于江霞

[摘 要]鑒于目前高校思政課青年教師所面臨的發(fā)展、認(rèn)同與教學(xué)困境，確立這一群體的自我發(fā)展理念至關(guān)重要。結(jié)合思政課青年教師的自身特點，堅持踐行“自教、自練、自覺”的自我發(fā)展三原則，以在職業(yè)觀念、教學(xué)能力、學(xué)識品性等方面進行自我重塑，最終由自我發(fā)展回歸學(xué)生發(fā)展，則是具體實踐上的可行之路。

[關(guān)鍵詞]思政課青年教師；自我發(fā)展；自教；自練；自覺

[中圖分類號]G451.6 [文獻標(biāo)識碼] A [文章編號] 1009 — 2234（2016）05 — 0157 — 03

教學(xué)能力是教師的基本能力。提升教學(xué)能力是教師發(fā)展的首要任務(wù)與“立德樹人”的關(guān)鍵，而終生、全面地自教、自學(xué)、自練則是教師發(fā)展的生命線。這對于高校思政課青年教師來說更是如此。課程的獨特性質(zhì)不僅要求青年教師有深厚的理論功底、廣博的知識儲備、精妙的教學(xué)藝術(shù)和高超的學(xué)習(xí)能力，而且對其價值取向、人文素養(yǎng)與人格修養(yǎng)也提出很高的要求。然而，當(dāng)前這一群體卻普遍遭遇發(fā)展困境與身份、專業(yè)認(rèn)同危機，其教學(xué)及其成效也面臨諸多質(zhì)疑與挑戰(zhàn)。究其根源，這一方面是源自社會和課程性質(zhì)等方面的原因，另一方面則與教師自身的職業(yè)觀念、教學(xué)能力、素質(zhì)品性等密切相關(guān)。就后者而言，青年教師如能在學(xué)識、信念、品格等方面尋求自我發(fā)展、行為示范，并以此推動教學(xué)能力與育人能力的提升，這必將有利于在知識、信仰與道德層面上潛移默化地熏陶與影響學(xué)生，促進其綜合素質(zhì)的提高。

一、確立自我發(fā)展理念

一般而言，高校教師發(fā)展關(guān)涉到教師在各個方面的綜合提升和進步，包括個人發(fā)展、組織發(fā)展、教學(xué)發(fā)展、專業(yè)發(fā)展等。這里所關(guān)注的主要是高校思政課青年教師的自我發(fā)展，即具體從自我教育、自我知識角度，集中探討其角色認(rèn)同、價值追求及其合理性實踐等對提升教學(xué)能力的重要作用。因為教學(xué)能力雖包括多種，但根本上都取決于教師的自我作為、自我塑造。而要真正使思政課青年教師重視自身發(fā)展并付諸實踐，就要以反思這一群體的職業(yè)境遇與特點為前提，從改變其價值追求和教育理念入手。

首先，從目前的教育環(huán)境與主流話語看，為了實現(xiàn)思政課的實效性和化解思政課青年教師的認(rèn)同困境，目前很多研究與實踐將對象主要鎖定為學(xué)生、課程或制度，主張強化學(xué)生實踐活動，優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)過程，進行制度創(chuàng)新等等。但這些努力并沒有從根本上提高思政課的實效性。因為其另一面往往是對教師的主觀意愿情感和自身能力建設(shè)的相對忽視。這主要體現(xiàn)在：沒有將上述外在努力與教師的職業(yè)發(fā)展相聯(lián)系；雖注重教師的專業(yè)成長，但忽視教師的品格修養(yǎng)；沒有從改變教師的價值理念角度來調(diào)節(jié)、化解科研與教學(xué)之間的失衡、沖突。這一切都凸顯出教師自我發(fā)展的迫切性與重要性。

