張岱（1597年—1684年），又名圍城，字宗字，又字石公，號陶庵、天孫，別號蝶庵居士，晚號六休居士，漢族，山陰（今浙江紹興）人。他是公認成就最高的明代文學家，且最擅長散文，是明代末期杰出的小品散文家。學者黃裳稱張岱為“是一位歷史學家，市井詩人，又是一位絕代散文家。”張岱著有《瑯?gòu)治募?、《陶庵夢憶》、《西湖夢尋》、《夜航船》、《三不朽圖贊》等文學名著?！短这謮魬洝反砹送砻餍∑肺牡臉O致，《虎丘中秋夜》即是其中的一篇?！痘⑶鹬星镆埂肥且黄窇浳羧辗比A的作品，記述了虎丘中秋的繁榮昌盛。

在著手進行翻譯之前，筆者分析了原作的文化背景、思想內(nèi)涵、語言風格、韻味意境、文學特點等。“虎丘曲會”是蘇州歷史上規(guī)模宏大的民間自發(fā)的昆曲集會，文人雅士、曲詞名家、專業(yè)藝人、市井平民都會自發(fā)地在中秋之夜聚集虎丘，吟詠切磋、競技演唱，這樣的場面會是何等的壯觀宏大。而且張岱本身也是戲曲行家，尤精昆曲，所以他對唱曲的描寫更加入木三分。《虎丘中秋夜》的描寫有游記的特點，作者除了介紹虎丘中秋夜的盛況外，也注入了自己的主觀感情。

現(xiàn)在就翻譯過程談一下對文言文英譯的心得體會。

（1）在做文言文的漢英翻譯時，實際上要經(jīng)過兩次翻譯過程，一次是理解原文，將文言文翻譯成白話文，另一次是將白話文翻譯成英文。第一次翻譯是整個翻譯過程的基礎(chǔ)，如果基礎(chǔ)打不好，談何進行第二次的翻譯。因此，在把文言文翻譯成白話文時，一定要準確理解文言文中每個字，每個詞，每句話的意思。文言文畢竟不是我們現(xiàn)在通用的語言，在遇到不懂意思的字詞時，一定要去查閱而不能想當然的進行翻譯。例如文中的“孌童”，“ 十番鐃鈸，漁陽摻撾”，“蹲踏”，“不辨拍煞”，“串度抑揚”等。

第二次翻譯過程是把白話文翻譯成英文，也就是翻譯表達階段，這一階段對譯者的要求也非常高。筆者在進行這一階段的翻譯時，以漢斯·弗米爾（Hans Vermeer） 的翻譯目的論（Skopostheory）為指導，此理論認為，決定翻譯過程的首要原則是翻譯目的。（The prime principle determining any translation process is the purpose（Skopos）of the overall translational action.[1] 我們進行翻譯的目的就是要讓目的語讀者看的懂，迎合目的語讀者的要求和口味，符合目的語讀者的喜好和閱讀習慣。

（2）做翻譯除了要仔細研究原作，斟詞酌句之外，還要做到以下幾點：把握全篇的中心思想，分清作品的結(jié)構(gòu)層次，傳達作者的濃郁感情，重構(gòu)原作的審美意境，注意語言的精美典雅，再現(xiàn)作者的獨特風格。[2] 我們在進行翻譯時，要把文章看做一個整體，而不是看一句翻譯一句。否則，在句子的銜接上也會出現(xiàn)問題。另外，譯者也要全身心投入到所譯的文章中，就像自己也處于文章中所描寫的那情那景中，這樣才能翻譯的真實?！痘⑶鹬星镆埂肥且黄⑽?，屬于文學翻譯，文學翻譯是一種“再創(chuàng)造活動”。前蘇聯(lián)翻譯理論家加切奇拉澤也認為“文藝翻譯是把用一種語言寫成的作品用另一種語言再創(chuàng)造出來?！盵3] 但這個“再創(chuàng)造”絕不是指不忠實于原文的再創(chuàng)造，或者是對原文進行改寫。而是文學翻譯中譯者發(fā)揮主體作用的表現(xiàn)。正是由于譯者的“再創(chuàng)造”，原著才能夠深入目的語讀者的內(nèi)心，使其受到感染，體會到它的藝術(shù)之美。[4]

（3）翻譯《虎丘中秋夜》時，里面有很多景點的翻譯，例如“生公臺”、“千人石”、“鶴澗”、“劍池”、“申文定祠”、“試劍石”、“一二山門”等，這在翻譯中也是一大難點。這些景點名稱如果直接把名稱用拼音表示，會讓目的語讀者不知所云。所以，筆者在進行翻譯時，首先上網(wǎng)查有沒有大家都認可的翻譯，像“千人石”、“劍池”、“試劍石”是有翻譯的，分別譯為“Thousand People Rock”、“Huqiu Sword Pool”、“Sword-power-test Rock”。沒找到對應(yīng)翻譯的，筆者自己進行了翻譯，并且選擇加注的方式來補充比如背景材料、用途、起源等相關(guān)信息，便于讀者理解。另外，筆者習慣將譯注加到文章末尾，如此一來，讀者讀起來會比較清晰流暢，不影響讀者對整篇文章的理解。

（4）“一千個讀者，就有一千個哈姆雷特。”因為讀者是不相同的，他們都有自己的個性、獨特的生活閱歷和生命體驗。所以譯者不可能迎合所有人的欣賞習慣，只能選擇一定的翻譯理論或翻譯策略為指導進行翻譯。而且同一原作在不同譯者筆下，譯出的譯文各不相同。然而，造成這種現(xiàn)象的原因也有很多，比方說譯者對原文的理解、對審美的感覺、對譯入語的把握、以及對翻譯策略的選擇。[5] 所以對于這種現(xiàn)象，我們要采取“取長補短，兼容并蓄”的態(tài)度，不斷提高翻譯質(zhì)量。

（5）譯文的自然與流暢。說起譯文的自然與流暢，這要求譯者有很高的駕馭語言的能力。不論是選詞，句式的變換，還是句子的銜接都要求譯者進行仔細的考慮。英語是形合語言，多用物稱主語和被動語態(tài)，而且少不了詞匯語法的顯性銜接，也就是說要從語言形式上把詞語句子結(jié)合成一個語篇整體。因此，在翻譯過程中，一定要注意連接詞的運用，不能把句子孤立的擺放在文章中。此外，也要注意句與句之間的邏輯連接，這是語篇內(nèi)深層次的最普遍的連接，做好這一步，才可進一步談?wù)Z篇。

參考文獻：

[1]Christiane Nord. Translating as a Purposeful Activity： Functional Approaches Explained [M] .shanghai： Shanghai Foreign Language Education Press， 2001.

[2]朱徽.漢英翻譯教程[Z]. 重慶大學出版社，2004.

[3]張今，張寧.文學翻譯原理[M]. 北京：清華大學出版社，2005.

[4]李文娜.論文學翻譯中譯者的再創(chuàng)造[J]. 西南民族大學學報（人文社科版），2007.

[5]余東，劉士聰. 關(guān)于中國古代散文英譯的幾點考慮[J].中國翻譯，2010.

作者簡介：

張晴（1990.9— ），女，漢族，山東淄博人，學歷：在讀研究生（2014級英語語言文學碩士），研究方向：翻譯理論與實踐。

（作者單位：西南科技大學外國語學院）