薛寧

【摘要】：先秦儒家思想是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，各高校應(yīng)當(dāng)重視儒家思想的教育意義，把先秦儒家思想和思政教育緊密聯(lián)系起來(lái)。本文首先介紹了高校思政課先秦儒家思想教育中存在的問(wèn)題，并從校本教材、實(shí)踐平臺(tái)及學(xué)習(xí)環(huán)境三個(gè)方面分析了先秦儒家思想引入高校思政課的實(shí)踐途徑，從而切實(shí)發(fā)揮先秦儒家思想在高校教育中的指導(dǎo)作用。

【關(guān)鍵詞】：先秦儒家思想；高校思政課；教育途徑

引言

當(dāng)前我國(guó)高校思政教育主要以馬克思主義哲學(xué)為重點(diǎn)內(nèi)容，過(guò)于重視馬哲的教育意義，忽略了先秦儒家思想的內(nèi)在精髓，從而導(dǎo)致了先秦儒家道德觀與高校思政課堂的分離。但是隨著經(jīng)濟(jì)科技的快速發(fā)展，形形色色的西方價(jià)值觀開(kāi)始沖擊高校大學(xué)生的思想領(lǐng)域，呈現(xiàn)出三觀道德混亂的局面。因此我們必須要提升先秦儒家思想在高校思政課的教育地位，不斷學(xué)習(xí)先秦儒家倫理道德觀，樹(shù)立正確的思想意識(shí)。

1 高校思政課先秦儒家思想教育中存在的問(wèn)題

1.1 先秦儒家思想的教學(xué)內(nèi)容比較缺失

先秦儒家思想是我國(guó)古代社會(huì)的道德規(guī)范，每個(gè)人都要恪守儒家思想的正統(tǒng)觀念，仁義禮智信是儒家思想的精華，其中“仁”是核心。由此可見(jiàn)，我國(guó)從古至今就尤為重視國(guó)人的道德教育，倫理道德觀亦是我國(guó)燦爛文化中的精神瑰寶。先秦儒家思想應(yīng)當(dāng)?shù)玫礁咝Ｋ颊n的重視，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)道德觀念與當(dāng)代精神文明建設(shè)兩者的結(jié)合。但是，我國(guó)高校思政課很少涉及先秦儒家道德觀方面的內(nèi)容，傳統(tǒng)的倫理道德教育正處于邊緣化的狀態(tài)，即使涉及到儒家思想文化，也只是把它作為社會(huì)主義精神文明建設(shè)中的一章節(jié)來(lái)介紹和學(xué)習(xí)，因此我們要把先秦儒家思想的德育工作放在思政教育的首要位置。

1.2 思政教師德育培訓(xùn)模式有待完善

高校思政教師的整體教育水平和綜合素養(yǎng)與先秦儒家思想的教學(xué)工作具有密切的聯(lián)系，教師隊(duì)伍的建設(shè)狀況是高校思政教育能否取得成功的重要因素。除了先秦儒家思想教育內(nèi)容比較缺失之外，我國(guó)高校在思政教師德育培訓(xùn)模式上也存有不足[1]。現(xiàn)在大多數(shù)高校都把教學(xué)科研作為工作中心，因此高校都特別重視理工類的教研活動(dòng)，而思政教育工作便容易受到忽視。除此之外，高校的德育工作除了由馬克思主義學(xué)院思政教育專業(yè)的教師負(fù)責(zé)外，大部分都是由輔導(dǎo)員負(fù)責(zé)，或者由其它專業(yè)教師負(fù)責(zé)，這樣一來(lái)思政工作的專業(yè)性就遇到了極大的挑戰(zhàn)。另外在德育工作方面，人員的流動(dòng)性較強(qiáng)，因此到目前為止還沒(méi)有一套合適的培訓(xùn)體系，很難整體提升德育工作人員的專業(yè)素養(yǎng)，這對(duì)思政教師的隊(duì)伍建設(shè)造成了很大的影響。

1.3 先秦儒家思想的引導(dǎo)工作挑戰(zhàn)較多

要想把先秦儒家思想引入到高校思政教育中，我們必須要做好引導(dǎo)工作，同時(shí)還要考慮到學(xué)生在進(jìn)入大學(xué)之前所接受的思想教育狀況等[2]。隨著經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，大學(xué)生的思想需求也呈現(xiàn)出多樣化、復(fù)雜化的特點(diǎn)，另外網(wǎng)絡(luò)技術(shù)給人們的思想交流提供了一個(gè)平臺(tái)，在各種思想潮流的碰撞中，大學(xué)生也會(huì)受到影響，形成自己獨(dú)特的思想和意識(shí)。不同的環(huán)境會(huì)給他們帶來(lái)不同的影響，這些影響可能來(lái)自社會(huì)，來(lái)自家庭，受這種影響所形成的思想可能是積極的，也可能是消極的，同時(shí)所受影響的程度也存在個(gè)體差異，有的影響較小，有的影響較大。因此這就給高校先秦儒家思想的引導(dǎo)教育工作帶來(lái)了一定的挑戰(zhàn)。

