徐帥帥

摘 要：當(dāng)代大學(xué)生作為社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，肩負(fù)著建設(shè)中國特色社會(huì)主義事業(yè)的艱巨使命，他們的思想道德狀況如何，直接關(guān)系到社會(huì)主義事業(yè)的前途和命運(yùn)。通過對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的道德現(xiàn)狀及成因進(jìn)行分析，指出現(xiàn)今部分大學(xué)生中存在著榮恥不辨、是非不分等問題。因此，高校應(yīng)進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的道德培養(yǎng)，也應(yīng)攜手社會(huì)和家庭對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德方面的引導(dǎo)，及培養(yǎng)以幫助其樹立正確的榮辱觀和道德觀。

關(guān)鍵詞：高校；大學(xué)生；榮辱觀；道德培養(yǎng)

中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-291X（2016）21-0150-02

一、榮辱觀與道德的契合性

榮辱觀，顧名思義是指人們對(duì)榮譽(yù)與恥辱的根本觀點(diǎn)和態(tài)度。榮譽(yù)和恥辱，是榮辱觀中的一對(duì)基本范疇，是指社會(huì)對(duì)人們行為和思想道德的褒貶評(píng)價(jià)以及人們對(duì)這種評(píng)價(jià)的自我感受，受一定社會(huì)的風(fēng)尚、習(xí)俗和傳統(tǒng)的影響。具體說就是人們?cè)趯?shí)際的生活中，通過行為選擇和價(jià)值評(píng)價(jià)而形成的對(duì)榮譽(yù)和恥辱的一種心理感受及其相應(yīng)的穩(wěn)定的觀念體系，它屬于道德范疇，表現(xiàn)為行為主體的道德信念和價(jià)值取向，主要是一個(gè)人如何對(duì)待榮譽(yù)的態(tài)度以及如何對(duì)待恥辱的態(tài)度問題。

二、當(dāng)代高校大學(xué)生榮辱觀的現(xiàn)狀及成因分析

（一）當(dāng)代高校大學(xué)生榮辱觀的現(xiàn)狀

知榮明恥，是人性的標(biāo)志，是人區(qū)別于動(dòng)物、人之為人的重要標(biāo)準(zhǔn)。在當(dāng)代中國最嚴(yán)重的價(jià)值危機(jī)不是功利主義和世俗文化的泛濫，而是中國公民道德底線的崩潰。尤其在當(dāng)代的高校中，大學(xué)生作為中國特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，任重而道遠(yuǎn)，無論何時(shí)何地必須樹立好正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀并堅(jiān)守自己的道德底線。但是某些大學(xué)生利欲熏心，自私冷漠，沒有了自己的底線。對(duì)于危害祖國、愚昧無知、好逸惡勞、損人利己、違法亂紀(jì)、驕奢淫逸等行為不以為恥反以為榮；而對(duì)于熱愛祖國、崇尚科學(xué)、遵紀(jì)守法、艱苦奮斗等光榮廉潔的行為卻反而覺得沒有必要。有少數(shù)人以違法亂紀(jì)、驕奢淫逸來顯示其擁有的特權(quán)與顯赫地位，還有的大學(xué)生在生活中以用名牌為榮，以揮霍為傲，認(rèn)為勤儉節(jié)約就是“寒酸”等等，阻礙了社會(huì)文明的傳播乃至整個(gè)社會(huì)的進(jìn)步。

（二）當(dāng)代高校大學(xué)生榮辱觀缺失的原因分析

1.社會(huì)原因。當(dāng)前我們正在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，但還存在一些不良風(fēng)氣，某些社會(huì)不良思潮的滲透侵蝕，對(duì)部分高校大學(xué)生的思想道德觀念、生活方式和價(jià)值取向產(chǎn)生了一些負(fù)面影響。李建斌認(rèn)為：“隨著我國改革開放的不斷擴(kuò)大和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的逐步建立，國外各種觀念思潮隨之競(jìng)相滲入，自由化思潮和腐朽的思想及種種不正之風(fēng)乘虛而入，特別是權(quán)錢交易等腐敗之風(fēng)的蔓延?！瘪R克思主義認(rèn)為，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，國外各種思潮的滲入無疑會(huì)把急功近利、注重關(guān)系、利己主義等不良思想帶入中國社會(huì)，影響人們的道德取向和價(jià)值判斷，尤其是當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀還沒有完全形成很容易受之影響。

