礎(chǔ)，包括計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)知識、操作系統(tǒng)基礎(chǔ)、辦公軟件（字處理、電子表格、演示文稿）應(yīng)用、網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)知識與基本應(yīng)用等，部分院校適當(dāng)開設(shè)了高級語言程序設(shè)計(jì)、電子商務(wù)、數(shù)據(jù)庫原理與應(yīng)用、網(wǎng)頁制作、信息檢索等課程。

取得成績的同時(shí)，各民族院校計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)教育普遍存在下列問題：教學(xué)對象基礎(chǔ)水平參差不齊，調(diào)查發(fā)現(xiàn)60%以上的少數(shù)民族學(xué)生在進(jìn)入大學(xué)之前從未接觸過計(jì)算機(jī)；理論課及實(shí)驗(yàn)課比例分配不當(dāng)；教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)課時(shí)之間矛盾突出；教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生學(xué)科專業(yè)結(jié)合性很差，教學(xué)不能為學(xué)科專業(yè)與社會(huì)需求服務(wù)；以課堂講授為中心的傳統(tǒng)教育方式不適應(yīng)計(jì)算機(jī)文化基礎(chǔ)課程的教學(xué)規(guī)律；學(xué)生在計(jì)算機(jī)及網(wǎng)絡(luò)基本應(yīng)用過程中凸顯出比較普遍的道德素質(zhì)底下。

2　民族院校計(jì)算機(jī)基本應(yīng)用中普遍存在的道德問題

經(jīng)過多年的觀察研究，民族院校計(jì)算機(jī)基本應(yīng)用中的道德問題普遍存在，計(jì)算機(jī)應(yīng)用公德意識沒有形成普遍共識以及行為準(zhǔn)則。具體表現(xiàn)為：任意刪除公共計(jì)算機(jī)機(jī)房中的文件或文件夾、隨意個(gè)性化設(shè)置桌面、調(diào)整顯示屬性、破解還原卡保護(hù)密碼、修改注冊表以及CMOS參數(shù)設(shè)置等；缺乏團(tuán)隊(duì)合作精神以及創(chuàng)新創(chuàng)造意識，完成作業(yè)過分依賴豐富的網(wǎng)絡(luò)資源，抄襲、改頭換面司空見慣；部分學(xué)生沉迷于網(wǎng)絡(luò)而獲取現(xiàn)實(shí)生活中沒有得到的滿足感和錯(cuò)覺，嚴(yán)重者不但放棄學(xué)習(xí)甚至因同學(xué)之間交往的缺失而誘發(fā)心理障礙；部分學(xué)生沉溺于網(wǎng)絡(luò)暴力游戲、吸食電子海洛因甚至賭博、熱衷于網(wǎng)戀；沉迷于網(wǎng)絡(luò)色情圖片及視頻，熱衷于瀏覽及發(fā)布不良的信息等。因此民族類院校計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)教育合道德性不容樂觀，計(jì)算機(jī)及計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)信息在提供基本技能及學(xué)習(xí)素材的同時(shí)侵蝕著大學(xué)生的思想及行為。不能因噎廢食，強(qiáng)制將大學(xué)生同這些介質(zhì)隔離開來，而應(yīng)該認(rèn)真思考并實(shí)踐計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)課程教學(xué)過程與道德教育的整合，在計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)教育中進(jìn)行德育滲透。

