都楠

摘 要：齊白石在藝術(shù)上的成功，有著多方面的原因，其中之一就是開(kāi)拓了傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)的題材，畫(huà)了許多此前從來(lái)沒(méi)有人畫(huà)過(guò)的東西，讓世人看到了藝術(shù)和生活的關(guān)系。齊白石獨(dú)特的藝術(shù)認(rèn)知及其個(gè)人化的思想架起了傳統(tǒng)和現(xiàn)實(shí)之間的橋梁。在這座橋梁的兩端，齊白石沒(méi)有賦予它一個(gè)確定的文化內(nèi)涵或特定的文化指向，傳統(tǒng)和現(xiàn)實(shí)在他的藝術(shù)里只是“似與不似之間”的個(gè)人風(fēng)格。這種極具特色的個(gè)人風(fēng)格，既吻合了傳統(tǒng)，又表現(xiàn)出了發(fā)展傳統(tǒng)所具有的現(xiàn)代意義。

關(guān)鍵詞：齊白石藝術(shù)；美學(xué)思想；辯證智慧

中圖分類(lèi)號(hào)：G633.95 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1992-7711（2016）15-091-1

一、“似與不似之間”的二元結(jié)構(gòu)

齊白石之前的文人畫(huà)家的藝術(shù)多是單極結(jié)構(gòu)，清高者一味清高，寫(xiě)意者寫(xiě)意到底，風(fēng)格比較單一，尤其是“四王”和晚清山水畫(huà)家。八大和八怪也試圖在畫(huà)意上有所突破，從而打破“四王”藝術(shù)的單一化。清末的吳昌碩為了跳出文人畫(huà)的單一性這個(gè)框框，既畫(huà)高雅富貴的牡丹水仙，又繪普通之極的白菜蘿卜，有意集雅俗于一身。齊白石深受其影響，終身追求雅俗共賞的風(fēng)格。

就一般而言，在氣質(zhì)人格上，文人氣質(zhì)與農(nóng)民本色應(yīng)該有差異：在情操畫(huà)品上，文人的清高自潔與農(nóng)民的疾惡如仇應(yīng)該有差異；在題材選擇上，粗枝巨葉花卉與微如毫毛的草蟲(chóng)應(yīng)該有差異；在風(fēng)格層面上，疾筆重涂的寫(xiě)意風(fēng)格與精描細(xì)畫(huà)的工筆風(fēng)格有差異；在色彩運(yùn)用上，重涂葉莖的濃墨與渲染的花瓣靚色有差異；在作品意趣上，兒童的天真與老人的深遂有差異；在表現(xiàn)層面上，對(duì)形象個(gè)體的寫(xiě)實(shí)刻畫(huà)與對(duì)畫(huà)面整體的浪漫主義設(shè)計(jì)有差異；在形象刻畫(huà)中，動(dòng)物外在形象的生龍活虎與內(nèi)在性格的豐富多彩有差異。但齊白石在長(zhǎng)期的藝術(shù)實(shí)踐中，把很多的差異變成了藝術(shù)的張力，不同的藝術(shù)魅力由于共存于同一件作品中，互相激蕩和放大，成倍地?cái)U(kuò)大了藝術(shù)感染力。齊白石兼工帶寫(xiě)的獨(dú)創(chuàng)畫(huà)法，給大筆墨之畫(huà)難得形似、纖細(xì)和筆墨之畫(huà)難得神似的矛盾提供了獨(dú)特的解決方法。

二、“似與不似之間”的美學(xué)選擇

齊白石人到老年還改變了自己的畫(huà)畫(huà)風(fēng)格，他告別了青藤，八大的冷逸，獨(dú)創(chuàng)了“紅花墨葉一派”。齊白石大膽引進(jìn)了民間藝術(shù)的審美特色，使色調(diào)更加純化，他保留以墨為主的中國(guó)畫(huà)特色，并以此樹(shù)立形象的骨干，而對(duì)花朵、果實(shí)、鳥(niǎo)蟲(chóng)施以明亮和飽和色彩，仿佛是將文人的寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)和民間泥玩具的彩繪構(gòu)成了一個(gè)新的藝術(shù)綜合體，形成了自己特有的藝術(shù)風(fēng)范?！凹t花墨葉”負(fù)載著紅黑對(duì)比的熱烈的民間審美觀念，更負(fù)載著內(nèi)在的追求，這內(nèi)在的追求便是他的鄉(xiāng)心，齊白石把對(duì)鄉(xiāng)土風(fēng)物真切的愛(ài)戀，對(duì)家園的一草一木的眷戀，把童年的記憶和家鄉(xiāng)的一切都作為了畫(huà)題，詩(shī)題，融入了他的繪畫(huà)中。蝦，正是解讀齊白石的一扇“窗戶”，他是從蝦上得來(lái)的經(jīng)驗(yàn)擴(kuò)展到整個(gè)繪畫(huà)中，才登上了“似與不似之間”這層臺(tái)階。

