黃樂(lè)媚

摘 要：20世紀(jì)80年代以來(lái)，流行歌曲作為一股新風(fēng)彌漫開(kāi)來(lái)，發(fā)展到現(xiàn)在可以從時(shí)間和空間兩個(gè)維度上進(jìn)行定義，從時(shí)間維度上講，流行歌曲是 “指在一定時(shí)期內(nèi)受到普遍歡迎，廣泛傳唱的歌”，從空間維度上講，流行歌曲則是指通俗歌曲，即“指形式上簡(jiǎn)潔、單純、曲調(diào)流暢易于被社會(huì)大眾接受的歌曲”[1]。作為一種藝術(shù)文化的產(chǎn)物，流行歌曲既非美術(shù)那樣可以觀摩，也非雕塑那樣可以感知，而是需要人們細(xì)心聆聽(tīng)和品味，其所借助的載體則是歌詞。歌詞藝術(shù)是一種特殊的文體，屬于音樂(lè)文學(xué)，是“音樂(lè)與文學(xué)的完美結(jié)合”[2]。當(dāng)前流行歌曲與人的生活日益密切，緊緊抓住了人們的心靈需要，正成為都市時(shí)尚生活的背景音樂(lè)。流行歌曲的歌詞主題囊括了當(dāng)代人生活的方方面面，作詞人的睿智以及他們對(duì)生活觀察的細(xì)膩深刻、對(duì)人生體驗(yàn)絲絲入扣的展現(xiàn)，猶如一面鏡子，照出了這個(gè)時(shí)代人們的感情傾向和生活狀態(tài)。

關(guān)鍵詞：流行歌詞；古語(yǔ)詞；化用

[中圖分類(lèi)號(hào)]：H1 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2016）-11--02

上世紀(jì)七八十年代的歌壇，曾掀起一陣向古典詩(shī)詞回歸的“復(fù)古”熱潮，當(dāng)時(shí)許多音樂(lè)創(chuàng)作人直接采用“拿來(lái)主義”，挑選經(jīng)典的古詩(shī)詞，再配上新樂(lè)。當(dāng)前流行歌曲卻有了新發(fā)展，在歌詞創(chuàng)作中融入古典詩(shī)詞，并且注重沿用古典詩(shī)詞的常用意象營(yíng)造意境，或是重新刻畫(huà)古代歷史人物的形象。這種新發(fā)展主要表現(xiàn)在以下方面：

（一）巧用古代詩(shī)詞的只言片語(yǔ)營(yíng)造意境

周杰倫歌曲《青花瓷》寫(xiě)到：“天青色等煙雨，而我在等你。炊煙裊裊升起，隔江千萬(wàn)里。”詞作者方文山即是因謝肇涮《文海披沙記》中相關(guān)句子獲得靈感的：“雨過(guò)天青云破處，這般顏色做將來(lái)?！薄疤烨嗌葻熡辍保烨嗌?，非無(wú)緣無(wú)故，必然要耐心地等待一場(chǎng)不知何時(shí)會(huì)降臨的雨，才能夠在積云散去的朗朗晴空以青色出現(xiàn)。但作詞人卻倒過(guò)來(lái)說(shuō)，天青色在期待著雨天的來(lái)臨。詞作者用“煙雨”，而不用“降雨”，使得意境更加唯美。

《青花瓷》中“簾外芭蕉惹驟雨，門(mén)環(huán)惹銅綠 ，而我路過(guò)那江南小鎮(zhèn)惹了你”一句中，“芭蕉”是宋詞中的高頻詞，它常常跟一種無(wú)奈的愁緒聯(lián)系在一起：“流光容易把人拋，紅了櫻桃，綠了芭蕉”“一聲梧葉一聲秋，一點(diǎn)芭蕉一點(diǎn)愁”“窗前誰(shuí)種芭蕉樹(shù)？陰滿(mǎn)中庭；陰滿(mǎn)中庭，葉葉心心、舒卷有馀情?！边@無(wú)疑讓芭蕉這種植物帶上了濃厚的人文氣質(zhì)?！叭恰弊值挠梅ㄒ埠軓?fù)古，據(jù)方文山所說(shuō)，他是從六祖慧能的揭語(yǔ)：“菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)；本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵?！敝械玫降撵`感。他還進(jìn)一步解釋?zhuān)昂翁幦菈m?！比绻麑?xiě)成“何處沾塵?！保颉昂翁幦緣m?！保湔Z(yǔ)意都沒(méi)有“惹”來(lái)的強(qiáng)烈，“惹”字帶有不請(qǐng)自來(lái)的招惹之意，主動(dòng)性很強(qiáng)，比較具侵略性與戲劇性。

