李滔

[摘要]社會責(zé)任感是一種內(nèi)涵非常豐富的人類內(nèi)在精神和外部行為規(guī)范的有機(jī)結(jié)合體，深入影響到人類的處事行為和處世態(tài)度。本文中筆者首先對大學(xué)生應(yīng)該履行的社會責(zé)任感進(jìn)行了解讀，并對大學(xué)生社會責(zé)任感現(xiàn)狀進(jìn)行了分析，最后對如何培養(yǎng)大學(xué)生的社會責(zé)任感進(jìn)行了解析。

[關(guān)鍵詞]大學(xué)生；社會責(zé)任感；現(xiàn)狀；對策

[中圖分類號]G640 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A [文章編號]1671-5918（2016）02-0009-02

前言

毋庸置疑，當(dāng)代大學(xué)生是我國社會主義建設(shè)者的后備精英力量，其整體素質(zhì)的好壞直接影響到我國社會主義現(xiàn)代化的建設(shè)，而社會責(zé)任感作為約束大學(xué)生行為的標(biāo)尺，是大學(xué)生自覺地?fù)?dān)負(fù)起建設(shè)具有中國特色的社會主義社會這一神圣使命的驅(qū)動力。因此，調(diào)研當(dāng)代大學(xué)生責(zé)任感的現(xiàn)狀，并根據(jù)其中存在的問題提出對策，對于大學(xué)生形成完備的社會責(zé)任感具有非常重要的作用。

一、大學(xué)生社會責(zé)任感之解讀

社會責(zé)任感是道德情感的一種，指的是存在于社會的具備獨立人格的人，對于家庭、他人、集體、國家乃至整個人類社會所擔(dān)負(fù)的職責(zé)和使命的一種態(tài)度。其主要可分為家庭責(zé)任感、他人責(zé)任感、集體責(zé)任感、國家責(zé)任感、人類社會責(zé)任感。

具體而言，家庭責(zé)任感主要體現(xiàn)于人們對于家庭成員、家庭生活的關(guān)心愛護(hù)程度，以及營造家庭和諧氛圍的態(tài)度和實際行動的落實性；他人責(zé)任感主要表現(xiàn)于與他人交往過程中，是否處處以他人著想，時刻保持一種舍己為人的奉獻(xiàn)精神；集體責(zé)任感指的是當(dāng)處于一個集體中時，一個個體能否保持一顆團(tuán)結(jié)向上，以集體利益為重的精神；國家責(zé)任感指的是個體對于國家的熱愛、奉獻(xiàn)精神，當(dāng)國家利益和個人利益產(chǎn)生沖突時，是否能夠以國家利益為重，拋卻個人主義的狹隘思想；人類社會責(zé)任感是社會責(zé)任感的最高行為，它體現(xiàn)的是個體對于整個人類社會的犧牲奉獻(xiàn)精神，舍棄小我的集大成思想。

由此可見，社會責(zé)任感是一種內(nèi)涵非常豐富的人類內(nèi)在精神和外部行為規(guī)范的有機(jī)結(jié)合體，深入影響到人類的處事行為和處世態(tài)度。因此，作為當(dāng)今社會中堅力量的大學(xué)生，一定要對社會責(zé)任感引起重視，社會各界力量也要對大學(xué)生社會責(zé)任感的培養(yǎng)付出行動，以共同營造良好的社會主義現(xiàn)代化環(huán)境。

二、大學(xué)生社會責(zé)任感現(xiàn)狀探析

為全面解讀我國當(dāng)代大學(xué)生的社會責(zé)任感現(xiàn)狀，筆者對510名大學(xué)生進(jìn)行了問卷調(diào)查。調(diào)查中，筆者共發(fā)放調(diào)查問卷510份，收回485份，回收率為95.1%，其中有效問卷456份，有效率為93.4%。問卷中，筆者就以下10個問題對學(xué)生進(jìn)行調(diào)查：（1）你是否會了解父母近期的健康狀況；如果家庭條件不允許，你會選擇先就業(yè)再考研深造嗎？（2）你對見義勇為的行為怎么看？如果周圍的人遇到危險，你會挺身而出嗎？（3）你對于畢業(yè)去艱苦地區(qū)支教這種行為的看法？如果有需要，你會選擇去支教嗎？（4）你對于社會上不文明現(xiàn)象的看法？如果遇到，會選擇去制止嗎？（5）你怎么看待大學(xué)生群體中存在的“韓流當(dāng)?shù)馈钡臅r尚趨勢？你贊同過度追隨外國潮流會影響到我國傳統(tǒng)文化的保護(hù)這種看法嗎？以下，筆者將對問卷調(diào)查中反映出的問題進(jìn)行解讀。

