賈宏斌

【關(guān)鍵詞】 高中；思想政治教育； 主體間性理論；轉(zhuǎn)向；涵義；途徑

【中圖分類號】 G633.2 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】 A

【文章編號】 1004—0463（2016）16—0064—01

在社會和科技日益發(fā)達(dá)的今天，政治教育模式也在隨之改變，傳統(tǒng)的教育模式已經(jīng)不能適應(yīng)當(dāng)代的教育者與受教育者。傳統(tǒng)的灌輸模式會阻礙教育者與受教育者之間和諧關(guān)系的發(fā)展，更會影響受教育者的知識接受程度，減弱思想政治教育的實效性，違背教育者的初衷。本文簡要談一談基于主體間性理論，從傳統(tǒng)的思想政治教育著手，解決主體性的自我中心主義，為思想政治教育提供一種新的哲學(xué)方法，實現(xiàn)思想政治教育的主體間性轉(zhuǎn)向。

一、傳統(tǒng)思想政治教育模式陷入僵局

1. 思想政治教育主體性傾向強化。在傳統(tǒng)的“主客體二元論”思維模式下，人們習(xí)慣把除自身以外的人或者事物當(dāng)作客體，對他們進(jìn)行主觀意識的支配。在這樣的思想政治教育過程中，完全表現(xiàn)為單向式輸入，不顧輸入效果如何。傳統(tǒng)思想政治教育模式曾經(jīng)對宣傳思想、促進(jìn)實踐起到過一定的作用。此外，由于傳統(tǒng)思想政治教育模式的單向式灌輸有一定的效果，又對思想政治教育活動的主體性傾向進(jìn)行了強化。如此循環(huán)往復(fù)下，單向式灌輸模式還始終存在于我們思想政治教育過程中，并在將來一段時間繼續(xù)發(fā)揮作用。

2. 傳統(tǒng)思想政治教育模式的不足。哲學(xué)中馬克思認(rèn)為“人是一切社會實踐活動的發(fā)起者、組織者、承擔(dān)者，是認(rèn)識世界和改造世界的主體”，主體便是指能夠發(fā)揮主觀能動性進(jìn)行社會物質(zhì)活動的人，而主體間性是德國哲學(xué)家胡塞爾為解決主體與客體關(guān)系而引入的一個概念，是對“主客體二元論”的一個完善。第一是教育者與受教育者之間不平等性凸顯，教育者的主動地位與受教育者的被動地位十分明顯并且在不斷加強，將對思想政治教育目標(biāo)的實現(xiàn)產(chǎn)生阻礙作用；第二是在教學(xué)過程中呈現(xiàn)出單向式而非雙向式交流的特征。教育者是知識的“主宰”，忽視受教育者的受教育狀態(tài)是否正常，受教育形式是否合理。由于這樣的教育者的知識具有極端的自我性、唯理性色彩，容易形成受教育者知識不全面；第三是教育內(nèi)容具有主觀色彩。教育者不能從受教育者角度出發(fā)，不考慮受教育者內(nèi)心感受，這樣可能會偏離最初教育目標(biāo)，過于注重學(xué)習(xí)政治知識，受教育者身上會打下深深的政治標(biāo)簽，不利于他們將來的發(fā)展；第四是缺乏個性。由于作為主體的教育者用自己的標(biāo)準(zhǔn)去衡量受教育者的“好壞”，受教育者為了達(dá)到教育者的既定標(biāo)準(zhǔn)，將會作出自我改變，形成固定的思維模式，弱化了自身創(chuàng)造性思想和個性特色。長此以往，思想政治教育的弊端將日益嚴(yán)重。

二、高中政治教育下主體間性轉(zhuǎn)向涵義及途徑

1. 主體間性思想政治教育的兩種關(guān)系。主體間性思想政治教育倡導(dǎo)對不同思想表達(dá)的尊重，主張利用交流溝通達(dá)到教育目標(biāo)。一般情況下，主體間性思想政治教育是兩種關(guān)系的具體體現(xiàn)。第一，主體關(guān)系。教育者與受教育者兩者都是思想政治教育的主體，構(gòu)成了“主體——主體”，而非“主體——客體”的關(guān)系；第二是主客體關(guān)系。主客體關(guān)系是將教育者與受教育者兩者看成是一個主體，而兩者對應(yīng)的共同客體是內(nèi)容，即學(xué)習(xí)內(nèi)容。共同把學(xué)習(xí)內(nèi)容當(dāng)作是客體，構(gòu)成“主體——客體”關(guān)系。馬克思認(rèn)為，主體間性是社會性和實踐中所產(chǎn)生的結(jié)構(gòu)關(guān)系。所以，主體間性思想政治教育必須通過交往活動來實現(xiàn)，教育者不再是通過理論灌輸來達(dá)到目的，而是在交往實踐中兩個主體（教育者和受教育者）相互影響，從內(nèi)心達(dá)成共識，提高雙方的思想政治素質(zhì)。

2. 政治教育的方式方法向雙向?qū)υ挿较蜣D(zhuǎn)變。重視思想政治研究是高中階段的重點。我黨在長時期的革命和建設(shè)中形成了優(yōu)良傳統(tǒng)，創(chuàng)建了一套科學(xué)原則和方法，使高中階段的受教育者在接受教育時能更為主動、靈活。言傳身教法、群眾路線法等是經(jīng)過歷史考驗而形成的一套具有顯著效果的創(chuàng)新方法，改變生搬硬套、一成不變的老式教育體系，可形成主體之間的溝通對話，打破傳統(tǒng)主客體對立壁壘。

3. 政治教育內(nèi)容應(yīng)向理論聯(lián)系實際方向轉(zhuǎn)變。受教育者普遍認(rèn)為思想政治教育死板教條、內(nèi)容空洞乏味，既脫離生活也無助于生活。脫離實際進(jìn)行思維的教育就是形而上學(xué)主義，結(jié)合現(xiàn)實社會進(jìn)行思想政治教育對整體目標(biāo)和成果的實現(xiàn)有重要作用。此外，主體間性思想政治教育還加強了理論聯(lián)系實際的范疇，一切從實際出發(fā)，把現(xiàn)實生活作為教育的起點，拒絕盲目不實在的教育，真正做到受教育者的現(xiàn)實生活和教育生活的融合。

編輯：王金梅