張岱（1597年—1684年），又名圍城，字宗字，又字石公，號(hào)陶庵、天孫，別號(hào)蝶庵居士，晚號(hào)六休居士，漢族，山陰（今浙江紹興）人。他是公認(rèn)成就最高的明代文學(xué)家，且最擅長(zhǎng)散文，是明代末期杰出的小品散文家。學(xué)者黃裳稱(chēng)張岱為“是一位歷史學(xué)家，市井詩(shī)人，又是一位絕代散文家?！睆堘分小冬?gòu)治募?、《陶庵?mèng)憶》、《西湖夢(mèng)尋》、《夜航船》、《三不朽圖贊》等文學(xué)名著?！短这謮?mèng)憶》代表了晚明小品文的極致，《虎丘中秋夜》即是其中的一篇?！痘⑶鹬星镆埂肥且黄窇浳羧辗比A的作品，記述了虎丘中秋的繁榮昌盛。

在著手進(jìn)行翻譯之前，筆者分析了原作的文化背景、思想內(nèi)涵、語(yǔ)言風(fēng)格、韻味意境、文學(xué)特點(diǎn)等?！盎⑶鹎鷷?huì)”是蘇州歷史上規(guī)模宏大的民間自發(fā)的昆曲集會(huì)，文人雅士、曲詞名家、專(zhuān)業(yè)藝人、市井平民都會(huì)自發(fā)地在中秋之夜聚集虎丘，吟詠切磋、競(jìng)技演唱，這樣的場(chǎng)面會(huì)是何等的壯觀宏大。而且張岱本身也是戲曲行家，尤精昆曲，所以他對(duì)唱曲的描寫(xiě)更加入木三分?！痘⑶鹬星镆埂返拿鑼?xiě)有游記的特點(diǎn)，作者除了介紹虎丘中秋夜的盛況外，也注入了自己的主觀感情。

現(xiàn)在就翻譯過(guò)程談一下對(duì)文言文英譯的心得體會(huì)。

（1）在做文言文的漢英翻譯時(shí)，實(shí)際上要經(jīng)過(guò)兩次翻譯過(guò)程，一次是理解原文，將文言文翻譯成白話文，另一次是將白話文翻譯成英文。第一次翻譯是整個(gè)翻譯過(guò)程的基礎(chǔ)，如果基礎(chǔ)打不好，談何進(jìn)行第二次的翻譯。因此，在把文言文翻譯成白話文時(shí)，一定要準(zhǔn)確理解文言文中每個(gè)字，每個(gè)詞，每句話的意思。文言文畢竟不是我們現(xiàn)在通用的語(yǔ)言，在遇到不懂意思的字詞時(shí)，一定要去查閱而不能想當(dāng)然的進(jìn)行翻譯。例如文中的“孌童”，“ 十番鐃鈸，漁陽(yáng)摻撾”，“蹲踏”，“不辨拍煞”，“串度抑揚(yáng)”等。

第二次翻譯過(guò)程是把白話文翻譯成英文，也就是翻譯表達(dá)階段，這一階段對(duì)譯者的要求也非常高。筆者在進(jìn)行這一階段的翻譯時(shí)，以漢斯·弗米爾（Hans Vermeer） 的翻譯目的論（Skopostheory）為指導(dǎo)，此理論認(rèn)為，決定翻譯過(guò)程的首要原則是翻譯目的。（The prime principle determining any translation process is the purpose（Skopos）of the overall translational action.[1] 我們進(jìn)行翻譯的目的就是要讓目的語(yǔ)讀者看的懂，迎合目的語(yǔ)讀者的要求和口味，符合目的語(yǔ)讀者的喜好和閱讀習(xí)慣。

（2）做翻譯除了要仔細(xì)研究原作，斟詞酌句之外，還要做到以下幾點(diǎn)：把握全篇的中心思想，分清作品的結(jié)構(gòu)層次，傳達(dá)作者的濃郁感情，重構(gòu)原作的審美意境，注意語(yǔ)言的精美典雅，再現(xiàn)作者的獨(dú)特風(fēng)格。[2] 我們?cè)谶M(jìn)行翻譯時(shí)，要把文章看做一個(gè)整體，而不是看一句翻譯一句。否則，在句子的銜接上也會(huì)出現(xiàn)問(wèn)題。另外，譯者也要全身心投入到所譯的文章中，就像自己也處于文章中所描寫(xiě)的那情那景中，這樣才能翻譯的真實(shí)?！痘⑶鹬星镆埂肥且黄⑽模瑢儆谖膶W(xué)翻譯，文學(xué)翻譯是一種“再創(chuàng)造活動(dòng)”。前蘇聯(lián)翻譯理論家加切奇拉澤也認(rèn)為“文藝翻譯是把用一種語(yǔ)言寫(xiě)成的作品用另一種語(yǔ)言再創(chuàng)造出來(lái)?！盵3] 但這個(gè)“再創(chuàng)造”絕不是指不忠實(shí)于原文的再創(chuàng)造，或者是對(duì)原文進(jìn)行改寫(xiě)。而是文學(xué)翻譯中譯者發(fā)揮主體作用的表現(xiàn)。正是由于譯者的“再創(chuàng)造”，原著才能夠深入目的語(yǔ)讀者的內(nèi)心，使其受到感染，體會(huì)到它的藝術(shù)之美。[4]

