徐志令

摘要：隨著人們物質(zhì)生活水平的提高，陶瓷產(chǎn)品設(shè)計已經(jīng)不僅僅需要滿足使用功能需求.同時也需要滿足人們的審美需求。而道家美學(xué)觀念是重要的中國傳統(tǒng)關(guān)學(xué)觀念，對國民的審美觀念的形成產(chǎn)生了重要的影響。因此，本文在闡述道家美學(xué)內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，對道家關(guān)學(xué)在陶瓷產(chǎn)品設(shè)計的應(yīng)用問題展開了探討。

關(guān)鍵詞：道家關(guān)學(xué)；陶瓷產(chǎn)品設(shè)計；應(yīng)用

引言

隨著環(huán)境污染的加重，都市人更加追求回歸自然，并且也渴望得到內(nèi)心的充實。而道家美學(xué)擁有獨特的自然旨趣和人性關(guān)懷，將其注入陶瓷產(chǎn)品設(shè)計中可以較好地滿足人們對自然和諧美的追求。因此，有必要對道家美學(xué)在陶瓷產(chǎn)品設(shè)計中的應(yīng)用問題展開研究，從而更好地促進現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)的發(fā)展。

1現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計中的道家美學(xué)內(nèi)涵分析

在中國傳統(tǒng)美學(xué)中，道家美學(xué)擁有著崇尚“善下”“樸素”和“逍遙”的美學(xué)傾向，對先秦道、儒、墨等美學(xué)思想進行了繼承，同時又吸收了佛教的美學(xué)思想。在現(xiàn)代藝術(shù)作品設(shè)計中，道家美學(xué)則主要體現(xiàn)了對“自然”美、“簡約”美和“和諧”美的追求。追求設(shè)計的自然之美，就是要求作品的設(shè)計非刻意的體現(xiàn)一種自然美。在環(huán)境污染日益嚴重的今天，這種美學(xué)觀念的運用能夠給都市人帶來大自然的親切感，所以顯然得到了更多消費者的喜愛。追求設(shè)計的簡約之美，符合道家“無為”的觀點，要求作品的設(shè)計形式簡單，從而以最精簡的造型體現(xiàn)事物的本質(zhì)美。而這種美學(xué)觀念并非是追求設(shè)計的簡單化或是單一化，而是追求以最簡單的形式將事物的功能集中，要求設(shè)計者重視細節(jié)的設(shè)計。除了崇尚自然和簡約，道家美學(xué)思想還崇尚和諧之美，以展現(xiàn)得天道的平淡和樸素。就目前來看，這種以柔為美的設(shè)計思想在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計中得到了廣泛的運用，可以完美展現(xiàn)產(chǎn)品的線條美感。

2道家美學(xué)在陶瓷產(chǎn)品設(shè)計中的應(yīng)用

2.1道家“自然”美思想的應(yīng)用

在陶瓷產(chǎn)品設(shè)計中，道家“自然”美思想一直以來都有所體現(xiàn)。為了追求人與自然的和諧統(tǒng)一，陶瓷產(chǎn)品設(shè)計者通常會采取仿生設(shè)計的方法從原始自然環(huán)境中吸取設(shè)計靈感，從而通過陶瓷產(chǎn)品的設(shè)計展現(xiàn)自身對自然的思考和見解。一方面，從陶瓷產(chǎn)品的造型設(shè)計上來看，很多碗缽類的陶瓷器皿設(shè)計都使用了菱花形、蓮花形和葵花形的器型，從而體現(xiàn)產(chǎn)品的自然之美；另一方面，從色彩上來看，陶瓷色彩仿生設(shè)計擁有著悠久的歷史，包含了彩釉類仿生和素胎類仿生兩種。在設(shè)計石榴果和荔枝等陶瓷裝飾藝術(shù)品時，設(shè)計師往往會以紅胎和灰胎為基本色進行這類仿生瓷的燒制，從而使產(chǎn)品的形態(tài)與自然界的事物保持一致。而這些陶瓷產(chǎn)品的設(shè)計都運用了道家“自然”美的觀念，體現(xiàn)了道家順應(yīng)事物原有性質(zhì)和規(guī)律的思想，強調(diào)自然法則的重要性。所以，想要在現(xiàn)代陶瓷作品設(shè)計中運用道家美學(xué)思想，還需要堅持客觀事物所具有的自然屬性，從而將自然要素融入到產(chǎn)品設(shè)計中，以便使產(chǎn)品的功能、特點與環(huán)境相協(xié)調(diào)。為此，設(shè)計者在設(shè)計陶瓷產(chǎn)品時，還需要對熟悉的環(huán)境、生物和自然界的事物特征進行模擬，從而通過獲取自然的質(zhì)感、外觀、色彩和光線等特性體現(xiàn)產(chǎn)品設(shè)計的自然之美。