3　民族院校計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)教育中德育工作的不足之處

教育主管部門以及各民族院校尚未將計(jì)算機(jī)道德教育納入學(xué)校德育工作體系之中，大部分院校沒有制定計(jì)算機(jī)道德教育的內(nèi)容以及相關(guān)措施，沒有形成專題性教育體系并開展系列教育活動(dòng)，沒有把計(jì)算機(jī)道德教育與人才塑造結(jié)合起來；計(jì)算機(jī)道德評判標(biāo)準(zhǔn)缺乏，只存在一些大致的規(guī)定來明確行為的恰當(dāng)與否，沒有健全的計(jì)算機(jī)道德評判依據(jù)，導(dǎo)致學(xué)生無法有效判斷自己的計(jì)算機(jī)行為；大學(xué)階段普遍有較高的知識水平、較好的抽象思維能力，較為豐富的人生經(jīng)驗(yàn)［5］，獨(dú)立性增強(qiáng)、自我意識覺醒，但是道德判斷并不穩(wěn)定也不成熟，而且獵奇心理很強(qiáng)，學(xué)科專業(yè)教師以及計(jì)算機(jī)機(jī)房、實(shí)驗(yàn)室、實(shí)習(xí)實(shí)踐基地相關(guān)管理人員道德教育意識不到位，將教授計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)知識及基本操作技能作為單一目標(biāo)，對學(xué)生對象的道德自律過于樂觀；計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)教育過程中道德教育的內(nèi)容以及方法非常局限，往往是政策宣講乏味枯燥，行為規(guī)范強(qiáng)調(diào)例行公事，教師自說自道學(xué)生被動(dòng)接受而導(dǎo)致思想上的抵制以及反抗；德育途徑因目標(biāo)過高或偏離實(shí)際無法形成有效合力，德育評價(jià)機(jī)制沒有建立且缺乏監(jiān)督管理；利用網(wǎng)絡(luò)主陣地進(jìn)行計(jì)算機(jī)德育活動(dòng)既不系統(tǒng)更不普及，部分院校甚至未將網(wǎng)絡(luò)德育環(huán)節(jié)納入計(jì)算機(jī)德育教育體系；計(jì)算機(jī)道德教育主體不明確，普遍認(rèn)為計(jì)算機(jī)道德教育工作應(yīng)該包含于思想政治工作范疇，學(xué)工處、團(tuán)委、教務(wù)處、網(wǎng)絡(luò)中心、圖書館、各教學(xué)單位等部門往往沒有有效溝通，因?qū)嵤┲黧w不明確導(dǎo)致“共管”成為大家都“不管”；教育一線人員自身計(jì)算機(jī)道德素質(zhì)不高，論文抄襲、成果剽竊等行為普遍存在，無視計(jì)算機(jī)道德的缺失，容易影響周圍需要接受正確引導(dǎo)的同學(xué)；各院校大都沒有相關(guān)的計(jì)算機(jī)道德教育的內(nèi)容與教材等。

4　民族院校計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)教育中進(jìn)行德育滲透的具體措施

4.1有效搭建計(jì)算機(jī)道德培育的良性宏觀環(huán)境

各民族院校黨政應(yīng)高度重視計(jì)算機(jī)道德教育，利用課堂一線、校園網(wǎng)、廣播、校報(bào)、展覽等形式和手段，結(jié)合學(xué)工處、團(tuán)委、教務(wù)處、網(wǎng)絡(luò)中心、圖書館、各教學(xué)單位等部門深入宣傳計(jì)算機(jī)道德方面的行為規(guī)范以及法律制度。努力營造良好的計(jì)算機(jī)文化氛圍，教育學(xué)生增強(qiáng)計(jì)算機(jī)道德觀念，提高計(jì)算機(jī)道德鑒別能力，形成全員參與計(jì)算機(jī)道德教育工作的良好氛圍。

4.2正確定位計(jì)算機(jī)發(fā)展與道德進(jìn)步的辯證關(guān)系，制定具體的計(jì)算機(jī)道德評判標(biāo)準(zhǔn)

計(jì)算機(jī)及其相關(guān)技術(shù)的不斷發(fā)展雖然伴隨著很多道德方面的負(fù)面影響，但是不能因此而降低或否定人們合乎道德的使用計(jì)算機(jī)科技成果的能力及需求，對兩者之間的關(guān)系要進(jìn)行合理準(zhǔn)確的定位。在民族院校開展計(jì)算機(jī)道德教育首先應(yīng)該制定完整具體的計(jì)算機(jī)道德評判標(biāo)準(zhǔn)，結(jié)合各民族大學(xué)生實(shí)際情況，注意生活環(huán)境變化對心理產(chǎn)生的影響以及學(xué)習(xí)差距對心理產(chǎn)生的影響［6］，從確立目標(biāo)、選擇內(nèi)容、選用方法三方面進(jìn)行科學(xué)研究分析，跟蹤計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)教育過程中道德素質(zhì)的培育，突出具體性以及可操作性。對德育效果進(jìn)行綜合研究，結(jié)合定性與定量進(jìn)行評價(jià)，繼而及時(shí)反饋并調(diào)節(jié)。側(cè)重培養(yǎng)計(jì)算機(jī)道德責(zé)任感以及自控自律意識，評判標(biāo)準(zhǔn)要考慮道德主體的心理特點(diǎn)、承受能力、責(zé)任及義務(wù)，也要關(guān)注其自身的權(quán)利要求。

4.3完善教育者自身的計(jì)算機(jī)道德素養(yǎng)，樹立好德育榜樣

計(jì)算機(jī)課堂是大學(xué)生獲取計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)知識和基本技能的直接渠道，也是大學(xué)生計(jì)算機(jī)道德素養(yǎng)形成的關(guān)鍵環(huán)節(jié)?！捌渖碚?，不令而行；其身不正，雖令不從”，作為和學(xué)生關(guān)系最為密切的個(gè)體，教師在示范教學(xué)和上機(jī)指導(dǎo)等過程中應(yīng)該緊密結(jié)合教育與教學(xué)，首先要加強(qiáng)自身的政治學(xué)習(xí)，保證自身的計(jì)算機(jī)道德水準(zhǔn)，更新教學(xué)理念，熟悉常見的計(jì)算機(jī)道德問題，了解有關(guān)道德及法律常識，了解學(xué)生的心理特點(diǎn)及思想動(dòng)向并善于挖掘及總結(jié)計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)教育中的德育內(nèi)容，發(fā)掘德育主體的潛能，改善德育的效果。