其次，就高校思政課青年教師這個群體本身而言，他們的可塑性相對較強、與學(xué)生的關(guān)系更密切、對學(xué)生影響更為直接，因此個人的價值導(dǎo)向、自我認(rèn)知、自我發(fā)展也顯得尤為重要。 但現(xiàn)實情況是，由于沒有做到對馬克思主義理論的“真學(xué)”、“真懂”、“真信”、“真用”，加之教學(xué)與研究的之間的矛盾被或多或少的放大，不少思政課青年教師，尤其是有其他專業(yè)背景和從事于其他領(lǐng)域研究的青年學(xué)者，在根本上缺乏對所授課程的熱愛和自信，更缺少探索如何使學(xué)生全面地從教學(xué)中受益的興趣與動力。這種責(zé)任感與敬業(yè)精神的缺失進一步導(dǎo)致師生關(guān)系的陌生化，并致使授課過程淪為一種單純的理論說教或思想灌輸，而且是一種不可能成功的理論灌輸。因此要改變這種現(xiàn)狀，做到在課堂上站得穩(wěn)、講得好、聽得進，思政課青年教師就必須轉(zhuǎn)換價值觀念與教學(xué)理念，在提高學(xué)術(shù)涵養(yǎng)、教學(xué)技能的同時，堅定和樹立對教學(xué)的信仰、信念、信心，通過自我修養(yǎng)、知行合一來感染、影響學(xué)生。

再次，在一種更廣闊的層面上，思政課青年教師的自我發(fā)展與自我實現(xiàn)對于提升自身教學(xué)能力，推動師德建設(shè)、道德教育，推進思政課的教學(xué)、教堂改革并改善其教學(xué)效果等具有積極影響和重要價值。尤其是從促進“學(xué)生發(fā)展”這一終極教學(xué)目的看，立足于教師的自我發(fā)展，并始終與學(xué)生的全面發(fā)展相結(jié)合，對于思政課青年教師充分發(fā)揮知識與德性上的“活教材”作用，提高教學(xué)實踐的合理性與強化角色認(rèn)同，真正使學(xué)生在知物明理、做人做事上受益，具有重要的實踐意義。

總之，針對高校思政課青年教師所面臨的發(fā)展、認(rèn)同及其教學(xué)困境，就要從價值理念上確立這一教師群體的自我發(fā)展思想，并從制度設(shè)計和政策導(dǎo)向上來促進和保障其自我發(fā)展的實現(xiàn)。唯有將思政課青年教師的人格塑造、價值認(rèn)同與能力培養(yǎng)相結(jié)合，才能真正促使這一群體強化自我訓(xùn)練與自我塑造，最終實現(xiàn)“勤”于教學(xué)、“樂”于教學(xué)、“善”于教學(xué)。

二、實踐 “自我發(fā)展”三原則

高校思政課青年教師要踐行自我發(fā)展的理念，走向“勤”于教學(xué)、“樂”于教學(xué)，首先需要對思政課的育人育心目的和多元的教、學(xué)方式有清醒、深刻的認(rèn)識。以此為基礎(chǔ)，思政課青年教師可從多維度來探尋以自我發(fā)展促教學(xué)能力的可行路徑，力爭實現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容的理論性、哲理性與教學(xué)形式的新穎性、豐富性的統(tǒng)一，真正做到 “善”于教學(xué)、“精”于教學(xué)。通過對這一群體的社會處境、知識背景和教學(xué)任務(wù)的分析與考察，總體而言，我們認(rèn)為實現(xiàn)思政課青年教師自我發(fā)展的關(guān)鍵就在于以“自教、自練、自覺”為基本原則，通過個人各方面的努力實踐促進教學(xué)能力的提升。關(guān)于這三大原則的理論內(nèi)涵與實踐指向，具體可做如下理解：

（一）自教

所謂自教，主要是指思政課青年教師在課程認(rèn)知、內(nèi)在動機與價值取向等方面進行自我學(xué)習(xí)與自我教育。這一原則所強調(diào)的是青年教師要首先跟自己對話，對教學(xué)環(huán)境、教學(xué)內(nèi)容與目標(biāo)、課堂狀態(tài)和授課效果進行全面的審視，做到認(rèn)識課程、學(xué)生與自我。具體的，在了解學(xué)生的受教性、教學(xué)內(nèi)容的可教性的基礎(chǔ)上，思政課青年教師應(yīng)當(dāng)通過夯實理論功底、學(xué)習(xí)教學(xué)技術(shù)、緊跟社會現(xiàn)實、創(chuàng)新話語形式等，在自教自學(xué)、自評自知中轉(zhuǎn)化學(xué)習(xí)成果，提高自身解釋重大現(xiàn)實問題的能力。尤其關(guān)鍵的是，青年教師應(yīng)當(dāng)注重對馬克思主義原著的研讀，將真正讀懂、掌握馬克思主義理論與對教材的開發(fā)、活用相結(jié)合。唯有如此，才能在授課講解中有底氣、顯自信、見深刻，既避免課堂的沉悶枯燥、無的放失，也避免將課堂變成說段子、看視頻的公共場域。