2.2道家“簡約”美思想的應(yīng)用

道家的“簡約”美思想，在陶瓷產(chǎn)品的造型設(shè)計和色彩設(shè)計方面都能夠得到體現(xiàn)。就拿日用陶瓷產(chǎn)品來講，多數(shù)產(chǎn)品的造型都是由簡單的線條構(gòu)成，每一條線也都考慮到人們使用時的舒適感，從而體現(xiàn)曲直方圓造型的張力美和平衡美。而陶瓷衛(wèi)浴產(chǎn)品的設(shè)計更是追求道家“簡約”美的思想，整體形態(tài)為單純的長方體和正方體，從而使作品顯得優(yōu)雅和純凈，繼而給人帶來了一種樸素的美感。從造型裝飾設(shè)計上來看，多數(shù)家居陶瓷產(chǎn)品很少使用繁雜的裝飾元素，但是卻追求細部的精準，從而體現(xiàn)了道家“無之以為用”的觀念。在色彩設(shè)計方面，多以明亮純凈的白色和近白色為中心，并且以中性色為色調(diào)變化的過渡色。同時，陶瓷產(chǎn)品設(shè)計還強調(diào)色彩的重疊和調(diào)和，以避免與產(chǎn)品的色彩產(chǎn)生沖突。所以，大多數(shù)陶瓷產(chǎn)品在設(shè)計時傾向于使用白釉、青釉和黃釉，從而使陶瓷裝飾色彩顯得簡潔、柔和與淡雅。而這樣的設(shè)計理念的形成，主要就是受到了道家“簡約”美審美觀念的影響。

2.3道家“和諧”關(guān)思想的應(yīng)用

在道家思想中，既講究人與自然的和諧，同時也注重陰陽結(jié)合，從而體現(xiàn)了道家追求“和諧”美的審美觀念。而在陶瓷產(chǎn)品的造型設(shè)計方面，該種審美觀念得到了充分的運用。從材料上來看，陶瓷產(chǎn)品本身是水、火、土的和諧展現(xiàn)，其制造的過程中匯聚了人的智慧和自然元素，但從陶瓷的造型審美上來看，陶瓷產(chǎn)品的造型比較注重整體和諧感。就拿唐代梅瓶為例，其整體造型較為豐滿，從而體現(xiàn)了一種包容和諧的氣度。同時，其也擁有凹凸起伏的彎曲輪廓，從而體現(xiàn)了其陰柔之美，并展現(xiàn)了道家超脫世俗的理想追求。從陶瓷產(chǎn)品的裝飾上來看，則體現(xiàn)了道家從整體上對事物相互制約及依存關(guān)系的把握，如陶瓷產(chǎn)品的印紋圖案設(shè)計，這些圖案多使用在日常生活中使用的陶瓷器皿上，有水波紋、方格紋、云雷紋和米字紋等等。這些紋樣都是利用模具壓印的方式制作而成，模具本身為陰模，紋樣則內(nèi)凹，壓印出外凸的圖案。而模具如果為陽模，紋樣則外凸，壓印出的圖案為內(nèi)凹圖案。實際上，這體現(xiàn)了一種虛實轉(zhuǎn)換的過程，可以使陶瓷產(chǎn)品呈現(xiàn)出異彩繽紛的形貌，并且體現(xiàn)出了陶瓷產(chǎn)品設(shè)計的陰陽相合的審美觀念。此外，陶瓷產(chǎn)品的造型往往會在裝飾與形體上達成統(tǒng)一，從而體現(xiàn)道家的“和諧”美思想。

3結(jié)論

通過在陶瓷產(chǎn)品設(shè)計中應(yīng)用道家的“自然”美、“簡約”美與“和諧”美的思想，能夠使現(xiàn)代陶瓷產(chǎn)品設(shè)計與傳統(tǒng)美學(xué)觀念更好地結(jié)合起來，從而更好地滿足消費者的精神需求。所以，現(xiàn)代陶瓷產(chǎn)品設(shè)計者還要加強對道家美學(xué)思想的理解和應(yīng)用，從而更好地在陶瓷產(chǎn)品設(shè)計中融合道家美學(xué)審美觀念，繼而為產(chǎn)品消費者帶來精神上的自然和溫馨的感受。