同樣的字，方文山在為歌手南拳媽媽所寫(xiě)的歌曲《花戀蝶》中也曾用過(guò)“幽幽歲月，浮生來(lái)回，屏風(fēng)惹夕陽(yáng)斜……”，一“惹”字，將黃昏時(shí)分，因屏風(fēng)阻擋致使照進(jìn)屋內(nèi)的光線傾斜，而寫(xiě)得非常貼切。相較而言，若用“屏風(fēng)‘遮夕陽(yáng)斜”無(wú)疑會(huì)讓人望文生義，產(chǎn)生誤解。再說(shuō)“簾外芭蕉惹驟雨，門(mén)環(huán)惹銅綠”，短短兩句，細(xì)膩地勾勒出大雨過(guò)后滿(mǎn)園的翠綠，空氣里充滿(mǎn)濕潤(rùn)的水氣，芭蕉葉上滾動(dòng)著晶瑩的雨滴，此時(shí)此景，最是詩(shī)意。而那歷經(jīng)朝代更迭，飽受歲月風(fēng)霜后，依舊鑲嵌在門(mén)板上只是多了些銹蝕斑駁的銅環(huán)，極具古意。歌詞中流露著一種低調(diào)的華麗，純粹古樸的文字卻透露出不可磨滅的張力。

（二）勾勒形象再現(xiàn)歷史人物

林俊杰的《曹操》，里面有“不是英雄不讀三國(guó)，若是英雄怎么能不懂寂寞。獨(dú)自走下長(zhǎng)坂坡月光太溫柔，曹操不啰嗦一心要拿荊州。用陰謀陽(yáng)謀明說(shuō)暗奪的謀。東漢末年分三國(guó)，烽火連天不休。兒女情長(zhǎng)被亂世左右……”寥寥幾句就勾勒出了曹操奸狡的亂世英雄形象和三國(guó)時(shí)期烽火連天難以兼顧兒女情長(zhǎng)的景況。關(guān)于曹操和三國(guó)時(shí)期的事情眾說(shuō)紛紜，而作者以歌曲這樣特殊的形式來(lái)再現(xiàn)那些說(shuō)不清的對(duì)與錯(cuò)，可以引起聽(tīng)眾去重新審視這個(gè)被歷史定格了的人物的興趣。

謝安琪的《祝英臺(tái)》，歌詞中再現(xiàn)了中國(guó)傳說(shuō)中遐邇皆知的才女祝英臺(tái)的鮮明形象。“游學(xué)遠(yuǎn)方，習(xí)禮知書(shū)廣人網(wǎng)，原是女身暗掩裝，校有規(guī)訓(xùn)令確，不允許巾幗求學(xué)，淑賢女子屬深閨居暗房”，歌詞的第一節(jié)，交代了祝英臺(tái)自小立志當(dāng)一名效命戰(zhàn)場(chǎng)的巾幗英雄，后來(lái)熟讀經(jīng)史，女扮男裝，到杭州負(fù)笈游學(xué)?！叭嗽谶h(yuǎn)方，處身書(shū)齋感迷茫，尤幸與山伯結(jié)黨，夜唱詩(shī)晝畫(huà)作，賞雨看星說(shuō)文學(xué)，熱情暗生不可自抗……”描述梁祝二人一見(jiàn)如故，從此耳鬢廝磨，日久生情，愛(ài)的火花很自然地萌發(fā)了?！芭绿孤蕦⑿穆暯淮?，怕草率泄露祝英臺(tái)，若擦肩強(qiáng)避開(kāi)，然后視線驟改，不敢笑逐顏開(kāi)?！弊Ｓ⑴_(tái)多次想對(duì)梁山伯表明愛(ài)意，但又恐怕稍有不慎便會(huì)弄得不可收拾；而梁山伯一本兄弟之情；并沒(méi)有特別的感受，這令祝英臺(tái)萬(wàn)分的無(wú)奈和痛苦。不禁捫心自問(wèn)，“為什求覓到所愛(ài)，必先要死去活來(lái)，乞討無(wú)障礙對(duì)待。 為什求活到精彩，須將女身卸下來(lái)。自我蓋掩不自愛(ài)，會(huì)否等得見(jiàn)未來(lái)？”祝英臺(tái)卸下偽裝，表明女兒家身份，貪心愛(ài)情的苦。最后歌曲以“女共男均等競(jìng)賽”結(jié)尾，道出了那個(gè)時(shí)代女性對(duì)知識(shí)的渴望、對(duì)平等自由的追求。

