丁曉麗 蔡菲

摘要：本文通過研究20世紀(jì)20-40年代興起的民間音樂社團(tuán)，使我們認(rèn)識(shí)到民間音樂社團(tuán)的興起對(duì)于中國(guó)近代音樂發(fā)展的影響和意義，以便于我們學(xué)習(xí)專業(yè)音樂知識(shí)的學(xué)生們傳承和發(fā)展，為我國(guó)近代及現(xiàn)當(dāng)代音樂的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的一份力量。

關(guān)鍵詞：音樂社團(tuán) 音樂教育 社會(huì)背景 傳統(tǒng)音樂 傳承

在研究20世紀(jì)20-40年代所興起的民間音樂社團(tuán)中，我們了解到其中很多對(duì)于我國(guó)近代乃至現(xiàn)當(dāng)代的音樂起著很大的推動(dòng)作用?，F(xiàn)在，讓我們一起來回顧當(dāng)時(shí)的音樂社團(tuán)的發(fā)展?fàn)顩r及其對(duì)中國(guó)近代音樂發(fā)展的影響和意義。

一、20世紀(jì)20-40年代所興起的民間音樂社團(tuán)

新思潮的崛起必然是社會(huì)思想發(fā)生激烈變革的結(jié)果。從當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景來看，分為客觀原因和主觀原因。客觀原因?yàn)椋壶f片戰(zhàn)爭(zhēng)后，我國(guó)的國(guó)門被迫打開，西洋文化強(qiáng)制性的在中國(guó)大量傳播；主觀原因?yàn)椋呵迥┟癯跣滤汲碑a(chǎn)生的影響，一方面來自學(xué)習(xí)西方文化的社會(huì)思潮的影響，另一方面來自西方音樂的巨大沖擊與中國(guó)傳統(tǒng)音樂自身生命力的衰退。在救亡圖存的民族形式下，人們賦予了音樂以砥礪社會(huì)風(fēng)氣、提升國(guó)民素質(zhì)的重大社會(huì)責(zé)任。隨著中國(guó)近代資本主義經(jīng)濟(jì)的萌芽與發(fā)展，以及有識(shí)之士紛紛到海外求學(xué)意圖找到救國(guó)之路，學(xué)成回國(guó)的留學(xué)生把西方先進(jìn)文化引入中國(guó)，之后在“五四”新文化運(yùn)動(dòng)的影響下，開始興起了傳播西洋音樂，改進(jìn)國(guó)樂的音樂活動(dòng)并建立了一些音樂社團(tuán)。

音樂社團(tuán)是由音樂愛好者組織的社團(tuán)。在20世紀(jì)初產(chǎn)生的音樂社團(tuán)都屬于新式音樂社團(tuán)，它的成立促進(jìn)了戲曲、器樂、聲樂等的發(fā)展，為我國(guó)音樂事業(yè)的發(fā)展也做出了巨大的貢獻(xiàn)。

（一）興起的民間音樂社團(tuán)的類型

20世紀(jì)20-40年代所興起的民間音樂社團(tuán)種類主要有三種，分別是：說唱音樂社團(tuán)、戲曲音樂社團(tuán)以及傳統(tǒng)器樂社團(tuán)。

20世紀(jì)20-40年代所興起的民間音樂社團(tuán)有昆曲傳習(xí)所、上海藝術(shù)協(xié)會(huì)、右翼軍宣傳隊(duì)、諧和音樂團(tuán)、屏東音樂愛好者管弦樂團(tuán)（臺(tái)灣）、弦樂四重奏團(tuán)、評(píng)戲復(fù)盛社、三皇會(huì)、長(zhǎng)春會(huì)、光裕社、潤(rùn)余社、改進(jìn)會(huì)、研究會(huì)、國(guó)樂改進(jìn)社、北京愛美樂社、楚劇進(jìn)化社、“覺先聲”劇團(tuán)、南國(guó)社、中華歌舞團(tuán)、共藝班、樂藝社、北大音樂傳習(xí)所、北京大學(xué)音樂學(xué)會(huì)、富連成班、大同樂會(huì)、霄兆國(guó)樂社、云和樂社、清音歌曲改進(jìn)會(huì)、上海國(guó)立音?？谷站葒?guó)會(huì)、潮劇赤花劇社、北平國(guó)劇學(xué)會(huì)、中國(guó)新興音樂研究會(huì)、音樂藝文社、“天津十番”四如社等等。

（二）三個(gè)具有代表性的民間音樂社團(tuán)的具體面貌

我們從三種類別的音樂社團(tuán)當(dāng)中分別選出三個(gè)具有代表性的音樂社團(tuán)為例，通過參考史料、文獻(xiàn)等對(duì)其進(jìn)行全面的、系統(tǒng)性的研究。

首先，讓我們了解說唱音樂社團(tuán)中的三皇會(huì)。

三皇會(huì)是舊社會(huì)說大鼓書的盲人們組成的一個(gè)自發(fā)性的曲藝組織，誕生在安徽省霍山縣，其停止活動(dòng)的時(shí)間是一九四八年農(nóng)歷三月初三。