2.家庭原因。家庭作為孩子接受教育的起點(diǎn)，家庭因素會(huì)對(duì)孩子產(chǎn)生潛移默化的影響。黃娟文認(rèn)為：“在我國，孩子在成長過程中，由于教育方式方法的不合理，部分家庭教育出現(xiàn)了許多問題?！钡拇_如此，家長為了讓孩子考重點(diǎn)小學(xué)、重點(diǎn)中學(xué)、名牌大學(xué)只強(qiáng)調(diào)書本知識(shí)的學(xué)習(xí)而忽略德育，對(duì)家庭德育的忽視導(dǎo)致出現(xiàn)了大批的高分低能、書呆子，有些學(xué)生甚至連最起碼的榮恥、善惡都分辨不清，這在培養(yǎng)孩子正確榮辱觀和道德觀等方面產(chǎn)生了負(fù)面影響，影響孩子的全面發(fā)展。

3.個(gè)人原因。大學(xué)生正處于世界觀、人生觀和價(jià)值觀的塑造期，許多方面還沒定型，由于思想道德觀念等的不穩(wěn)定性和不確定性，極易受西方及外界的一些不良觀念和思潮的影響。容易形成西方化的傾向，愛國情感和民族團(tuán)結(jié)意識(shí)弱化。這些都源于部分大學(xué)生的意志觀念的不堅(jiān)定，自制能力不強(qiáng)，易于被表面的現(xiàn)象所迷惑，出現(xiàn)思想上的混亂和價(jià)值觀、道德觀上不同程度的傾斜。

4.網(wǎng)絡(luò)影響。近年來，科技突飛猛進(jìn)，進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)時(shí)代。大學(xué)生處于一個(gè)巨大的開放信息傳遞系統(tǒng)，隨著網(wǎng)絡(luò)信息的多元化，也必然會(huì)帶來價(jià)值觀念的多元化。西方的一些發(fā)達(dá)國家對(duì)我國進(jìn)行文化滲透，利用其日益增大的文化霸權(quán)優(yōu)勢(shì)，源源不斷地將他們的價(jià)值觀和生活方式等推向我國，給正處于世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成期的當(dāng)代大學(xué)生帶來迷茫和困惑。楊博認(rèn)為：“我國當(dāng)代的大學(xué)生從小接受的都是一元的價(jià)值觀、世界觀教育，民族的傳統(tǒng)的思想雖然已經(jīng)為他們了解、接受并熟悉，但整體而言，大學(xué)生的世界觀尚在形成過程中，因此處于不穩(wěn)定或‘可塑狀態(tài)。”所以，在西方網(wǎng)絡(luò)文化的強(qiáng)勢(shì)入侵面前，部分大學(xué)生會(huì)對(duì)中華民族的優(yōu)秀文化、道德倫理、價(jià)值觀念等產(chǎn)生懷疑。有的大學(xué)生長期沉迷于網(wǎng)絡(luò)，活在虛擬的世界里，慢慢回避現(xiàn)實(shí)世界，甚至因無法區(qū)分虛擬中的場(chǎng)景和現(xiàn)實(shí)中的情況而走上違法犯罪的道路。

三、榮辱觀視角下高校進(jìn)行人才道德培養(yǎng)的路徑探析

（一）高校應(yīng)進(jìn)一步培養(yǎng)有道德的人才

高校的課程設(shè)置方面應(yīng)該包含對(duì)學(xué)生的榮辱觀方面的教育，以培養(yǎng)德、智、體、美、勞全面發(fā)展的好學(xué)生為使命。應(yīng)促使大學(xué)生進(jìn)行道德內(nèi)省，提高道德自覺意識(shí)，摒棄“形式主義”，將外在的教育和規(guī)范轉(zhuǎn)化為日常行為習(xí)慣，使榮辱觀教育成為觸及學(xué)生靈魂深處的道德啟蒙。教師作為學(xué)生的引路人，應(yīng)該將教書和育人緊密結(jié)合起來，要身教，為學(xué)生樹立一個(gè)好榜樣。

（二）高校攜手家庭培養(yǎng)有道德的人才

家庭作為孩子教育的起跑線對(duì)孩子的先天教育和后天教育都尤為重要，家長的言傳身教對(duì)孩子道德意識(shí)的確立有重要影響，家庭教育是基礎(chǔ)教育，是學(xué)校教育和社會(huì)教育永遠(yuǎn)無法代替的。家庭教育受家長思想觀念、家庭人際關(guān)系、文化水平和受教育水平等多種因素的制約，所以每個(gè)孩子的個(gè)性、人格、道德修養(yǎng)和價(jià)值觀念都各不相同。因此，高校要重視家庭教育在孩子成長過程中的作用，應(yīng)攜手家庭教學(xué)生知榮明恥，引導(dǎo)其崇尚真善美，摒棄假惡丑。高校應(yīng)與家庭共同關(guān)心孩子，教師通過家長了解學(xué)生，多與學(xué)生進(jìn)行溝通和交流，要及時(shí)發(fā)現(xiàn)學(xué)生出現(xiàn)的一些不良傾向尤其是心理狀況，然后去感染、引導(dǎo)和規(guī)范其思想和行為，多方面地指導(dǎo)他們樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，提升學(xué)生的道德品格。

