李發(fā)亮

【摘要】：儒商經(jīng)營倫理是我國社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展與建設(shè)的思想基礎(chǔ)和理論源泉，其思想文化內(nèi)涵豐厚，主要體現(xiàn)在四個(gè)方面：一、儒商主張“義”字當(dāng)先，先義后利，以義制利。二、儒商崇尚“中和”思想，注重和氣生財(cái)，濟(jì)世利民。三、儒商注重明禮誠信，以信致勝，譽(yù)滿天下。四、儒商勤勞勇敢，儉以養(yǎng)德，重敬業(yè)之道。

【關(guān)鍵詞】：儒商經(jīng)營倫理;思想;文化內(nèi)涵;

〔中圖分類號〕G641 ? ?〔文獻(xiàn)標(biāo)志碼〕A ? ? 〔文章編號〕1002-5707

中華傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，儒家文化為其主流，古代商人深受傳統(tǒng)儒家倫理文化的內(nèi)在熏染和外在影響，自然而然，傳統(tǒng)儒商就此應(yīng)運(yùn)而生。傳統(tǒng)儒商深受儒家文化的自然浸透，思想文化內(nèi)涵豐富，道德素養(yǎng)較高，并兼具優(yōu)秀的經(jīng)商才干，其經(jīng)營理念和行為方式均體現(xiàn)出儒家特有的文化特性和價(jià)值屬性。儒商經(jīng)營倫理是傳統(tǒng)商人組織經(jīng)營活動(dòng)的倫理道德體現(xiàn)，以儒家道德倫理準(zhǔn)則來組織自己的商業(yè)行為，來約束自己的商業(yè)經(jīng)營活動(dòng)。儒商有著崇高的道德倫理精神，在現(xiàn)實(shí)的商業(yè)經(jīng)營活動(dòng)中把儒家倫理道德行為充實(shí)到自身，并合理的運(yùn)用到實(shí)際的商業(yè)管理及經(jīng)營活動(dòng)中去，充分體現(xiàn)了傳統(tǒng)儒家倫理道德思想對商人自然商業(yè)行為潛在約束。傳統(tǒng)儒商具有深厚的儒家德性文化素養(yǎng)和商業(yè)經(jīng)營能力，他們在長期的實(shí)踐經(jīng)營活動(dòng)中嚴(yán)守自己的儒性商業(yè)倫理道德要求，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，積極進(jìn)取，表現(xiàn)出儒家特有的思想文化內(nèi)涵和價(jià)值理想訴求。

一、儒商主張“義”字當(dāng)先，先義后利，以義制利。

儒商在長期的商業(yè)實(shí)踐活動(dòng)中知道利益追求是商人的本性表現(xiàn)，然而，他們卻善于汲取儒家傳統(tǒng)文化的思想精髓，以義制利，把“義”放在了首要的位置，實(shí)現(xiàn)了義利的價(jià)值相通，不取“不義之財(cái)”。 《論語·里仁》曰：“君子喻于義，小人喻于利?！薄墩撜Z·述而》曰：“不義而富且貴，于我如浮云。”《論語·憲問》曰：“見利思義，見危授命?！薄墩撜Z·子罕》曰：“子罕言利”。（《論語·衛(wèi)靈公》曰：“君子以義為質(zhì)、禮以行之?！?由此可以看出，“以義生利”、“義利兼顧”是儒商經(jīng)營倫理行為的思想基礎(chǔ)和價(jià)值體現(xiàn)，傳統(tǒng)儒商注重重義輕利、以義取利的商業(yè)倫理之道。儒家認(rèn)為，“義”是儒家君子內(nèi)在的價(jià)值道德品性，也是君子道德行為的現(xiàn)實(shí)自然表現(xiàn)形式。在如此道德價(jià)值觀的自覺影響和熏陶下，傳統(tǒng)儒商在從事一切商業(yè)活動(dòng)中，就會(huì)“義”字當(dāng)頭，始終把“義”放在第一位，把商業(yè)利益的基點(diǎn)放在濟(jì)世為民上，考慮人民大眾的普遍利益為出發(fā)點(diǎn)，以達(dá)到惠及眾生的理想價(jià)值目標(biāo)。

