趙海青

摘要：社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有十分深厚的傳統(tǒng)文化根基，其結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)、內(nèi)容呈現(xiàn)與價(jià)值呈現(xiàn)都十分明晰地批判繼承了中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，形成了獨(dú)具特色的內(nèi)容，這既是社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的秉持與弘揚(yáng)，也是傳統(tǒng)文化推陳出新，逐步參與中國(guó)特色社會(huì)主義宏偉建設(shè)事業(yè)的過程。

關(guān)鍵詞：社會(huì)主義核心價(jià)值觀；傳統(tǒng)文化；中國(guó)故事

一、結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)：社會(huì)主義核心價(jià)值觀與中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一脈相承

簡(jiǎn)言之，社會(huì)主義核心價(jià)值觀包含國(guó)家層面、社會(huì)層面、個(gè)人層面三個(gè)方面的要求，具體內(nèi)容是富強(qiáng)、民主、文明、和諧；自由、平等、公正、法治；愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善。這些價(jià)值層面三重結(jié)構(gòu)并非相互孤立，更非相互排斥，而是一個(gè)完整、統(tǒng)一的有機(jī)體。這一結(jié)構(gòu)的呈現(xiàn)，具有中國(guó)傳統(tǒng)文化的鮮明特質(zhì)和文明標(biāo)示。

正如習(xí)近平總書記在北京大學(xué)師生座談會(huì)上所指出的，中國(guó)古代歷來講求修身、齊家、治國(guó)平天下的道德追求，中國(guó)人的道德修養(yǎng) 從來不是單純的個(gè)體修養(yǎng)，而是集修養(yǎng)、理政、治國(guó)理念于一體，具有自下而上、從微至著的鮮明特色。中國(guó)人的國(guó)家情懷、集體情懷正是在這種家國(guó)統(tǒng)一的理念熏陶中，成為了中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要特色?！按髮W(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”，這種追求個(gè)人與國(guó)家的至善之境，成為貫穿中國(guó)人修身立德的主線。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的三個(gè)層面，在結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)與層進(jìn)邏輯中與中國(guó)傳統(tǒng)文化的修身路徑有清晰的繼承關(guān)系。在核心價(jià)值觀中，國(guó)家層面與社會(huì)層面看似與個(gè)人修養(yǎng)有一定距離，實(shí)則形遠(yuǎn)實(shí)近，如果沒有國(guó)家層面的引領(lǐng)，沒有社會(huì)層面的渲染，個(gè)人層面的修養(yǎng)就無從談起。富強(qiáng)、民主、文明、和諧的國(guó)家氛圍，自由、平等、公正、法治的社會(huì)理念，毫無疑問地成了個(gè)人修身立德，塑造完美人格的基礎(chǔ)條件和重要保障，愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善的個(gè)人要求，也只有回歸國(guó)家與社會(huì)的框架中，才能找到合適的位置，尋得落地生根的深厚土壤。

因此，社會(huì)主義核心價(jià)值觀在各個(gè)方面體現(xiàn)了中國(guó)固有文化對(duì)個(gè)人，乃至社會(huì)和國(guó)家提出的極高要求及所追尋的道德境界，道德不是局限于一人一事的細(xì)枝末節(jié)，更是家國(guó)天下情懷凝于人心的家國(guó)一體。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是一種德“既是個(gè)人的德，也是一種大德，就是國(guó)家的德、社會(huì)的德”。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的這種結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)，無疑借鑒和繼承了中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)修身立德的獨(dú)特認(rèn)知和全面要求。

二、內(nèi)容呈現(xiàn)：社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的揚(yáng)棄

中國(guó)傳統(tǒng)文化就像一條奔騰不息的河，從遠(yuǎn)處源源而來，歷經(jīng)現(xiàn)代滄桑，又流向未知的將來。這一路，經(jīng)過時(shí)間的沖刷和洗滌，既保留了許多寶貴的精神資源，也混雜了不少以時(shí)代、階級(jí)為底色的糟粕。傳統(tǒng)文化的精神資源，需要新條件下的改造與取舍，切忌簡(jiǎn)單照搬、盲目推崇，從而陷入泥古不化的復(fù)古主義陷阱中。社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)傳統(tǒng)文化的借鑒吸收，也必須堅(jiān)持揚(yáng)棄并行的原則，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容就清晰地體現(xiàn)了這一點(diǎn)。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀有與中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一以貫之者，如國(guó)家層面之“和諧”理念。中國(guó)文化“和”的思想，確是一種大智慧，囊括人之內(nèi)心和諧、人與人之和諧、人與社會(huì)之和諧、人與自然之和諧、國(guó)家與國(guó)家之和諧。和諧的文化特質(zhì)在講述中國(guó)故事、傳播中國(guó)文化理念中，其價(jià)值尤其值得提倡。國(guó)際領(lǐng)域中的強(qiáng)權(quán)政治、文化霸權(quán)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)負(fù)面效應(yīng)帶來的功利主義，生活快節(jié)奏中的內(nèi)心失衡等，其實(shí)都需要和諧文化的滋養(yǎng)與撫慰。更值得注意的是，與西方文化過分強(qiáng)調(diào)競(jìng)爭(zhēng)的一元思維相比，中國(guó)的和諧文化更加強(qiáng)調(diào)交流、包容，承認(rèn)在差異性、多樣性基礎(chǔ)上的和平共處，為世界文明的共存提供了一種嶄新思路。習(xí)近平總書記出訪歐美國(guó)家，多次強(qiáng)調(diào)中國(guó)文化的特質(zhì)可以幫助世界走出“國(guó)強(qiáng)必霸”的認(rèn)識(shí)誤區(qū)，我們提出的親誠(chéng)惠容的外交理念，也始終貫穿了中國(guó)文化和諧文化的基因。因此，我們?cè)趪?guó)家層面提出“和諧”理念，不僅僅是要在國(guó)內(nèi)營(yíng)建一個(gè)全民共享的全面小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)國(guó)家內(nèi)部的和諧；更多還是要在國(guó)際領(lǐng)域發(fā)出我們的聲音，講述中國(guó)自己的故事，展示中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，以更好、更準(zhǔn)確地詮釋出中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路的合理性與必然性。從這一點(diǎn)看，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚價(jià)值，確實(shí)是中國(guó)不斷前行最大的軟實(shí)力。