（3）翻譯《虎丘中秋夜》時(shí)，里面有很多景點(diǎn)的翻譯，例如“生公臺(tái)”、“千人石”、“鶴澗”、“劍池”、“申文定祠”、“試劍石”、“一二山門(mén)”等，這在翻譯中也是一大難點(diǎn)。這些景點(diǎn)名稱(chēng)如果直接把名稱(chēng)用拼音表示，會(huì)讓目的語(yǔ)讀者不知所云。所以，筆者在進(jìn)行翻譯時(shí)，首先上網(wǎng)查有沒(méi)有大家都認(rèn)可的翻譯，像“千人石”、“劍池”、“試劍石”是有翻譯的，分別譯為“Thousand People Rock”、“Huqiu Sword Pool”、“Sword-power-test Rock”。沒(méi)找到對(duì)應(yīng)翻譯的，筆者自己進(jìn)行了翻譯，并且選擇加注的方式來(lái)補(bǔ)充比如背景材料、用途、起源等相關(guān)信息，便于讀者理解。另外，筆者習(xí)慣將譯注加到文章末尾，如此一來(lái)，讀者讀起來(lái)會(huì)比較清晰流暢，不影響讀者對(duì)整篇文章的理解。

（4）“一千個(gè)讀者，就有一千個(gè)哈姆雷特?！币?yàn)樽x者是不相同的，他們都有自己的個(gè)性、獨(dú)特的生活閱歷和生命體驗(yàn)。所以譯者不可能迎合所有人的欣賞習(xí)慣，只能選擇一定的翻譯理論或翻譯策略為指導(dǎo)進(jìn)行翻譯。而且同一原作在不同譯者筆下，譯出的譯文各不相同。然而，造成這種現(xiàn)象的原因也有很多，比方說(shuō)譯者對(duì)原文的理解、對(duì)審美的感覺(jué)、對(duì)譯入語(yǔ)的把握、以及對(duì)翻譯策略的選擇。[5] 所以對(duì)于這種現(xiàn)象，我們要采取“取長(zhǎng)補(bǔ)短，兼容并蓄”的態(tài)度，不斷提高翻譯質(zhì)量。

（5）譯文的自然與流暢。說(shuō)起譯文的自然與流暢，這要求譯者有很高的駕馭語(yǔ)言的能力。不論是選詞，句式的變換，還是句子的銜接都要求譯者進(jìn)行仔細(xì)的考慮。英語(yǔ)是形合語(yǔ)言，多用物稱(chēng)主語(yǔ)和被動(dòng)語(yǔ)態(tài)，而且少不了詞匯語(yǔ)法的顯性銜接，也就是說(shuō)要從語(yǔ)言形式上把詞語(yǔ)句子結(jié)合成一個(gè)語(yǔ)篇整體。因此，在翻譯過(guò)程中，一定要注意連接詞的運(yùn)用，不能把句子孤立的擺放在文章中。此外，也要注意句與句之間的邏輯連接，這是語(yǔ)篇內(nèi)深層次的最普遍的連接，做好這一步，才可進(jìn)一步談?wù)Z篇。

參考文獻(xiàn)：

[1]Christiane Nord. Translating as a Purposeful Activity： Functional Approaches Explained [M] .shanghai： Shanghai Foreign Language Education Press， 2001.

[2]朱徽.漢英翻譯教程[Z]. 重慶大學(xué)出版社，2004.

[3]張今，張寧.文學(xué)翻譯原理[M]. 北京：清華大學(xué)出版社，2005.

[4]李文娜.論文學(xué)翻譯中譯者的再創(chuàng)造[J]. 西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社科版），2007.

[5]余東，劉士聰. 關(guān)于中國(guó)古代散文英譯的幾點(diǎn)考慮[J].中國(guó)翻譯，2010.

作者簡(jiǎn)介：

張晴（1990.9— ），女，漢族，山東淄博人，學(xué)歷：在讀研究生（2014級(jí)英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)碩士），研究方向：翻譯理論與實(shí)踐。

（作者單位：西南科技大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院）