《論語·里仁》曰：“子曰：‘富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也?！避髯永^承并發(fā)展了孔子 “以義制利”的倫理思想，《荀子·榮辱》曰：“先義而后利則榮，先利而后義則辱?！笨梢钥闯觯寮覀惱硭枷胫刑貏e強(qiáng)調(diào)“義”是道德倫理的思想根基，“利”是道德淪喪的思想本源。這種“富而好德”的傳統(tǒng)儒商倫理思想在古代影響很大，比如儒商代表商圣范蠡，從小出身貧寒，但他有聰明才智，后來他勤奮努力，一生萬貫家財(cái)，他的經(jīng)商理念是“富好行其德”，他仗義疏財(cái)、施善鄉(xiāng)鄰，處處表現(xiàn)出忠國愛民、博施濟(jì)眾的德性倫理思想。他在商業(yè)活動(dòng)中提倡“農(nóng)末俱利，平糶齊物，關(guān)市不乏，治國之道也?！保ā妒酚洝へ浿沉袀鳌罚┑辉Ｒ院螅偸恰氨M散其財(cái)，以分與知友鄉(xiāng)黨。”（《史記·貨殖列傳》）范蠡在后來十九年的商業(yè)生涯中，曾“三致千金”，又“三聚三散”，最終圓滿成就了他宏大的“陶朱事業(yè)”，為后人所稱贊。范蠡這種善于經(jīng)營的超強(qiáng)才干和高尚的德性倫理，是儒家道德倫理和經(jīng)濟(jì)思想的融合與提升，也是傳統(tǒng)儒商經(jīng)營倫理的思想文化精髓之所在。

二、儒商崇尚“中和”思想，主張和氣生財(cái)，濟(jì)世利民。

“中和”思想是儒家思想文化的道德精髓。儒家倡導(dǎo)“天人合一”的道德理念，注重人自身的身心和諧，人與自然的和諧相處，人與人的和諧相處，這種和諧的倫理生態(tài)理念是儒商經(jīng)營倫理的道德選擇。在古代落后的社會(huì)原始農(nóng)業(yè)生產(chǎn)條件下，勤奮的中華兒女不辭辛勞，進(jìn)行艱苦的田間勞作，勞動(dòng)的同時(shí)，他們善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，合理的處理各種的人與自然世界的關(guān)系，能有效的利用自然發(fā)展的規(guī)律去達(dá)到生活生存的目的，并逐漸認(rèn)識到人性倫理的重要。儒家尤其看重人性的仁義道德，把中和之道運(yùn)用于現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)勞動(dòng)，并形成一套嚴(yán)密的倫理準(zhǔn)則，他們主張和氣生財(cái)，寬以待人，不管是在日常的生活實(shí)踐中，還是在商業(yè)活動(dòng)中都要嚴(yán)守各種倫理道德，處處與人為善，富而有德，重濟(jì)世利民。

儒家強(qiáng)調(diào)的仁義道德是儒商經(jīng)營倫理的思想根基，孔子特別強(qiáng)調(diào)“忠恕之道”，做人做事要懂得忠誠待人，相互理解信任?？鬃釉唬骸岸Y之用，和為貴?！保ā墩撜Z·學(xué)而》）《中庸》曰：“和也者，天下之達(dá)道?！笨鬃诱f：“君子和而不同?！保ā墩撜Z·衛(wèi)靈公》） “中和”之道是儒家倫理思想核心的主要價(jià)值取向，重點(diǎn)是在人與他人、社會(huì)產(chǎn)生各種利益沖突的時(shí)候，要主動(dòng)的采取禮讓謙和的態(tài)度合理處理好各種利益關(guān)系;孟子也說：“天時(shí)不如地利，地利不如人和”。（《孟子·公孫丑下》） 自古以來，家和萬事興，人和關(guān)系睦，政和國家興。儒商在實(shí)踐操作中，積極強(qiáng)調(diào)和宣傳這種樂群貴和的倫理道德規(guī)范和價(jià)值取向，《尚書》曰：“克明俊德，以親九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明，協(xié)和萬邦。黎民于變時(shí)雍?！保ā渡袝虻洹罚┢鋵?shí)，在原始社會(huì)時(shí)期是為了建立和維持好封建宗法制度下的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、生態(tài)和諧的良好文明秩序，漢劉向曰：“四馬不和，取道不長;父子不和，其世破亡;兄弟不和，不能久同;夫妻不和，家室大兇?！保ā墩f苑·敬慎》）可見，和諧的人際關(guān)系和生活法則對于儒商進(jìn)行商業(yè)成功有著極大的重要性。

