王澤良

【摘要】中華民族有著數(shù)千年的璀璨文化，古詩詞是中華 ??民族的知識(shí)瑰寶，是我國傳統(tǒng)文化的精粹。在古詩詞教學(xué)中，把與古詩詞相關(guān)聯(lián)的民族音樂貫穿于教學(xué)之中，對(duì)學(xué)生領(lǐng)會(huì) ?古詩詞中所描寫的意境和所表達(dá)的復(fù)雜情感會(huì)起到積極的促進(jìn)作用，也會(huì)使古詩詞教學(xué)呈現(xiàn)出生機(jī)無限。

【關(guān)鍵詞】古詩詞;民族音樂;教學(xué)

中華民族有著數(shù)千年的璀璨文化，自盤古開天辟地以來，那些動(dòng)人的傳說與優(yōu)美的風(fēng)情，伴隨著文人高風(fēng)亮節(jié)的身影，形成了千古流傳的偉大詩篇。而中國古詩詞就是這浩瀚文化海洋中的一輪巨浪。中國古詩詞以其發(fā)展歷史悠久，語言純粹精練，文化內(nèi)涵豐富，意境優(yōu)美，意趣深遠(yuǎn)而堪稱為中華文明的瑰寶，是我國傳統(tǒng)文化的精粹。因此，古詩詞教學(xué)中精心挑選與所講的古詩詞相關(guān)聯(lián)的民族音樂來貫穿于教學(xué)之中，能觸發(fā)學(xué)生的感情，也能借曲融情，從而使學(xué)生準(zhǔn)確把握詩歌所表達(dá)的思想情感。

在古典詩詞的課堂教學(xué)中滲入民族音樂，將會(huì)烘托出高雅的藝術(shù)氣氛，使學(xué)生在美的享受中陶冶情操，從而提高學(xué)生鑒賞水平，高品位理解古詩詞汪洋恣肆的韻味，使學(xué)生在美妙的樂曲中感受“美”，起到烘托文章主題的作用，達(dá)到動(dòng)人心弦的效果。一曲《滿江紅》表達(dá)了壯懷激烈的愛國熱情，磅礴氣勢(shì)，令人感情激蕩。蘇軾的《水調(diào)歌頭》對(duì)月亮的奇思妙想，讓人盼望圓月和歡聚，讓人難以入睡。因此，在中學(xué)古詩文的教學(xué)中，根據(jù)古詩的內(nèi)容，配以相適應(yīng)場(chǎng)景的民族音樂，從而達(dá)到激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)激情，達(dá)到在音樂中享受到古詩的音韻美、語言美、修辭美，進(jìn)而體會(huì)到古詩有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)形式和完美的藝術(shù)形象。如教陶淵明的《歸園田居》，教師在范讀時(shí)就可以配上其《高山流水》樂曲，悠揚(yáng)的樂曲表現(xiàn)了優(yōu)美的自然風(fēng)光，讓學(xué)生體會(huì)到詩中抒發(fā)了陶淵明熱愛田園生活的高尚感情。《過故人莊》這是一首把田園美景與悠然自我的心境進(jìn)行了完美統(tǒng)一的佳作。教師可以選用民樂《苗嶺的旱晨》開頭部分作為背景音樂，在學(xué)生齊聲朗讀時(shí)配入，并啟發(fā)學(xué)生進(jìn)入朗讀中所描繪的場(chǎng)景中，享受到真美。教師引導(dǎo)學(xué)生把握音樂美的內(nèi)容和特點(diǎn)，提高學(xué)生的審美意識(shí)，讓學(xué)生在美妙的樂曲氛圍中感受“美”的情趣。