其次，在內(nèi)在動機上，思政課青年教師應(yīng)該時常反思并牢記自己的教育責(zé)任，并樹立對自己的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法的持久信心。至關(guān)重要地是，要意識到自身工作的重要意義，意識到可以通過真學(xué)實教，以自我努力和自我提高來極大地改善教學(xué)效果，并且使部分學(xué)生終生受益。這種職責(zé)意識和進取精神無疑是良好的教學(xué)過程與教學(xué)效果的前提保證。因此，將意愿上的“愿教”和能力上的“會教”相結(jié)合，努力探索提高教學(xué)能力的可能路徑，是改變思政課現(xiàn)狀，贏得學(xué)生關(guān)注并使之從中受益的必由之路。

再次，在價值取向上，鑒于思政課兼有政治性與學(xué)術(shù)性的雙重性質(zhì)，青年思政教師應(yīng)在堅定信仰的基礎(chǔ)上，時刻保持敏銳的洞察力，關(guān)注、反思各種輿論、政策導(dǎo)向，并將其與所教授內(nèi)容相結(jié)合。在新媒體時代，思政課青年教師只有先對自己的思想狀況進行把關(guān)，“明辨之”，才能進而更好地啟發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生。此外，青年教師還要在行動上做出回應(yīng)，“篤行之”，即堅持因勢利導(dǎo)，指導(dǎo)學(xué)生運用馬克思主義基本原理觀察和理解社會現(xiàn)實，提高運用相關(guān)知識分析和解決問題的能力。只有真正地將課程內(nèi)容與社會實際相結(jié)合，才能將實踐教學(xué)落到實處，在更大程度上激起學(xué)生的興趣的同時深化育人育心的效果。

總之，鑒于思政課的課程性質(zhì)，青年教師樹立并踐行“立德樹人”的思想，充當(dāng)價值標(biāo)桿與示范榜樣至關(guān)重要。因為思政課的教授不僅是一種思想教育、信念教育，而且是一種道德教育、人格教育；雖不全是一種人文主義教育，但也以提高學(xué)生的人文、道德素質(zhì)為重要目標(biāo)之一。只有真正將立德樹人作為自己的天職，憑借自己的真言德行贏得學(xué)生的“信”和“敬”，思政課青年教師才能正確地看待職業(yè)發(fā)展和進行相關(guān)的價值排序，做到研究自我教學(xué)與提升教學(xué)能力的有機結(jié)合，實現(xiàn)學(xué)術(shù)積累與人格塑造的雙重提升。

（二）自練

所謂自省自練，籠統(tǒng)地說，就是持續(xù)不斷地、有意識地進行自我反省、自我訓(xùn)練。能力是不斷訓(xùn)練、反思，并習(xí)得的結(jié)果，教學(xué)能力更是如此。由于包括思政課在內(nèi)的大多數(shù)高校青年教師都沒有經(jīng)過專門的師范專業(yè)培訓(xùn)，因此在教學(xué)準(zhǔn)備、教學(xué)語言、教學(xué)手段、教學(xué)組織等各個方面在某種程度上都有待訓(xùn)練與提高。青年教師應(yīng)注重探索將培訓(xùn)的公共知識加以轉(zhuǎn)化、吸收、內(nèi)化的有效路徑，充分利用教學(xué)研修、教學(xué)研討、教學(xué)比賽和教改項目申報等多種訓(xùn)練平臺；通過恰當(dāng)選擇適合自身的培訓(xùn)計劃，更多地將由外向內(nèi)的培訓(xùn)研修變?yōu)閷ψ晕野l(fā)展與實現(xiàn)的主動性追求。

此外，青年思政課教師可以利用自身優(yōu)勢，嘗試?yán)谩拔ⅰ睍r代帶來的各種便利來探索、練習(xí)新的教學(xué)技術(shù)與方法，用清新、生動、貼近學(xué)生生活的話語形式來深入淺出地講解相關(guān)理論、原理。根據(jù)所授課程的特點，重視各種專業(yè)知識與社會知識的積累，有意識地搜集授課的案例、素材、信息，提高教學(xué)的生動性、針對性和實效性。久而久之，習(xí)慣養(yǎng)成，良性循環(huán)也隨之形成。