荀子曰：“上不失天時(shí)，下不失地利，中得人和，則百事不廢?！保ā盾髯印弧罚┛梢?，在古代殘酷的競爭斗爭中，儒商一定要保持好良好的君子品性和和諧氣度，要明白“以和濟(jì)爭”的經(jīng)營倫理策略，達(dá)到“和氣生財(cái)”的最終目的。儒商子貢是古代最為典型的儒性文化商人，為人經(jīng)商都要以仁字當(dāng)先，以和為貴，倡導(dǎo)和氣生財(cái)?shù)慕?jīng)營倫理準(zhǔn)則。子貢一生追隨孔子左右，常常提醒自己，從商要“取之于民，用之于民”， “貧而樂，富而好禮”， “富而有仁”，最終“博施于民而能濟(jì)眾”，達(dá)到“君子愛財(cái)，取之有道”的儒商經(jīng)營倫理的至高境界?！秴问洗呵铩分性涊d子貢花畢生心血無條件贖回大批魯國奴隸，這樣偉大的行為善舉，最終成為流芳千古的美談和佳話。儒商這種運(yùn)用儒家德性倫理文化來促進(jìn)古代原始商業(yè)發(fā)展，以商業(yè)智慧來滋養(yǎng)儒家思想文化精髓，由此，這些就為后世“為富且仁”的儒商經(jīng)營倫理思想的傳承和發(fā)揚(yáng)開啟了嶄新的局面。

三、儒商注重明禮誠信，以信致勝，譽(yù)滿天下。

明禮誠信是儒商經(jīng)營倫理的道德準(zhǔn)則和行為要求，自古以來，在原始社會(huì)時(shí)期，我國商業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展極其緩慢，各種倫理體制相對不健全，當(dāng)然社會(huì)的信用制度也不太完善，但是重信義、守承諾是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，《論語·學(xué)而》曰：“與朋友交，言而有信”，《論語·為政》：“子曰：‘人而無信，不知其可也。”鄭玄注：“不知可者，言不可行也”。孔安國注：“言人而不信，其余終無可”。朱熹說：“人面無真實(shí)誠心，則所言皆妄?！保ā吨熳诱Z類》卷二四）由此可見，“信義”是傳統(tǒng)儒商進(jìn)行商業(yè)活動(dòng)的倫理準(zhǔn)則和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，“誠信”在現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)行為中也具有普遍的道德意義和價(jià)值訴求?！吨杏埂吩唬骸罢\者，天之道也;誠之者，人之道也?！薄熬诱\之為貴。”《禮記·祭統(tǒng)》：“身致其誠信，誠信之謂盡，盡謂之敬，敬盡然后可以事神明”。《荀子·不茍》：“誠信生神，夸誕生惑”。在儒家德性倫理指引下，講仁義，守誠信，成為了儒商進(jìn)行商業(yè)管理和經(jīng)營的道德法則。

儒商強(qiáng)調(diào)以“信”為人處事，這是儒家處理人際關(guān)系的基本原則，儒商看重“義”，這是儒家文化安身立命的道德標(biāo)準(zhǔn)和倫理準(zhǔn)則，儒商特別看重信義的重要性，是儒商事業(yè)成功的根本保證。一般來講，從個(gè)人自身的道德信念上來講，儒商具備了 “謙謙君子”的儒者形象，他們一致認(rèn)為，取不義之財(cái)是小人卑鄙的可恥行為，是奸商的欺詐行為。在封建時(shí)代，可以說，不管是做人做事，還是進(jìn)行商業(yè)行為，都是至關(guān)重要的倫理標(biāo)準(zhǔn)和道德價(jià)值要求。而如今，“誠信”已儼然成為了人際交往、商業(yè)來往的根本保證和道德前提，講信義、守承諾已成為現(xiàn)實(shí)社會(huì)中一種重要的精神力量和道德動(dòng)力，支撐著我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展向著更加純潔的倫理道德環(huán)境而前進(jìn)。商人們看重“信義”，他們以信譽(yù)招攬顧客，以信致勝，以義待人，信義為先，取利正道，也只有這樣，他們最終譽(yù)滿天下，我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與建設(shè)才會(huì)有一個(gè)更加穩(wěn)定、純潔的商業(yè)環(huán)境。眾所周知，清代儒商胡雪巖，以信義經(jīng)商，一生誠待天下朋友，秉承以義生利，從商愛國，處處懸壺濟(jì)世，澤及相鄰，其美好的商業(yè)倫理精神傳遍天下，譽(yù)滿神州，他追求至高的倫理境界，以信義為生命，在古代商業(yè)歷史上留下傳世佳話。