（三）高校借助社會(huì)輿論培養(yǎng)有道德的人才

輿論通過各種媒介進(jìn)行大力宣傳和弘揚(yáng)榮辱觀使大眾對(duì)榮辱觀念形成認(rèn)同。榮辱觀通過在高校的傳播，使大學(xué)生在不知不覺中提高了自己的榮恥感并激發(fā)其道德感。高校應(yīng)該借助社會(huì)群體的輿論力量治理好大學(xué)生成長過程中的外部環(huán)境，為大學(xué)生的健康成長、榮辱觀教育的開展提供一個(gè)良好的外部條件，倡導(dǎo)大學(xué)生做有道德修養(yǎng)的人。此外，媒體要注意發(fā)掘當(dāng)前時(shí)代背景下高校榮辱觀念所應(yīng)該具有的新內(nèi)容、新境界，宣揚(yáng)體現(xiàn)中華民族傳統(tǒng)美德與時(shí)代要求相結(jié)合的新的榮辱觀念，從而使高校的榮辱觀教育有所創(chuàng)新、與時(shí)俱進(jìn)，使大學(xué)生的道德感日益增強(qiáng)。

（四）高校利用網(wǎng)絡(luò)培養(yǎng)有道德的人才

大學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)的依賴性逐漸加強(qiáng)，這為高校教育模式的創(chuàng)新提供了機(jī)遇。高?？梢岳镁W(wǎng)絡(luò)對(duì)榮辱觀和道德感進(jìn)行宣傳，建立健全校園網(wǎng)絡(luò)管理制度，開設(shè)豐富多彩的思想道德教育的校園網(wǎng)站，將榮辱觀和正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀有機(jī)地滲入學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活過程中，同時(shí)通過網(wǎng)上論壇引導(dǎo)學(xué)生的言行，塑造學(xué)生的健全人格。把榮辱觀的教育理論融入互聯(lián)網(wǎng)中，以吸引廣大學(xué)生主動(dòng)使用，從而達(dá)到寓教于樂的目的，在潛移默化中影響和改造大學(xué)生的思想，提高大學(xué)生的榮恥感和道德感。

（五）高校教育大學(xué)生做有道德的人才

高校應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自我教育，《論語》中說道：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”每個(gè)人都應(yīng)該學(xué)會(huì)反省，這樣才能不斷地總結(jié)和進(jìn)步，也就是自我教育。在榮辱觀的自我教育中，是一個(gè)從感受到內(nèi)自省再到調(diào)整改善的過程。個(gè)人對(duì)榮譽(yù)或恥辱的感受，可能一開始并不明顯清楚，通過內(nèi)省，對(duì)原本的榮恥思想和行為進(jìn)行認(rèn)識(shí)、了解、控制和調(diào)整，以達(dá)到知榮明恥并轉(zhuǎn)辱為榮。在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上更好地并且充分地發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性，從被動(dòng)地接受變?yōu)橹鲃?dòng)地反省，不僅要樹立正確的榮辱觀，更要爭(zhēng)做道德標(biāo)兵。高校通過引導(dǎo)大學(xué)生進(jìn)行道德內(nèi)省，能更好地培養(yǎng)大學(xué)生成為有道德的人才。

綜上所述，大學(xué)生的世界觀和價(jià)值觀尚未定型，很容易受各方面的影響。因此，加強(qiáng)大學(xué)生的榮辱觀教育應(yīng)當(dāng)成為高校道德教育的一項(xiàng)重要課題。習(xí)近平總書記在北京大學(xué)的師生座談會(huì)上對(duì)大學(xué)生提出了“勤學(xué)、修德、明辨、篤實(shí)”這四點(diǎn)期望，大學(xué)生不僅只是學(xué)習(xí)，還要注重自己的道德修養(yǎng)和具備明辨是非的能力，要知榮恥，有道德。除了學(xué)習(xí)理論、充分思考之外，感情上的共鳴、意志上的磨煉、身體上的躬行等是必不可少的環(huán)節(jié)。所以，高校進(jìn)行人才道德培養(yǎng)的同時(shí)也要加強(qiáng)實(shí)踐性教育環(huán)節(jié)，使學(xué)生做到知行統(tǒng)一。

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[責(zé)任編輯 吳 迪]