古詩詞原本就與音律有著密不可分的聯(lián)系。在先秦到兩漢絕大多數(shù)詩歌是要和樂演唱或者舞蹈的.《毛詩序》云：“詩言志，言之不足，則詠歌之;詠歌之不足，不知手之舞之、足之蹈之也”。這就說明古代詩歌與音樂有著密切的聯(lián)系，課堂教學(xué)在優(yōu)雅的民族音樂欣賞中潛移默化地融入古典詩詞風(fēng)雅的意味，能讓學(xué)生體會(huì)到古典詩詞獨(dú)特的人文情懷。

首先，從中國古代的詩歌形式的產(chǎn)生來看，我國古代詩歌形式中的詩、詞、曲、賦無不與音樂都有著密切的關(guān)系。在中國古代，《詩經(jīng)》和歷代的詞曲都曾經(jīng)是配樂歌唱，隨著詩歌的發(fā)展，雖然與音樂逐漸分離，但仍保留了音樂的某些特性?！对娊?jīng)》作為我國第一部詩歌總集，分為“風(fēng)、雅、頌”三類。這個(gè)分法也恰恰是按照音樂來分的。先說“風(fēng)”，周朝的統(tǒng)治地區(qū)主要在北方一帶，因此它的經(jīng)濟(jì)、文化等都主要集中在北方，它的詩歌采集也主要是在北方地區(qū)。所以“風(fēng)”中所記述的詩詞多是北方民歌。再說“雅”，雅是相對(duì)于俗而言的。所謂俗是民俗，民間的，大眾的，不能登大雅之堂的文化。它是有別于士大夫的“雅”文化而言?！把艠贰币簿褪鞘侨寮宜f的“正音”，是帝王的，統(tǒng)治者的，文人的音樂。最后一個(gè)“頌”，是祭祀。這個(gè)祭祀不僅僅包括自己的列祖列宗還包括天地之神，整個(gè)宇宙。因此，我們可以說詩歌與音樂就像一對(duì)孿生姐妹，在學(xué)習(xí)與樂曲《漁舟唱晚》審美意境相似的古詩，如教學(xué)《暮江吟》：“一道殘陽鋪水中，半江瑟瑟半江紅。可憐九月初三夜，露似珍珠月似弓”和《知江南》：“聞聽江南是酒鄉(xiāng)，路上行人欲斷腸。誰知江南無醉意，笑看春風(fēng)十里香”時(shí)，播放古曲《漁舟唱晚》或《煙雨唱揚(yáng)州》能使學(xué)生產(chǎn)生對(duì)江南美麗山水的聯(lián)想，感悟音樂與詩歌的意境，增強(qiáng)對(duì)民族音樂的審美感受。