四、儒商勤勞勇敢，儉以養(yǎng)德，重敬業(yè)之道。

勤勞勇敢是中華民族千百年來留下的傳統(tǒng)美德，鼓勵(lì)幾代中華兒女在經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)和生活勞作中，積極進(jìn)取，努力奮進(jìn)，勤勉創(chuàng)新，這也成為了儒商經(jīng)營倫理思想的文化來源，儒商以此自強(qiáng)不息，勤儉節(jié)約，為社會(huì)和人類創(chuàng)造各種物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，形成了一種崇高的敬業(yè)之道。傳統(tǒng)儒家文化很重視人的進(jìn)取意識和創(chuàng)業(yè)精神，其思想精髓里總是蘊(yùn)涵著一種強(qiáng)烈的創(chuàng)業(yè)意識和進(jìn)取精神?！兑讉鳌でご笙蟆吩唬骸疤煨薪?，君子以自強(qiáng)不息”。孔子曰：“知其不可為而為之?！保ā墩撜Z·憲問》）曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)?！保ā墩撜Z·泰伯》） 亞圣孟子注重以“浩然正氣”來“修生養(yǎng)性”，培養(yǎng)人性的堅(jiān)韌品性和倫理精神，塑造人格的德性力量和文化涵養(yǎng)，它充斥著一種永不言敗、持之以恒的信念和毅力。這些高尚的道德倫理運(yùn)用到實(shí)際的經(jīng)營活動(dòng)中，必然會(huì)給儒商帶來一種思想的啟蒙和文化的啟迪，會(huì)鑄就儒商自強(qiáng)創(chuàng)新的堅(jiān)毅品質(zhì)和崇高的敬業(yè)精神，會(huì)成就儒商的事業(yè)成功和圓滿。

洛陽白圭被譽(yù)為“天下治生之祖”，是傳統(tǒng)儒商的代表，他認(rèn)為，從商者必須要具備“智、勇、仁、強(qiáng)”的倫理思想和經(jīng)營才干，《史記·貨殖列傳》曰：“吾（指白圭）治生產(chǎn)，猶尹尹、呂尚之謀，孫、吳用兵，商鞍行法是也。是故其智不足與權(quán)變，勇不足以決斷，仁不能以取予，強(qiáng)不能有所守，雖欲學(xué)吾術(shù)，終不告之矣?！薄０坠鐝?qiáng)調(diào)的“治生之術(shù)”，就是要靈活把握商機(jī)，善于創(chuàng)新，勇于決斷，以自己卓越的經(jīng)營智慧和淵博的道德涵養(yǎng)，開拓進(jìn)取，不懈努力，最終成就古代名副其實(shí)的的儒性商人。在傳統(tǒng)儒商看來，只有擁有堅(jiān)毅的道德品性，創(chuàng)新的經(jīng)營才干，敬業(yè)的從商之道，才能建構(gòu)自己偉大的商業(yè)帝國。然而，現(xiàn)實(shí)世界是殘酷的，社會(huì)主義現(xiàn)代化市場面對經(jīng)濟(jì)全球化的到來，競爭和生存斗爭都非常殘酷，作為當(dāng)代新儒商要擁有堅(jiān)毅的道德品性，創(chuàng)新的經(jīng)營才干，敬業(yè)的從商之道，勇于拼搏，自強(qiáng)奮進(jìn)，再加上自身勤奮刻苦、不畏艱險(xiǎn)、忠于職守，不斷開拓創(chuàng)新，才能真正成就自身的商業(yè)奇跡。

總而言之，儒商仁民愛物，主張“義”字當(dāng)先，先義后利，以義制利，造就了儒商經(jīng)營倫理的“信義”品性。儒商崇尚“中和”的文化思想，注重和氣生財(cái)，濟(jì)世利民，為“以德治企”提供了堅(jiān)實(shí)的倫理思想基礎(chǔ)。儒商注重明禮誠信，以信致勝，譽(yù)滿天下，為現(xiàn)代新儒商提供了“仁愛守信”的經(jīng)營與管理理念。儒商勤勞勇敢，儉以養(yǎng)德，重敬業(yè)之道，這樣的經(jīng)營倫理文化為鑄就市場之德提供了豐富的價(jià)值基礎(chǔ)?？梢?，儒商經(jīng)營倫理有著豐富的思想文化內(nèi)涵，其現(xiàn)代價(jià)值對協(xié)調(diào)和穩(wěn)定現(xiàn)實(shí)社會(huì)中各種經(jīng)濟(jì)關(guān)系有著重要的啟示和指引作用，能有效指導(dǎo)和規(guī)范我國社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)秩序，對推動(dòng)我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)與發(fā)展有著良好的促進(jìn)作用。

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