田慧梓

【摘要】：阿赫瑪托娃作為俄羅斯二十世紀(jì)詩(shī)壇的代表人物，一生飽受磨難，苦難磨煉并賦予了她獨(dú)特的才華與感悟。其創(chuàng)作生涯中雖以愛情詩(shī)最為人稱道。然而她創(chuàng)作的愛國(guó)詩(shī)，同樣感情豐富、耐人尋味。其中故土及泥土衍生出的意向大量充斥于阿赫瑪托娃的愛國(guó)詩(shī)之中，承載著詩(shī)人對(duì)祖國(guó)熾熱、深沉的愛。本文選取詩(shī)歌《故土》進(jìn)行解析，探究阿赫瑪托娃的故土情結(jié)以及其獨(dú)特的藝術(shù)手法。

【關(guān)鍵詞】：俄羅斯詩(shī)歌;故土情結(jié);愛國(guó)情懷

阿赫瑪托娃——阿克梅派主要代表人物之一，可謂是20世紀(jì)俄羅斯詩(shī)壇的一顆璀璨明星，其第一本詩(shī)集的出版便為她贏得盛譽(yù)。阿赫瑪托娃以獨(dú)特的女性視角，描繪了女性命運(yùn)所觸及的諸多方面，抒情女主人公不為生活的瑣事所擾，卻又實(shí)實(shí)在在是生活化的女性。這樣獨(dú)特的創(chuàng)作特色使其飽負(fù)盛名，成為自己時(shí)代女性的最強(qiáng)音。茨維塔耶娃曾稱贊阿赫瑪托娃為“全俄羅斯才情卓越的安娜”，布羅茨基則說(shuō)她是“哀泣的繆斯”，更有同時(shí)代的人認(rèn)為“勃洛克去世后，俄羅斯詩(shī)人的第一把交椅當(dāng)屬阿赫瑪托娃”。

阿赫瑪托娃原名阿尼婭·戈連科，因父親認(rèn)為她所進(jìn)行的詩(shī)歌創(chuàng)作會(huì)為自己的姓氏蒙羞，而改用了曾祖母——一個(gè)韃靼貴族的姓。然而正是這樣一位“才情卓越”的女詩(shī)人，一生中卻歷盡坎坷。她的第一任丈夫，同為阿克梅派著名人物的古米廖夫，被誣陷“參與反革命活動(dòng)”而受逮捕，最終被槍決，阿赫瑪托娃及她與古米廖夫的孩子都因此備受牽連。后來(lái)，她的第二任丈夫普寧曾兩度被捕入獄，兒子列夫·古米廖夫也曾三次坐牢，終至流放。然而，生活給這位女詩(shī)人帶來(lái)的打擊還遠(yuǎn)不及此，1946年，阿赫瑪托娃被點(diǎn)名批評(píng)是“反動(dòng)文學(xué)的代表”，宣揚(yáng)“資產(chǎn)階級(jí)的唯美主義和頹廢主義”。她甚至被人辱罵為“奔跑在閨房與教堂之間發(fā)狂的貴夫人”，“混合著淫聲與禱告的蕩婦和尼姑”。隨后，她被蘇聯(lián)作家協(xié)會(huì)開除，作品遭封殺，也從此失去了創(chuàng)作的權(quán)利，只能依靠翻譯外國(guó)作品掙取微薄的稿費(fèi)維持生計(jì)。然而，在種種摧殘與打擊之下，有人建議她遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，而“哀泣的繆斯”卻多次拒絕離開祖國(guó)，離開這片故土，她甚至宣稱“永不生存在異國(guó)的天底下，也不茍活在他人的憐憫中”。就是這樣一位意志力非凡、揮灑血與淚書寫自由篇章的女詩(shī)人，集生活經(jīng)歷種種與藝術(shù)想象力于創(chuàng)作之中，才會(huì)為我們帶來(lái)如此獨(dú)特的閱讀體驗(yàn)。