另一方面，中國(guó)傳統(tǒng)文化中也有許多不合時(shí)宜的東西需要舍棄、推陳出新。如社會(huì)層面之“民主”理念。中國(guó)文化中向來有“民本”概念，近代以來許多學(xué)人多以之比附民主，殊不知這其實(shí)違背了基本邏輯嘗試，與現(xiàn)代民主貌合神離。民本思想作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要概念，自有其價(jià)值，這一點(diǎn)我們不必苛責(zé)古人。孟子所言“民為貴，社稷次之，君為輕”]為代表的民本，在君權(quán)獨(dú)盛的既成事實(shí)前，確有為民眾登高一呼的理論價(jià)值。但民本思想并未在理論上真正否認(rèn)君臣關(guān)系、君民關(guān)系的合法性。換言之，民本思想不是要推倒君主，而是在承認(rèn)帝王之勢(shì)的前提下，建立一種較為寬松的君民關(guān)系，規(guī)諫帝王善待民眾，防止民生凋敝帶來的天下失序。所以，民本思想反對(duì)的只是暴君，而非一般意義上的所有君主，對(duì)一些所謂開明君主還持歡迎、擁護(hù)的態(tài)度?？傊?，民本文化的實(shí)質(zhì)，還是屈從帝王文化的附庸，民本思想不可能開出現(xiàn)代民主的碩果，與當(dāng)今中國(guó)的社會(huì)主義民主更是南轅北轍。因?yàn)橹袊?guó)特色社會(huì)主義民主，是建立在人民當(dāng)家作主，中國(guó)共產(chǎn)黨與中國(guó)人民利益完全一致基礎(chǔ)上的，我們的民主不是階級(jí)色彩的狹義的民主，更不是以“民本”為掩飾的帝王的家天下。

三、價(jià)值呈現(xiàn)：社會(huì)主義核心價(jià)值觀與中國(guó)人的精神世界

未來中國(guó)的真正成長(zhǎng)，不僅僅是經(jīng)濟(jì)建設(shè)、制度建設(shè)、人民幸福，還涉及到文化建設(shè)與文化軟實(shí)力的提升。而文化軟實(shí)力的建設(shè)，離不開社會(huì)主義核心價(jià)值觀的倡導(dǎo)和實(shí)現(xiàn)。國(guó)內(nèi)層面，社會(huì)主義核心價(jià)值觀就是要尋找中國(guó)最廣大民眾的“最大公約數(shù)”，使其為每一位中國(guó)人信仰、秉持、踐行，成為無處不在、無時(shí)不有的精神信念。要實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的宏偉藍(lán)圖，離不開社會(huì)主義核心價(jià)值觀的凝聚力與號(hào)召力，這既是核心價(jià)值觀的出發(fā)點(diǎn)，也是它的最終歸宿。國(guó)際層面，社會(huì)主義核心價(jià)值觀要展示中國(guó)的文明特質(zhì)，塑造中國(guó)的嶄新國(guó)際形象。這種特質(zhì)和形象，既是融合了中國(guó)傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀資源，也體現(xiàn)了中國(guó)當(dāng)今的時(shí)代精神；既展示了中國(guó)對(duì)國(guó)際先進(jìn)文化兼收并蓄的廣闊胸懷，更展現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)要求。

因此，在實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的征程中，中國(guó)的長(zhǎng)久發(fā)展需要自己獨(dú)具特色的語言詮釋，中國(guó)故事需要來自歷史深層的呼喊，中國(guó)的前景需要從傳統(tǒng)文化中尋得前進(jìn)的軌跡。未來之中國(guó)，必是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)生機(jī)之中國(guó)，也是充盈中國(guó)精神之中國(guó)。

基金項(xiàng)目：本文為河北省高等學(xué)校人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)項(xiàng)目“傳統(tǒng)文化視域下的當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育研究”（項(xiàng)目編號(hào)：SD151082）及河北省社會(huì)科學(xué)基金青年項(xiàng)目“傳統(tǒng)文化視域下青年社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育研究”（項(xiàng)目編號(hào)：HB15MK009）研究成果。

參考文獻(xiàn)：

1.朱熹.四書章句集注[M].北京.中華書局，1983.

2.習(xí)近平.習(xí)近平談治國(guó)理政[M].北京.外文出版社，2014.

3.焦循.孟子正義[M].北京.中華書局，1987.

（作者單位：燕山大學(xué)基建處）