（一）部分大學(xué)生群體缺乏對家庭成員的關(guān)心，且自私心理傾向嚴(yán)重。據(jù)問卷結(jié)果顯示，被問及“你是否會積極了解父母近期的健康狀況？”時，有26.8%的同學(xué)選擇“不太確定”，有22.6%的同學(xué)選擇“沒有過這種意識”。這表明雖然大多數(shù)的學(xué)生對于父母的關(guān)心持有比較明確的態(tài)度，但是當(dāng)代大學(xué)生對父母的關(guān)心明顯不足，且由于他們中的大多數(shù)都是獨生子女，是在父母“手心”里長大的一代，從小嬌生慣養(yǎng)，認(rèn)為從父母那里索取是正常的，然而卻非常缺乏反哺的意識和行動。當(dāng)被問及“如果家庭條件不允許，你會選擇先就業(yè)再考研深造嗎？”有37%的人選擇了“不確定”，這表明大學(xué)生的自私心理傾向比較嚴(yán)重，還沒有學(xué)會站在父母的立場考慮問題，認(rèn)為父母既然已經(jīng)供他們讀完了大學(xué)，再堅持2-3年是沒有問題的，但卻鮮少有人主動去了解父母在家里是如何省吃儉用的，是否非常辛苦。這是大學(xué)生自私自利心理思想的重要體現(xiàn)。

（二）部分大學(xué)生群體缺乏舍己為人的精神，且小我意識嚴(yán)重。據(jù)調(diào)查顯示，被問及“你對見義勇為的行為怎么看？如果周圍的人遇到危險，你會挺身而出嗎？”時，有48%的學(xué)生表示對于見義勇為的行為持肯定態(tài)度，但如果是他人遇到危險需要其幫助時，有35.6%的學(xué)生持不確定態(tài)度。這就說明當(dāng)代大學(xué)生能夠正確看待他人見義勇為的行為，并且對舍己為人的英雄表現(xiàn)出崇高的敬意，但自身卻缺乏為他人奉獻(xiàn)的精神，表現(xiàn)為以自我為中心，對周圍事物不聞不問，小我意識嚴(yán)重，缺乏大我精神。

（三）部分大學(xué)生存在個人利益為上的傾向。據(jù)問卷結(jié)果顯示，當(dāng)被問及“你對于畢業(yè)去艱苦地區(qū)支教這種行為的看法？”時，有90.1%的學(xué)生是非?？隙ㄟ@種行為的，并且對于他人這種持高度贊揚的態(tài)度。但當(dāng)被問及“如果有需要，你會選擇去支教嗎？”時，有25%的人表示不會去，有49.8%的人表示不確定。究其原因，就是當(dāng)代大學(xué)生雖然比較明確自身應(yīng)該擔(dān)負(fù)的社會責(zé)任，對于各種公益或者慈善活動也非常熱心，但與此同時，他們對于自身的個人利益也非?？粗?，當(dāng)自身利益和社會利益無法達(dá)到平衡時，大學(xué)生的行為選擇存在很大的不確定性。

（四）部分大學(xué)生缺乏抵制不良行為的信心和勇氣。據(jù)調(diào)查結(jié)果顯示，當(dāng)被問及“你對于社會上不文明現(xiàn)象的看法？如果遇到，會選擇去制止嗎？”時，絕大多數(shù)學(xué)生都表現(xiàn)出了嗤之以鼻的態(tài)度，但是會選擇制止的學(xué)生只占22.8%。面對不良行為和不文明現(xiàn)象，學(xué)生大多選擇不作為，表現(xiàn)出“事不關(guān)己，高高掛起”的態(tài)度，認(rèn)為多一事不如少一事，缺乏抵制不良行為的勇氣和信心。

（五）當(dāng)代大學(xué)生存在強(qiáng)烈的文化保護(hù)意識，但缺乏行動上的支持。據(jù)問卷結(jié)果顯示，當(dāng)被問及“你怎么看待大學(xué)生群體中存在的‘韓流當(dāng)?shù)赖臅r尚趨勢？”時，大多數(shù)學(xué)生表示會尊重這種流行趨勢在中國的傳播，但當(dāng)其危及我國傳統(tǒng)文化發(fā)展時，會嚴(yán)格抵制。當(dāng)被問及“你贊同過度追隨外國潮流會影響到我國傳統(tǒng)文化的保護(hù)這種看法嗎？”時，98.3%的大學(xué)生表現(xiàn)出十分肯定的態(tài)度，但是其中的大多數(shù)學(xué)生表示，雖然自身非常崇尚中國的傳統(tǒng)文化，但是只是在衣著品味上追隨韓流或者歐美時尚，還是無法撼動中國文化在其心中的地位，因此在對我國傳統(tǒng)文化沒有實質(zhì)上的影響時，不會抵制這種潮流。