素來(lái)以愛情詩(shī)著名的阿赫瑪托娃也繼承了俄羅斯詩(shī)人歌頌祖國(guó)的傳統(tǒng)，其詩(shī)中可見泥土及泥土衍生出的“土地”、“墳?zāi)埂钡纫幌盗幸庀颍鳛槌休d詩(shī)人感情的實(shí)體，《故土》是其中較有影響力的詩(shī)篇。這一作品中出現(xiàn)了兩個(gè)日期：1922年和1961年，1922年出現(xiàn)在詩(shī)的開頭。1921年，古米廖夫被槍決，阿赫瑪托娃和她的孩子列夫·古米廖夫因被牽連而備受迫害，有人勸她離開俄羅斯，而女詩(shī)人毅然決然的拒絕了這一建議，堅(jiān)決留在故土，其愛國(guó)之情可見一斑。面對(duì)生活種種打擊與不幸，詩(shī)人仍然坦然寫道：“世上沒(méi)有人比我們更豁達(dá)，沒(méi)有人比我們更傲岸、樸質(zhì)?！边@段標(biāo)題下所引用的詩(shī)句來(lái)自詩(shī)人《拋棄國(guó)土，任敵人蹂躪……》這篇作品的最后兩行。而1961年是《故土》完成的時(shí)間，此時(shí)詩(shī)人已近暮年，在列寧格勒的醫(yī)院里靠口述創(chuàng)作了這首詩(shī)歌。詩(shī)人回顧一生，不僅沒(méi)有怨恨過(guò)去，反而對(duì)祖國(guó)的熱愛有了更深刻的認(rèn)識(shí)。故土一詞為一語(yǔ)雙關(guān)，既指代故鄉(xiāng)的泥土、土地，也指代祖國(guó)。詩(shī)人著眼于祖國(guó)，卻又從泥土這一看似微不足道的具體意象入手，借此以表達(dá)對(duì)祖國(guó)的真摯之情。阿赫瑪托娃以故土一詞指代祖國(guó)，以平凡的意向反映出非尋常的情感，折射出詩(shī)人對(duì)祖國(guó)的珍貴情誼。詩(shī)人不去謳歌祖國(guó)的遼闊疆域，也不去祖國(guó)描繪的悲慘命運(yùn)，而是從個(gè)人的角度，描寫自己心中的故土，抒發(fā)了自己對(duì)祖國(guó)的異樣情感。詩(shī)中時(shí)常出現(xiàn)各種日常生活的場(chǎng)景和意象，能使讀者產(chǎn)生共鳴，從細(xì)節(jié)更好地捕捉詩(shī)人情感的波動(dòng)?！豆释痢肥且皇仔问姜?dú)特的莎士比亞式的十四行詩(shī)，全詩(shī)可分為兩個(gè)部分來(lái)看，前八行是第一節(jié)，為陳述性部分。后六行為第二部分與第一部分相呼應(yīng)，并對(duì)前面的陳述做出回答，其中最后兩句點(diǎn)明全詩(shī)主旨。第一部分詩(shī)人寫道：

“我們并不把它珍藏在胸前的護(hù)身香囊中，

也不聲淚俱下為它賦詩(shī)吟誦，

它從不攪亂我們悲苦的夢(mèng)，

也不像是供我們遨游的天國(guó)瓊宮。

在我們的內(nèi)心深處，

從不把它當(dāng)作買賣之物，

也不認(rèn)為它有祛病消災(zāi)的神通，

即使貧病交困也想不到向它乞靈訴訟?！?/p>

在這一部分詩(shī)人描繪了“我們”與“它”的關(guān)系，但又并沒(méi)有交代“它”是什么。兩者的關(guān)系看似若即若離，卻又能體會(huì)到“它”對(duì)于抒情主人公的重要性。這一部分多次運(yùn)用了否定形式，看似在對(duì)“它”進(jìn)行控訴，實(shí)則含蓄的透露出了對(duì)“它”的深沉之情?！拔覀儾⒉话阉洳卦谛厍暗淖o(hù)身香囊中，也不聲淚俱下為它賦詩(shī)吟誦?！薄八敝凇拔覀儭笔终滟F，主人公可以把“它”牢記在心，也可以用實(shí)際行動(dòng)去愛護(hù)“它”，卻不需故作姿態(tài)的情感?！八鼜牟粩噥y我們悲苦的夢(mèng)，也不像是供我們遨游的天國(guó)瓊宮”?！八睂?shí)實(shí)在在存在于“我們”生活的方方面面，卻又好似沒(méi)有過(guò)多交集?！八睆牟惑@擾“我們”的煩惱，似乎也不能給予“我們”快樂(lè)?！八彼坪跗椒驳摹耙粺o(wú)是處”，沒(méi)有買賣價(jià)值，也無(wú)法向它有所訴求，但“它”卻是卻無(wú)處不在，甚至“我們”也是“它”的一部分。這一部分中許多日常生活中的場(chǎng)景、意向穿插在“它”與“我們”之間。在此，阿赫瑪托娃想縱情謳歌故土的可貴，抒發(fā)詩(shī)人的強(qiáng)烈情感，卻又十分克制，極言它的平淡，道出了詩(shī)人對(duì)故土的態(tài)度，也為第二部分感情的抒發(fā)做了鋪墊。接著詩(shī)人寫道：