所謂“三皇”即天皇、地皇、人皇。管天的官叫天皇，管地的官叫地皇，管人的官叫人皇。三皇會(huì)組織機(jī)構(gòu)齊全，管理嚴(yán)明，主要由長(zhǎng)、副、判、管、律、政、臣、理、拘、查十個(gè)職位組成。長(zhǎng)即會(huì)長(zhǎng)（俗稱瞎官），每年農(nóng)歷五月五日召開一次三皇會(huì)，由會(huì)長(zhǎng)負(fù)責(zé)召集，主要是整頓紀(jì)律，對(duì)違反會(huì)規(guī)的盲人進(jìn)行懲罰。會(huì)期那天清早，所有盲藝人必須按期到“三皇廟”集中。會(huì)中擺有“三皇”牌位，兩邊對(duì)聯(lián)是：

三皇圣德無師浩浩齊天凡世人皆同大本

百姓酬恩有限宿宿在廟為古者共祝長(zhǎng)春

大會(huì)開始，會(huì)長(zhǎng)率眾燃香點(diǎn)燭，向“三皇”叩頭，接著道士打蘸，由主事宣讀會(huì)規(guī)曰：

一、每年會(huì)期不準(zhǔn)無故不到，除生災(zāi)害病、隔河渡水的特殊情況外，否則，香錢加倍，外加罰款；

二、不準(zhǔn)私自帶徒、爭(zhēng)徒、亂帶、私打管束，收徒要通過本會(huì)、保下（保下：指國(guó)民黨政府建立的保公所）或道友；

三、不準(zhǔn)欺行霸道，不準(zhǔn)私挖同行帶路；

四、不準(zhǔn)忘師賣盜，要尊師、愛師；

五、不準(zhǔn)大小不尊，江湖亂道，要尊重婦女和同行姐妹；

六、不準(zhǔn)私塌（私塌：系行話，指私自降代算命的價(jià)格）命價(jià)；

七、不準(zhǔn)替別人招討爛賬；

八、不準(zhǔn)借故生端，招搖亂撞；

九、不準(zhǔn)擾亂歇家（歇家：系方言，指盲藝人投宿的人家），只準(zhǔn)一朝一宿，如因風(fēng)雨阻隔要與東家善商；

十、如知道已死命者，要報(bào)會(huì)，通過本會(huì)與保下共同處理，不準(zhǔn)私自結(jié)論。

其次，讓我們了解戲曲音樂社團(tuán)中的“富連成班”。

富連成班成立于1904年，由葉春善在北京籌組，原稱“喜連成”班。第一科招收雷喜福、侯喜瑞等六人，聘蕭長(zhǎng)華、蘇雨卿為教師。1912年更名為“富連成班”，也稱“富連成社”。1935年葉春善死后有蕭長(zhǎng)華繼任班主。至1940年蕭長(zhǎng)華離班，1944年停辦，曾先后招收、培養(yǎng)了“喜”“連”“富”“盛”“世”“元”“韻”七科共達(dá)六百多名京劇演員?！案贿B成班”是我國(guó)京劇發(fā)展史上時(shí)間最長(zhǎng)、影響最大、首屈一指的科班，培養(yǎng)了眾多京劇名家，對(duì)京劇事業(yè)的傳承和發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的意義。

代表人物：喜：侯喜瑞（凈）；連：馬連良（生）；富：譚富英（生）；盛：裘盛戎（凈）；世：袁世海（凈）；元：譚元壽（生）；韻：冀韻蘭（旦）；慶：因戰(zhàn)亂停辦，學(xué)員轉(zhuǎn)出。

“富連成”科班還有“學(xué)規(guī)”，也叫“訓(xùn)詞”，如下：傳于我輩門人，諸生須當(dāng)敬聽；自古人生于世，須有一計(jì)之能。我輩既務(wù)斯業(yè)，便當(dāng)專心用功。以后名揚(yáng)四海，根據(jù)即在年輕。何況爾諸小子，都非蠢笨愚蒙；并且所授功課，又非勉強(qiáng)而行？

最后，讓我們了解傳統(tǒng)器樂社團(tuán)中的國(guó)樂改進(jìn)社。

國(guó)樂改進(jìn)社于1927年由劉天華和鄭穎蓀以及戲曲音樂社團(tuán)中的“富連成班”、吳伯超、曹安和等共三十五人發(fā)起，成立于北京。以改進(jìn)國(guó)樂并謀其普及為宗旨，提出“借助西樂，研究國(guó)樂”（《國(guó)樂改進(jìn)社成立》發(fā)刊詞）， “—方面采取本國(guó)固有的精粹，—方面容納外來的潮流，從東西的調(diào)和與合作之中，打出—條新路來”（《國(guó)樂改進(jìn)社緣起》）。社員中部分為干事社員，從干事社員中選出執(zhí)行委員會(huì)領(lǐng)導(dǎo)全社活動(dòng)。執(zhí)行委員會(huì)設(shè)總務(wù)、文書等股。劉天華任總務(wù)主任，負(fù)責(zé)總管全社日常事務(wù)。又聘蔡元培、肖友梅等為名譽(yù)社員。對(duì)收集、整理、研究和發(fā)展民族音樂曾有較大的計(jì)劃和設(shè)想，如建立圖書館、博物館，“創(chuàng)設(shè)學(xué)校，組織研究所”等，但因得不到政府和社會(huì)的重視與支持，面臨物力、財(cái)力等多方面困難而無法實(shí)現(xiàn)。