另一方面，針對目前普遍存在的教—研沖突，思政課青年教師應(yīng)通過主動、持續(xù)的努力，在心理上不斷進行自我調(diào)試，在實踐中不斷探索如何將嚴(yán)格的學(xué)術(shù)訓(xùn)練與教學(xué)實踐上的革新、改進相互結(jié)合的具體路徑，精心設(shè)計并組織好每堂課。這個過程固然艱難，但一旦持之以恒，摸到門路，就有望實現(xiàn)突破。從另方面看，知識背景的多樣性其實恰恰可以滿足思政課的綜合性特點。任課青年教師可以將自己的研究內(nèi)化到課堂中去，進而改變課堂，影響學(xué)生。與此同時，通過長期的這種自我訓(xùn)練和對學(xué)生源源不斷地的反饋的反思，還有利于從各方面汲取靈感，逐步深化、促進對自身研究的領(lǐng)悟。

（三）自覺

所謂自覺，就是要使尋求自我發(fā)展的意識和行動成為一種自覺，從品格、學(xué)識、教風(fēng)教態(tài)等各個方面改變自身、實現(xiàn)自我。教師的自我成長與發(fā)展顯然不是一個一蹴而就的行為或事件，相反，它是一個由自教、自練逐漸走向自覺、自強的終生鍛煉過程。

首先，在不放松、不放棄原有科研工作的基礎(chǔ)上，使對經(jīng)典著作的研讀、學(xué)習(xí)以及促進教學(xué)與科研的相互結(jié)合成為一種理論自覺。通過對原典、教材的自覺學(xué)習(xí)以及對社會現(xiàn)實的主動思考，主動地向?qū)W生介紹不同歷史時期的社會思潮、不同理論觀點的爭鳴，并運用現(xiàn)代的教學(xué)手段再現(xiàn)歷史場景與相應(yīng)的理論成果，向?qū)W生展示理論的力量與智慧的魅力，使其逐漸產(chǎn)生對課程的興趣。

其次，青年教師應(yīng)主動研究、改善自己的教學(xué)，使不斷豐富、深化教案內(nèi)容、授課方式、變單向灌輸為深入互動成為一種實踐自覺。與此同時，通過在德性品格的修養(yǎng)，包括在教學(xué)治學(xué)態(tài)度、課上的教態(tài)教風(fēng)、課后與學(xué)生的互動等各種細(xì)微言行上的修煉，使行為示范成為一種習(xí)慣、一種實踐自覺，以真正做到“立德”，從而最終達到“樹人”的效果。

總之，思政課青年教師應(yīng)將自我發(fā)展本身作為一種教學(xué)能力，從努力實現(xiàn)自我成就感和自我價值實現(xiàn)感的角度探索如何依靠學(xué)識、思想、品格等塑造獨特的教學(xué)風(fēng)格，并將其內(nèi)化為一種自覺意識，在努力營造的師生共同體中提高教育的感染力、親和力。只有教師努力在自身的人格魅力、理論功底、教學(xué)能力等各個角度打動和征服學(xué)生，主動將以理服人與以情感人相互結(jié)合，才能促使學(xué)生親其師，信其道。正如馬克思所指出的：“如果你想得到藝術(shù)的享受，那你就必須是一個有藝術(shù)修養(yǎng)的人。如果你想感化別人，那你就必須是一個實際上能鼓舞和推動別人前進的人”。 〔1〕

三、從教師的自我發(fā)展回歸學(xué)生發(fā)展

作為一種不同于具體專業(yè)教育的一種世界觀與價值觀教育，思政課教學(xué)的真正對象無疑是學(xué)生的心靈，育人的關(guān)鍵在育心。教師的自我實現(xiàn)、自我發(fā)展的真正價值在于實現(xiàn)師生間的思想、情感上的互動，最終推動學(xué)生的全面發(fā)展，尤其是促進其心靈的健康與品性的卓越。因此以“立德樹人”為價值目標(biāo)，回歸學(xué)生發(fā)展，最終實現(xiàn)思政課教師的自我發(fā)展與學(xué)生發(fā)展相統(tǒng)一，就成為思政課教學(xué)最高的實踐目標(biāo)。