4.4創(chuàng)新計(jì)算機(jī)學(xué)科教學(xué)中道德教育的內(nèi)容，改革道德教育方式

民族院校計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)教育過程中的道德素質(zhì)培育應(yīng)該從多元化學(xué)生對象的角度出發(fā)，在其立場上采用貼近學(xué)生思想現(xiàn)狀的方法與形式，讓其對道德教育從被動(dòng)接受到自覺遵行。大量采用豐富多彩的實(shí)際案例，培育學(xué)生選擇、分析、判斷的能力，在計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)教學(xué)過程中潛移默化地讓學(xué)生養(yǎng)成良好的計(jì)算機(jī)以及網(wǎng)絡(luò)的應(yīng)用習(xí)慣并達(dá)到道德的自律。傳統(tǒng)教育方式以教師為中心言傳身教，學(xué)生被動(dòng)接受教育，不利于其主動(dòng)性以及創(chuàng)新創(chuàng)造能力培養(yǎng)。［7］改革傳統(tǒng)的說教式教育，靈活應(yīng)用多媒體輔助教學(xué)［8］，營造平等、尊重的交流溝通氛圍。將計(jì)算機(jī)道德教育內(nèi)容融入各種計(jì)算機(jī)課程活動(dòng)之中，推薦優(yōu)秀的道德書刊、優(yōu)秀的針對性強(qiáng)的網(wǎng)站，利用校園論壇、虛擬社區(qū)、師生博客等組織網(wǎng)上討論及宣傳計(jì)算機(jī)道德知識，進(jìn)行網(wǎng)上答問、舉辦道德法律法規(guī)競賽活動(dòng)、典型案例征文活動(dòng)等。

4.5重視民族院校校園網(wǎng)的建設(shè)與管理，切實(shí)加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)監(jiān)督

我國高等學(xué)校計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展快速，各學(xué)校信息化以及校園網(wǎng)建設(shè)已頗具規(guī)模。［9］目前我國民族院校大部分都創(chuàng)建有自己的校園網(wǎng)，各校網(wǎng)絡(luò)中心或相應(yīng)職能部門應(yīng)該及時(shí)更新及上傳常用軟件及教程、教師的優(yōu)秀課件、學(xué)生的優(yōu)秀作品，引導(dǎo)學(xué)生正確使用網(wǎng)絡(luò)；靈活創(chuàng)建網(wǎng)絡(luò)道德討論室等積極向上的版塊，讓學(xué)生針對相關(guān)計(jì)算機(jī)道德新聞事件、典型的網(wǎng)絡(luò)違法和犯罪案例展開討論。保持網(wǎng)上交流，了解他們的網(wǎng)絡(luò)動(dòng)向，及時(shí)疏通并糾正他們的偏差態(tài)度，讓校園網(wǎng)成為計(jì)算機(jī)道德教育的重要陣地。各民族院校職能部門應(yīng)該依靠技術(shù)手段加強(qiáng)校園網(wǎng)的實(shí)時(shí)監(jiān)控、管理以及記錄保存，實(shí)現(xiàn)科學(xué)化、制度化以及規(guī)范化，著力營造健康、向上、和諧的校園網(wǎng)文化氣氛。［10］對違反計(jì)算機(jī)道德的行為及時(shí)進(jìn)行處理，對傳播不良不利于團(tuán)結(jié)信息的學(xué)生進(jìn)行處分，及時(shí)欄截網(wǎng)絡(luò)上出現(xiàn)的不良信息，實(shí)名訪問特定網(wǎng)站等。防患于未然，推薦綠色健康網(wǎng)站、安裝網(wǎng)絡(luò)過濾器等軟件，凈化網(wǎng)絡(luò)空間，屏蔽不健康、非法內(nèi)容，增強(qiáng)計(jì)算機(jī)道德教育的效能。

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※本文系國家民委基金項(xiàng)目“民族院校公共計(jì)算機(jī)課程體系研究與建設(shè)13074”的階段性成果之一。

作者單位：1西藏民族大學(xué)信息工程學(xué)院
2西藏民族大學(xué)招生就業(yè)處

責(zé)任編輯：吝建平