（三）以現(xiàn)代語(yǔ)言解讀歷史事件

臺(tái)灣歌手呂建中有一首《三國(guó)戀》，是舍棄歌頌大英雄，為動(dòng)蕩時(shí)代的小兵寫(xiě)下的歌曲。“將軍北方倉(cāng)糧占據(jù)，六馬十二兵等待你光臨，胡琴訴說(shuō)英勇事跡，敗軍向南遠(yuǎn)北方離?！苯淮塑婈?duì)敗仗，糧倉(cāng)失守，被迫遷徙的困境。歌詞中“胡琴”是當(dāng)時(shí)西域地區(qū)少數(shù)民族的樂(lè)器，在唐代詩(shī)歌尤其邊塞詩(shī)中常見(jiàn)，如岑參的“中軍置酒飲歸客，胡琴琵琶與羌笛”（《白雪歌送武判官歸京》）。在軍旅生活中不免出現(xiàn)思鄉(xiāng)思親的情緒，不少士兵都喜歡用胡琴來(lái)抒發(fā)感情，胡琴的歌聲是悲涼的，彌漫著絲絲縷縷的嗚咽。“胡琴”一詞，渲染了當(dāng)時(shí)塞外荒涼的氣氛，以及士兵內(nèi)心掩不住的失意。歌詞“赤壁烽火連天戰(zhàn)役，只掛掉我們七萬(wàn)個(gè)兄弟，長(zhǎng)江水面寫(xiě)日記，愿你也能看見(jiàn)漣漪”，通常提到三國(guó)時(shí)代，無(wú)論是書(shū)本還是當(dāng)代的流行歌曲，大多討論的主題都是知名的英雄和美人，而這一首歌卻眼光獨(dú)到地選擇了平凡小兵，歌詞描寫(xiě)士兵在戰(zhàn)場(chǎng)上浴血奮戰(zhàn)，“長(zhǎng)江水面寫(xiě)日記”記錄了戰(zhàn)士們的酸甜苦辣的復(fù)雜心情，這一切都希望能被祖國(guó)的人民、家鄉(xiāng)的父老，還有心中的她能看見(jiàn)。流行歌曲中的低吟淺唱融入古典與浪漫、虛構(gòu)與真實(shí)、懷舊與現(xiàn)代的情愫，讓古典懷舊的傳統(tǒng)元素滲入到現(xiàn)代快餐式的流行歌曲中，用獨(dú)特的語(yǔ)言，跳躍的節(jié)奏，動(dòng)感的韻律，完成對(duì)歷史文明的解讀和構(gòu)建。其中濃郁的民族風(fēng)格和充滿(mǎn)韻律感的文字組接，宛如電影蒙太奇般把古今中外，天上人間的離奇畫(huà)面一一呈現(xiàn)。

“流行歌曲的創(chuàng)作實(shí)際上也是一種文學(xué)創(chuàng)作，文學(xué)創(chuàng)作素來(lái)講究廣征博引，引經(jīng)據(jù)典，物為我用，從而展示其主題的廣泛性”。古語(yǔ)詞恰到好處的化用，為流行歌曲的創(chuàng)作提供了素材來(lái)源，也提供了一種思路，或確立了一種風(fēng)格，這是和中華文化一脈相承的。因?yàn)椤肮旁?shī)詞表現(xiàn)的是中國(guó)人的歷史記憶，傳遞的是中國(guó)文化真善美的觀念，表達(dá)的也是中國(guó)人特有的細(xì)膩含蓄的情感處理方式，這將是流行歌壇取之不竭的源泉”[3]。

古代風(fēng)格的流行歌曲能在現(xiàn)代化的今天站得住腳，博得大眾的喜愛(ài)，深追其因，有以下兩點(diǎn)：第一，隨著外來(lái)文化的沖擊，我們本民族的文化精品正被國(guó)人遺忘，人們希望用音樂(lè)這種大眾性的藝術(shù)形式讓古代的文化再現(xiàn)，以時(shí)刻提醒人們古代文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、精品薈萃應(yīng)該被充分地重視。第二，古為今用也算是“破舊立新”。由于時(shí)代的發(fā)展，人們對(duì)過(guò)去實(shí)物重新審視，對(duì)錯(cuò)誤認(rèn)知加以改正，以期能建構(gòu)新的歷史體系。流行歌曲中對(duì)古語(yǔ)詞的復(fù)古運(yùn)用，也是對(duì)歷史的再認(rèn)知。

流行音樂(lè)創(chuàng)作是社會(huì)文化進(jìn)步的標(biāo)志，它把大量的信息用音樂(lè)表現(xiàn)的方式，用單純的、個(gè)性化的語(yǔ)言將音符和文字，用最強(qiáng)烈的感召力向人們傳達(dá)一種精神，創(chuàng)造一種氛圍。復(fù)古現(xiàn)象的再次出現(xiàn)，古語(yǔ)詞被引用于流行歌詞中，歷史人物被重新定位，使得古今文化相交融，達(dá)到了古今結(jié)合、古為今用的效果。將中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓經(jīng)過(guò)千錘百煉，再融入現(xiàn)代新穎前衛(wèi)的流行元素，建立起了一個(gè)個(gè)具有民族特色的歌詞語(yǔ)言奇葩。只有當(dāng)流行音樂(lè)創(chuàng)造者不滿(mǎn)足于形式摹仿、照搬文字與音符，才能站在時(shí)代的高度，以其豐厚的文化底蘊(yùn)，借鑒各種經(jīng)驗(yàn)，讓民族元素、傳統(tǒng)元素在流行音樂(lè)中融合創(chuàng)新。

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[1]王思琦.流行音樂(lè)與傳統(tǒng)音樂(lè)之比較[N].南京：南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2004.

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參考文獻(xiàn)：

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