“是啊，它是粘在我們套鞋上的泥土，

是粘在牙齒上喀擦作響的沙粒。

我們將它踐踏、捻碎、蹂躪，

使它成為塵埃，一無(wú)所用。

然而我們都將躺進(jìn)它的懷里，化作泥土，

所以才把它叫做故土，叫的那么隨便輕松?！?/p>

在此，前四句詩(shī)對(duì)第一部分作出回應(yīng)，為我們揭示了“它”的真實(shí)面目?！八笔莻涫苣暫哇`踏的泥土、沙粒。然而“它”不僅默默承受，不計(jì)前嫌地包容一切，還將擁抱“我們”。讓“我們”都將躺入“它”的懷里，成為“它”的一部分。泥土、砂礫都是極為普通的意象，而詩(shī)人在這里通過(guò)對(duì)這一日常意象的刻畫描寫，為讀者揭示了泥土的雙重性：既卑微又博大，既渺小又深沉，既輕賤又厚重。當(dāng)阿赫瑪托娃遭遇劫難的時(shí)候，支撐她的正是這片故土，即使身處困境的她仍拒絕離開祖國(guó)。當(dāng)詩(shī)人恢復(fù)名譽(yù)之時(shí)，她滿懷激情的對(duì)這片默默包容并擁抱她的土地表達(dá)了無(wú)盡的感激。最后的兩行正是全詩(shī)的主旨所在，突出表現(xiàn)了詩(shī)人始終與祖國(guó)同呼吸、共命運(yùn)的氣魄，起到升華感情的作用。前面將祖國(guó)描寫為一系列微小的意向，最后話鋒一轉(zhuǎn)，并與第一部分的“控訴”形成對(duì)比。然而即便“它”渺小卑微，“它”都將以偉大包容的姿態(tài)迎接一切。而“我們”都將落葉歸根，至死眷戀著這一方故土。不禁讓人想起“落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花”這一詩(shī)句。無(wú)論貧窮亦或富有，不論高貴或是卑微，不管身處故土，還是遠(yuǎn)游他鄉(xiāng)。祖國(guó)，故土，永遠(yuǎn)都是最終的歸屬。

阿赫瑪托娃運(yùn)用內(nèi)心獨(dú)白的創(chuàng)作方法，并借以普通意向抒發(fā)對(duì)祖國(guó)深沉的情感，這種以小見大的手法不僅容易為讀者接受，更以熟悉的意象和自我獨(dú)白使讀者有身臨其境之感，從而更好的理解詩(shī)人所見所感。其作品充分體現(xiàn)了阿克梅派的創(chuàng)作原則與特點(diǎn)，并將外部事物與內(nèi)心情感完美融合，以質(zhì)樸精練的語(yǔ)言抒發(fā)情懷，在不經(jīng)意間流露出綿延不絕、感人至深的情思。正是這樣一些優(yōu)秀的作品，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)于祖國(guó)超乎尋常的愛與敬意，同時(shí)也反映出了作者獨(dú)特的美學(xué)追求。

參考文獻(xiàn)：

[1]阿格諾索夫，凌建侯等譯，20世紀(jì)俄羅斯文學(xué)，中國(guó)人民大學(xué)出版社，2001.

[2]阿赫瑪托娃詩(shī)選，四川文藝出版社，1985.