其次，詩詞本身的音樂性決定了詩與樂密不可分。古代詩詞是我國歷史長河中的一顆璀璨的明珠，五千多年的文明孕育了大批優(yōu)美的詩、詞、曲、賦，這塊芬芳絢麗的園圃令人著迷，令人神醉。每每徜徉其中，都會(huì)有各種感受，而其與音樂的內(nèi)涵與外延的結(jié)合，又顯得相得益彰。也正是這種詩情樂韻的結(jié)合，使學(xué)生獲得了感知音樂美和鑒賞詩詞美的能力，在音樂情感的體驗(yàn)與詩詞意韻抒發(fā)的過程中受到良好的情感教育和審美教育。讓音樂走進(jìn)古詩詞課堂，不僅能夠提高個(gè)人的文學(xué)素養(yǎng)，輕松地領(lǐng)悟古詩詞的魅力，更能讓中國古詩詞這一非物質(zhì)遺產(chǎn)更好的傳承。詩本是最富音樂性的語言藝術(shù)，“情發(fā)于聲，聲成文謂之音”，和諧的音韻，鮮明的節(jié)奏是詩歌賦予的氣息，它所特有的音樂靈性是其它體裁文學(xué)無法比擬的。總之，詩歌與音樂在韻律、形象、節(jié)奏等方面具有共通點(diǎn)，詩歌具有音樂性。例如《詩經(jīng).關(guān)雎》、屈原的《九歌》等詩詞作品在當(dāng)時(shí)都是要演唱并且伴舞的?！赌印す稀氛f：“頌詩三百，弦詩三百，歌詩三百，舞詩三百”。意思就是說《詩三百》均可誦詠、用樂器演奏、歌唱、伴舞。《史記·孔子世家》又說：“三百五篇，孔子皆弦歌之，以求合韶、武、雅、頌之音?！蔽覀兛梢詮南旅嬉欢斡浭鲋锌闯霎?dāng)時(shí)詩與歌乃至舞是不可分離的，《詩經(jīng).毛詩序》中說“情動(dòng)于中而形于言，言之不足故嗟嘆之，嗟嘆之不足故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。”《虞書》上也講：“詩言志，歌永言?！币彩钦f的如此。及至唐代、宋代的雅俗之樂都是要配以詩詞和樂而唱的。比如李白的《清平調(diào)》，這是依曲填新詞，專為楊貴妃而作的。其一，“云想衣裳花想容，春風(fēng)拂檻露華濃。若非群玉山頭見，會(huì)向瑤臺(tái)月下逢?！逼涠耙恢t艷露凝香，云雨巫山空斷腸。借問漢宮誰得似，可憐飛燕倚新妝?！逼淙?，“名花傾城兩相歡，長得君王帶笑看。解釋春風(fēng)無限意，沈香亭畔倚闌干。”后傳聞李白獲罪是因此三首詩而起。但是，我們應(yīng)該清楚的認(rèn)識(shí)到，并不是每一首詩詞都是可以和樂而歌，詩在最初階段是作為歌詞而呈現(xiàn)的，而后在歷史發(fā)展的長河中由于詩詞與音樂自身的發(fā)展需要，兩者才逐漸分離。

在悠久的中國文學(xué)史上，古詩詞浸潤著民族音樂的審美意趣，古詩詞多借景抒情、體物寫志、詠史寄興、即事感懷，又多用映襯渲染、虛實(shí)相生、動(dòng)靜互見、擬人比喻等表現(xiàn)手法，輔以優(yōu)雅的音樂融入其中，更能培養(yǎng)學(xué)生跨越時(shí)空聯(lián)想、想象能力。在教學(xué)“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪?！焙婉R致遠(yuǎn)筆下的《秋思》時(shí)，如能播放《蘇武牧羊》或《昭君出塞》等簫獨(dú)奏的民樂，效果更佳，讀者會(huì)在低沉的音樂中放眼廣袤的天地，想象那曠野之中漫天飄雪、千山皆白的寥廓凄清的背景烘托下的一葉孤舟、一竿魚釣和一個(gè)孤苦老頭，才能走進(jìn)一個(gè)在宦海中雖幾遭打擊幾度浮沉仍癡守節(jié)操、孤寂憤怨的靈魂深處，實(shí)現(xiàn)跨越千年的靈魂對(duì)話。而《秋思》中所描寫的“夕陽西下，斷腸人在天涯”那種凄涼、幽靜而深邃的意境也將展現(xiàn)得淋漓盡致。

古詩詞以其獨(dú)特的情感寄托、豐富的描寫內(nèi)容、奇妙的韻律節(jié)奏讓多少文人墨客傾心于它們的創(chuàng)作，讓多少百姓醉心于它們的品讀。它的價(jià)值趨向、情感意境，直接表現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化中的人文精神。任何民族民間音樂似乎難與古典詩詞歌曲相媲美。與民歌、戲曲等其他中國民族音樂形式相比，中國古典詩詞歌曲的文人雅性是超越于其他形式的。在歷史的沿革中，由于古典詩詞歌曲與文學(xué)之間的親緣關(guān)系，它深受文人墨客的審美取向的影響，成為文人寄意托寓的一個(gè)載體，不可避免地包含了傳統(tǒng)文人的價(jià)值觀、哲學(xué)思想，因此使得它更為陽春白雪，成為一種古有的“雅樂”。而詩歌較強(qiáng)的寫意、抒情性將會(huì)促進(jìn)樂譜風(fēng)格雅致與樂曲妙曼，更能體現(xiàn)中國傳統(tǒng)知識(shí)分子任意揮灑、自由率真、融合天籟、舒卷自如、簡淡沖遠(yuǎn)的審美追求，