首先，在理論上，針對學(xué)生對思政課的偏見與對任課教師的誤解，思政課青年教師首先自身要在思想上拒絕“思想意識形態(tài)灌輸者”這一形象，并有在實際中有加以證偽的決心和行動。在此基礎(chǔ)上，真正地以“何種知識”、“為何教”、“何為教”與“何種教”為基本問題意識，以對教學(xué)內(nèi)容、方法與手段的反思與改進為先導(dǎo)，積極探索增進教學(xué)實踐效果的可能方案，進而在實踐中推翻上述刻板印象。另外，針對學(xué)生不同的專業(yè)背景和課程設(shè)置，青年教師可以因材施教地結(jié)合授課內(nèi)容而進行有所差別的、靈活的講授，以避免由重復(fù)授課所帶來的“職業(yè)倦怠感”。同理，教師也可以根據(jù)自己的能力、性格、興趣，在授課中充分發(fā)揮自身各方面的優(yōu)勢、特長，從而真正地使學(xué)生從教師的個人發(fā)展中受益。

其次，在實踐領(lǐng)域，從教學(xué)內(nèi)容到課程作業(yè)、課后交流都要突出實踐教學(xué)的特色，以服務(wù)于全面育人的目的。具體而言，始終立足于教學(xué)共同體與師生共同體，探索如何通過自教、自學(xué)、自練而塑造專業(yè)精神、實現(xiàn)人格發(fā)展，以及將這種自我發(fā)展?jié)B透于教學(xué)過程與教育環(huán)節(jié)的具體策略和途徑。例如，教師可以采取組織讀書會、建立級qq群、微信群等網(wǎng)絡(luò)論壇方式加強與學(xué)生的互動，討論、交流研讀某些原典文本的體會，提高學(xué)生獨立思維和正確判斷的能力，實現(xiàn)教學(xué)相長。在結(jié)合社會現(xiàn)實時，教師應(yīng)當(dāng)鼓勵學(xué)生真實、自由地表達對當(dāng)今社會現(xiàn)實、網(wǎng)絡(luò)熱點和教學(xué)內(nèi)容的想法，然后采取深入交流和反復(fù)討論等方式及時地幫助學(xué)生澄清心結(jié)或解釋疑惑，并以具有共性的態(tài)度觀點作為案例，對其他同學(xué)的類似疑惑做對癥下藥的“治療”。總之，只有在洞察社會現(xiàn)實、真實了解學(xué)生所知、所想、所愛的基礎(chǔ)上，才能與學(xué)生成為良師諍友，增強教學(xué)和師生互動的時效性與針對性。

再次，思政課青年教師還應(yīng)該努力將理論與實踐與結(jié)合，探索如何在不同形式的課堂實踐或非課堂實踐中，通過教師的學(xué)識素養(yǎng)、言傳身教潛移默化地吸引、打動學(xué)生，進而影響學(xué)生，達到育人效果。毫無疑問，教師的學(xué)術(shù)魅力、人格魅力，都會直接起到吸引學(xué)生注意力、增進教學(xué)效果的作用。學(xué)生是否能真正地享受課堂，愛聽、愛學(xué)、愛參與，在根本上取決于教師主體角色的充分發(fā)揮。只有教師將做人、做事、做學(xué)問融為一體，事事、時時將履行職責(zé)、受益學(xué)生作為第一要務(wù)，才能夠真正地將教師的自我發(fā)展與學(xué)生的全面發(fā)展相統(tǒng)一，實現(xiàn)師生的共識、共享、共進。

綜上，在某種意義上，高校思政課青年教師的自我發(fā)展不僅是一種責(zé)任，而且更是一種德性、一種使命。要在課堂上做到站得穩(wěn)、講得好、聽得進，思政課青年教師必須時刻秉持一種自信的態(tài)度和反思的精神，通過有意識、有目的地提升自身能力而提高本課程的授課效果。與此同時，更多地將由外向內(nèi)的培訓(xùn)研修變?yōu)閷ψ晕野l(fā)展與實現(xiàn)的主動性追求：在更新價值觀念與教學(xué)科研、理念，在提高學(xué)術(shù)涵養(yǎng)、教學(xué)技能的同時，堅定和樹立對教學(xué)的信仰、信念、信心。唯有如此，才能在提高自我修養(yǎng)、實現(xiàn)知行統(tǒng)一的基礎(chǔ)上感染、影響學(xué)生，使學(xué)生在滿出勤、勤抬頭和多點頭中獲得知識、信仰與德性，從而變得好學(xué)、樂學(xué)。這種努力本身正是馬克思所言的一種可貴的“改造世界”的活動，只不過它主要致力于在關(guān)照整個現(xiàn)實世界的基礎(chǔ)上改造學(xué)生的心靈世界。

〔參 考 文 獻〕

〔1〕馬克思恩格斯全集（第42卷）〔M〕.北京：人民出版社，1979：155. 〔責(zé)任編輯：侯慶?！?/p>