三、大學(xué)生社會責(zé)任感培養(yǎng)對策簡析

社會責(zé)任感是一種道德情感，是在一定的環(huán)境中得以發(fā)展和升華的，因此營造良好和諧的家庭、學(xué)校、社會環(huán)境，建立正確的輿論導(dǎo)向，不僅能促進(jìn)學(xué)生自覺地履行社會責(zé)任，更能促成其擔(dān)負(fù)責(zé)任過程中生成愉悅感。同時，社會責(zé)任感也是一種道德品質(zhì)，一定的道德認(rèn)知、道德情感和道德行為是道德品質(zhì)的基本要素，當(dāng)這三方面得以全面發(fā)展時，大學(xué)生的社會責(zé)任感才能夠得以提升。因此，為了切實提高當(dāng)代大學(xué)生的社會責(zé)任感，一定要促進(jìn)家庭、學(xué)校、社會有機(jī)結(jié)合，為大學(xué)生提供培養(yǎng)社會責(zé)任感的沃土，促進(jìn)大學(xué)生社會責(zé)任感意識的生成，進(jìn)而誘發(fā)大學(xué)生對社會責(zé)任感的實踐。

（一）摒除傳統(tǒng)的家庭教育方式，促進(jìn)大學(xué)生社會責(zé)任感的生成

對親情的重視是我國傳統(tǒng)文化的一大重要特點，尤其作為父母長輩，他們可以為了孩子作出任何犧牲而從不計回報，加上當(dāng)代大學(xué)生大多為獨生子女，是整個家庭的中心，舐犢情深較之以往更為之甚。日常家庭生活中，孩子“十指不沾陽春水”，父母代辦了所有他們能為孩子做的事情，承擔(dān)了本來應(yīng)由孩子承擔(dān)的責(zé)任，呈現(xiàn)責(zé)任心“超重”的狀態(tài)。久而久之，孩子養(yǎng)成了“衣來伸手，飯來張口”的習(xí)慣，習(xí)慣了接受，而不懂得付出和回報。孩子在成長過程中極度缺乏回報他人的實際行動，生存技能嚴(yán)重缺失，缺乏關(guān)心父母、回報父母的責(zé)任感。

（二）高校要加強(qiáng)德育教育，強(qiáng)化大學(xué)生的社會責(zé)任感

“教不嚴(yán)，師之惰?！睂W(xué)校在大學(xué)生的綜合素質(zhì)培養(yǎng)中擔(dān)負(fù)著重要責(zé)任，大學(xué)生責(zé)任感的生成當(dāng)然也離不開學(xué)校的引導(dǎo)和教育。因此，高校在日常的教育活動中，應(yīng)該強(qiáng)化育人意識，注意優(yōu)化校風(fēng)校紀(jì)，提高校園環(huán)境的文明程度。

首先，要加強(qiáng)學(xué)校教師隊伍的素質(zhì)建設(shè)，提高廣大教育工作者教書育人的水平，教師應(yīng)以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)精神、淵博的學(xué)識、端正的教學(xué)態(tài)度對學(xué)生加以引導(dǎo)，真正做到學(xué)為人師，行為世范。

其次，要加強(qiáng)校園文化建設(shè)，大力開展豐富的以強(qiáng)化大學(xué)生社會責(zé)任感為主題的文化活動，以良好的校園環(huán)境影響學(xué)生，深化大學(xué)生的社會責(zé)任感意識，在潛移默化中切實提高大學(xué)生的社會責(zé)任感。

（三）優(yōu)化社會環(huán)境，提升大學(xué)生的社會責(zé)任感

大學(xué)生社會責(zé)任感的培養(yǎng)是一個系統(tǒng)化的工程，需要全社會的共同努力。社會人群魚龍混雜，如一只大染缸，稍不留神，尚未形成完備的世界觀和人生觀的大學(xué)生就會受到各種不良影響。因此，社會有關(guān)部門和團(tuán)體一定要以宣傳為我國社會主義現(xiàn)代化發(fā)展艱苦付出，為國家、為人民作出無私無畏犧牲的人和事為基點，大力倡導(dǎo)明確的、主流的社會價值觀和責(zé)任觀。為充分發(fā)揮示范和感化作用，一定要對履行社會責(zé)任的人和事予以宣傳和表揚，引導(dǎo)和激勵大學(xué)生自覺加入履行社會責(zé)任的大軍中去，為我國社會的發(fā)展作出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。同時，要營造人人崇尚美德，人人踐行社會責(zé)任的良好社會氛圍，建立嚴(yán)格的評論和譴責(zé)道德機(jī)制，對不能夠承擔(dān)社會責(zé)任，作出不負(fù)責(zé)任行為的人予以嚴(yán)厲的道德批評和譴責(zé)，使大學(xué)生意識到遵守社會規(guī)范，履行社會責(zé)任的重要性。

結(jié)束語

綜上所述，雖然當(dāng)代大學(xué)生群體的社會責(zé)任感還不夠完備，但總體來講，大學(xué)生對于履行社會責(zé)任感的意識還是很強(qiáng)烈的，因此，作為大學(xué)生強(qiáng)化社會責(zé)任感的重要場所，家庭、學(xué)校、社會一定要注意采取手段對大學(xué)生進(jìn)行正確引導(dǎo)，使學(xué)生的社會責(zé)任感得以日益完備。

（責(zé)任編輯：章樊）