從《詩經(jīng)》看出中國詩詞與音樂結(jié)緣，對(duì)中國文學(xué)影響巨大的另一部文學(xué)典籍《楚辭》，同樣也是可以證明詩與樂密不可分?！峨x騷》樂曲是晚唐陳康士根據(jù)屈原同名詩《楚辭》所作的古琴曲，樂曲古樸蒼勁、深沉含蓄，抒發(fā)了偉大愛國詩人屈原遭奸讒后的憂郁和苦悶，及思鄉(xiāng)愛國的崇高感情。再如《漁歌》，相傳是柳宗元所作的古琴曲，取意于柳宗元謫居永州時(shí)的詩作《漁翁》：漁翁夜伴西巖宿，曉汲清湘燃楚竹;煙消日出不見人，欸乃一聲山水綠;回看天際下中流，巖上無心云相逐。這些古詩詞后來編創(chuàng)成樂曲后無不是詞曲交相輝映，美輪美奐。所以我們可以這樣認(rèn)為，中國古典詩詞的發(fā)展一直是伴隨著音樂的發(fā)展，也沒有離開過歌唱的形式，是相伴相隨的關(guān)系。詩詞的盛行，促進(jìn)了歌曲的發(fā)展，而這些優(yōu)美的詩章加上音樂的翅膀，也得到了更為廣泛的傳播，體現(xiàn)出了“詩中有樂”“樂中有詩”的美妙境界，讓讀者在美的享受中輕松學(xué)習(xí)古典詩詞。

可見，古典詩詞及由此韻生的民族樂曲是中國傳統(tǒng)文化的精華，古樸含蓄，典雅精絕，是詩詞文學(xué)和音樂的完美結(jié)合體，凝結(jié)了中國傳統(tǒng)文化的特色和特點(diǎn)，蘊(yùn)含著華夏民族的審美觀，對(duì)古典詩詞和韻文的語言形式的發(fā)展有非常大的影響，同時(shí)吸收了蘊(yùn)含了民歌精華，一些原譜原調(diào)的作品更是保存了當(dāng)時(shí)的民情世態(tài)，是活文物、活化石。它是五千年中國文化的一種通俗的表現(xiàn)。民族音樂的鑒賞，對(duì)于學(xué)習(xí)古典詩詞，學(xué)習(xí)血統(tǒng)純正的漢語，繼承優(yōu)秀的民族文化傳統(tǒng)有著非常重要的意義。由于詩詞與音樂是同根同源的，是相輔相通的，新課改理念指出“積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式”，所以作為語文教師，要懂得利用有效的課程資源，來為我們的教學(xué)服務(wù)。多媒體已成為一種十分主要的教學(xué)幫助本領(lǐng)，在這一背景下，古詩詞的講解可以更好地與音樂聯(lián)合。音樂能觸發(fā)人的感情，也能借曲融情。學(xué)生在音樂的帶領(lǐng)下，能樹立正確的情感觀與價(jià)值觀，更好地步入古詩詞的意境中，體會(huì)作者的喜怒哀樂與苦悶徬徨。語文教學(xué)有機(jī)地將民族音樂融入古詩詞解析中，滲透到古詩詞課堂教學(xué)的圣殿，把學(xué)生帶入深邃而磅礴、莊嚴(yán)而抒情的意境之中，實(shí)現(xiàn)學(xué)生與詩詞創(chuàng)作者的心靈交匯，使學(xué)生與詩人達(dá)到情感的共鳴，在優(yōu)美音樂中，真正領(lǐng)會(huì)中華民族古詩詞深邃而豐富的藝術(shù)內(nèi)涵。