其實(shí)際活動(dòng)主要為：1.舉行音樂演出。如1928年1月12日在北京飯店舉行音樂會(huì)，演出古琴、琵琶、二胡獨(dú)奏、合奏等，是“五四”以來較早的重要的—次以民族樂器為主的專場(chǎng)音樂會(huì)。此后還舉行過多次演出。2.出版音樂刊物，即《國(guó)樂改進(jìn)社成立刊》與《音樂雜志》。1932年6月劉天華逝世，《音樂雜志》停刊，該社也停止活動(dòng)。

以上舉例的三個(gè)社團(tuán)分別來自于不同的音樂領(lǐng)域，但它們的興起對(duì)中國(guó)近代音樂的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

二、對(duì)中國(guó)近代音樂發(fā)展的影響和意義

音樂社團(tuán)的建立與發(fā)展確立了它在中國(guó)近現(xiàn)代音樂史、音樂教育史上的地位。它們創(chuàng)立了我國(guó)最早的管弦樂隊(duì)，創(chuàng)辦了我國(guó)最早的專業(yè)音樂刊物，開創(chuàng)了我國(guó)近代專業(yè)音樂教育事業(yè)。為培養(yǎng)近代音樂專業(yè)人才、引進(jìn)和傳播西洋音樂、繼承和改良民族音樂、提高民族整體素質(zhì)、為近代專業(yè)和普及音樂教育做出了巨大的貢獻(xiàn)。而近代中國(guó)音樂思潮中的許多合理精神，理應(yīng)得到繼承和發(fā)揚(yáng)。學(xué)習(xí)西樂、吸納外來音樂文化遺產(chǎn)的胸懷不可丟卻，現(xiàn)代中國(guó)音樂應(yīng)繼續(xù)學(xué)習(xí)一切優(yōu)秀的外來音樂文化成果，因?yàn)橹挥胁粩嗉橙‘愘|(zhì)文化的新鮮血液，才能刺激中國(guó)音樂的嬗變與更新，才能符合現(xiàn)代中國(guó)人日益開放、多樣化的音樂審美需求。音樂美育思潮尊重音樂的藝術(shù)性，提倡以音樂涵養(yǎng)美感的思想，對(duì)于促進(jìn)音樂創(chuàng)作中注重音樂的主體性，促進(jìn)音樂藝術(shù)的健康發(fā)展，依然具有極大的現(xiàn)實(shí)意義。

音樂社團(tuán)的發(fā)展為我國(guó)音樂事業(yè)做出了重大的貢獻(xiàn)，也為我國(guó)現(xiàn)代音樂教育的發(fā)展奠定了基石，音樂，是人們抒發(fā)感情、表現(xiàn)感情、寄托感情的藝術(shù)，它能潛移默化地影響人的心靈，使之更多地得到美的滋潤(rùn)，音樂具有對(duì)人道德、精神、情操的影響功能。優(yōu)秀的音樂也是一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家精神的象征和標(biāo)志。音樂對(duì)人的影響，在不同的時(shí)代，會(huì)有不同的表現(xiàn)表式。在和平年代，音樂更多的是娛樂的形式，表現(xiàn)出對(duì)人道德、精神、情操的潛移默化作用；而在戰(zhàn)爭(zhēng)年代，在民族存亡、國(guó)家安危的時(shí)刻，音樂會(huì)以號(hào)角式的呼喚鼓舞人心并直接作用于人的精神。音樂可以擺脫孤獨(dú)，溝通情感，交流思想，增進(jìn)社會(huì)交往能力，適應(yīng)社會(huì)，獲得滿足，從而獲得身心健康。音樂對(duì)我們的影響非常廣泛。在接受音樂的過程中，接受者的情感不僅在量上得到拓展，同時(shí)在質(zhì)上也會(huì)得到提高和升華，而情感在質(zhì)上的提高和改造，對(duì)于音樂接受者的情感體驗(yàn)有著特殊的意義，還有利于增強(qiáng)人們的溝通、交流、協(xié)作能力。所以，我們要繼承和發(fā)展音樂社團(tuán)，在繼承中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，借鑒西方優(yōu)秀的音樂文明成果，使得中國(guó)的音樂文化蓬勃發(fā)展，屹立于世界音樂文化之林。

民間音樂社團(tuán)是在民間音樂的變化發(fā)展中形成的必然結(jié)果，對(duì)挽救優(yōu)秀的民間音樂也起到了非常重要的作用。在繼承無比豐富的中國(guó)傳統(tǒng)音樂遺產(chǎn)、發(fā)揚(yáng)新音樂傳統(tǒng)中的開放精神以及民族文化與世界的交融中，中國(guó)音樂一定會(huì)煥發(fā)出更為絢麗的光彩。

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