就造型而言，每個(gè)藝術(shù)家都有自己造型上的美學(xué)尺度。當(dāng)齊白石畫(huà)牽牛花時(shí)，葉皆作正面觀，花均作側(cè)面觀，花苞皆直如紅燭，這是局部的一致和整體氣勢(shì)的統(tǒng)一，是造型的特色，也是構(gòu)成上的學(xué)問(wèn)。而那牡丹花的豐艷，棕樹(shù)沖天的意趣，不倒翁的泥玩具樣式，背向的牛那渾園的形，貓頭鷹的類(lèi)如軸承結(jié)構(gòu)般的眼，這些純?cè)煨蜕系谋憩F(xiàn)，既與物形有關(guān)，也與畫(huà)家的感受方式有關(guān)，在齊白石的藝術(shù)思維中亦是民間藝術(shù)的“老根”在其造型觀念上的自然流露，如果說(shuō)齊白石描繪工細(xì)學(xué)蟲(chóng)的本領(lǐng)還帶有民間手藝人炫耀其技能的因素，不似之似的意筆是文人胸懷的表現(xiàn)，那么，他那些粗筆技葉與工細(xì)草蟲(chóng)在同一幅中的出現(xiàn)，不僅是一種對(duì)比的美，也是他農(nóng)民兼文人的雙重人格的復(fù)雜性所決定的。齊白石有關(guān)造型的著名畫(huà)語(yǔ)“作面妙在似與不似之問(wèn)，太似為媚俗，不似為欺世”，既是他的造型觀，又是他在整個(gè)藝術(shù)格調(diào)上，欲求溝通世俗的和文人的審美意趣，既不流于媚俗也不狂怪欺世的中間選擇。“似與不似之間”的造型妙趣，和他的“平正見(jiàn)奇”的觀點(diǎn)一樣，是這位既能極工，又能極筒，分別地在兩個(gè)極端上有所創(chuàng)造，而最終又不肯拘泥于任何一個(gè)極端的藝術(shù)家所選擇的造型尺度或?qū)徝赖闹薪琰c(diǎn)。當(dāng)然，這“形神兼?zhèn)洹钡闹薪缬植皇前虢锇藘傻钠骄鶖?shù)。晚年的齊白石日趨簡(jiǎn)化的畫(huà)風(fēng)，是日益強(qiáng)化了的“不似之似”的造型，也日益強(qiáng)化了“神”的主導(dǎo)地位，臻于“筆愈簡(jiǎn)而神愈全”的境界，完全是一種“寫(xiě)”。最后一年的“糊涂”筆致，也是一種藝術(shù)中難得的糊涂，是突破了楷書(shū)般的筆法，進(jìn)入無(wú)法而法的高妙，表現(xiàn)是藝術(shù)家主宰藝術(shù)形象的最高境界。

三、“似與不似之間”的辯證統(tǒng)一

在齊白石的藝術(shù)哲學(xué)中，主張以形寫(xiě)神、形神兼?zhèn)?。在形神?wèn)題上，齊白石認(rèn)為，一幅作品應(yīng)以形似為基礎(chǔ)，神似為旨?xì)w，這樣才能形活而神現(xiàn)、神奕而形佳，單方面的強(qiáng)調(diào)得意忘形或得形忘意都會(huì)導(dǎo)致作品的形神俱喪。對(duì)于物象的外形，齊白石認(rèn)為應(yīng)當(dāng)以“不似之似”或“不似似之”的手法進(jìn)行處理，也即為了傳神的需要而靈活處理，不必一味地去追求與實(shí)物的相符不悖。在實(shí)際創(chuàng)作中，齊白石往往將繁簡(jiǎn)、粗細(xì)、意工相揉和，創(chuàng)作出一幅幅雖不與實(shí)際生活完全吻合，但卻生動(dòng)可信的別具特色的藝術(shù)作品。例如他的《發(fā)財(cái)圖》畫(huà)了一只斜放的算盤(pán)，但仔細(xì)一數(shù)，有的定位桿上算珠的數(shù)目并不準(zhǔn)確，這是畫(huà)家的粗心所致嗎？顯然不是的，請(qǐng)聽(tīng)齊白石對(duì)此的解釋?zhuān)骸翱驮弧八惚P(pán)何如？余曰，善哉，欲人錢(qián)財(cái)而不施危險(xiǎn)，乃仁具爾。余即一揮而就?！痹瓉?lái)，畫(huà)家在這里是有意少畫(huà)了算珠，以暗喻舊社會(huì)地主用大斗、大小秤來(lái)斂人錢(qián)財(cái)，進(jìn)行吃人不吐骨的盤(pán)剝惡行。這幅畫(huà)乍看去似是不符合生活實(shí)際的“憾筆”，但若仔細(xì)研究，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這是一個(gè)寓意深刻的傳神之筆，對(duì)畫(huà)作起到了畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用。雖然齊白石不贊成那種照相式的完全寫(xiě)實(shí)，認(rèn)為“太似為媚俗”，但他同時(shí)也不并不贊成舊文人畫(huà)家特有的那種“得意忘形”的觀點(diǎn)，認(rèn)為“作畫(huà)貴寫(xiě)其生”、“不似為欺世”，重新確立了“形似”在畫(huà)學(xué)中的基礎(chǔ)地位。明末清初以來(lái)，文人畫(huà)都不講求形似而是追求作品的詩(shī)情畫(huà)意，但是這種畫(huà)風(fēng)的缺點(diǎn)在于極易因得意忘形而導(dǎo)致形神俱喪。齊白石的遷想妙得、詩(shī)情畫(huà)意都是來(lái)自現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)際，而決不是為了抒情表意而脫離生活去主觀臆造。一次商家重金約繪十二生肖年歷，齊白石認(rèn)為龍是他未曾見(jiàn)過(guò)的事物，不可妄繪而拒絕了約請(qǐng)，從中足見(jiàn)齊白石創(chuàng)作態(tài)度的嚴(yán)肅和對(duì)生活真實(shí)和形似的尊重。