2 先秦儒家思想引入高校思政課的實(shí)踐途徑

2.1 編寫(xiě)科學(xué)的思政校本教材

中央電視臺(tái)《百家講壇》欄目的成功運(yùn)作便是傳統(tǒng)經(jīng)典文化和當(dāng)代社會(huì)建設(shè)結(jié)合的業(yè)內(nèi)模范，這里面有好多都是先秦儒家文化，把先秦儒家思想與高校思政結(jié)合，已經(jīng)成為社會(huì)關(guān)注的共同的話題。由于當(dāng)前高校思政課教材比較偏重馬克思主義哲學(xué)，我國(guó)先秦儒家思想文化僅僅占有部分章節(jié)的內(nèi)容，因此高校首先要重視教材的選擇和使用。為此各高校應(yīng)當(dāng)結(jié)合大學(xué)生的思想教育狀況，了解地方特色的傳統(tǒng)文化資源，同時(shí)要注意文化的傳承性和時(shí)代性，因地制宜、與時(shí)俱進(jìn)地汲取先秦儒家思想的精髓，并把其編入到高校思政教材中，以便補(bǔ)充原有思政教材缺失的內(nèi)容[3]。

2.2 提供可行的道德實(shí)踐平臺(tái)

思政教育不僅要從教學(xué)理論上來(lái)讓學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀、道德觀，更要重視社會(huì)實(shí)踐的意義，最終實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐的結(jié)合，在實(shí)踐中感受理論、深化理論。儒家思想的核心即為“仁”，孔子提倡實(shí)現(xiàn)仁的途徑便是實(shí)踐，做到知行合一，例如“君子恥其言之過(guò)其行也”說(shuō)的就是要實(shí)踐，保證言出行必果。要讓先秦儒家思想成功引入高校思政課，最有效的途徑就是讓學(xué)生在實(shí)踐中去感受傳統(tǒng)倫理道德觀。首先，學(xué)生要把思政課所學(xué)的內(nèi)容同社會(huì)道德實(shí)踐聯(lián)系起來(lái)，這需要高校、家庭、社會(huì)三方面的努力，注重提高社會(huì)公民的道德觀念，讓公民為學(xué)生提供良好的學(xué)習(xí)榜樣，使學(xué)生在社會(huì)中感受到傳統(tǒng)道德觀的魅力，從而增強(qiáng)大學(xué)生的情感認(rèn)知度。其次，高校要推廣并展開(kāi)道德實(shí)踐活動(dòng)，為學(xué)生提供可行的實(shí)踐機(jī)會(huì)，積極倡導(dǎo)學(xué)生參加社會(huì)志愿者服務(wù)，鼓勵(lì)學(xué)生參與假期實(shí)踐活動(dòng)，同時(shí)高校還可以在革命紀(jì)念日上舉行重大晚會(huì)，逐漸培養(yǎng)并提高學(xué)生的革命精神和傳統(tǒng)優(yōu)良道德，從而認(rèn)同先秦儒家思想的精髓。

2.3 塑造良好的德育教學(xué)環(huán)境

環(huán)境對(duì)個(gè)體的學(xué)習(xí)狀況具有很大的影響，先秦儒家思想教育尤為要重視環(huán)境的影響因素。孟母三遷的故事家喻戶曉，至今我們都在強(qiáng)調(diào)環(huán)境對(duì)學(xué)習(xí)的重要意義?？鬃釉唬骸袄锶蕿槊?。擇不處仁，焉得知？”也就是說(shuō)，我們應(yīng)該生活在一個(gè)充滿仁德的地方，這樣才算是一個(gè)明智的選擇。另外我們還要認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)環(huán)境不僅僅單指學(xué)習(xí)的地方和氛圍，還包括人際關(guān)系、群體意識(shí)形態(tài)、高校歷史等內(nèi)容。為此高校要提高物質(zhì)精神文化建設(shè)，從物質(zhì)和精神兩方面來(lái)塑造優(yōu)良的學(xué)習(xí)環(huán)境。首先，高校要提供完備的基礎(chǔ)設(shè)施，建設(shè)能夠滿足學(xué)生學(xué)習(xí)需求的圖書(shū)館，創(chuàng)造豐富而富有韻味的物質(zhì)景觀，還要加大資金投入力度，美化校園的硬件設(shè)備，改善宿舍居住狀況，逐漸激發(fā)學(xué)生美的情操。另外還要注重精神文化建設(shè)，通過(guò)采取適當(dāng)?shù)耐緩较驅(qū)W生展現(xiàn)高校獨(dú)特的歷史風(fēng)貌，同時(shí)還要讓學(xué)生謹(jǐn)遵校訓(xùn)，從而形成良好的校風(fēng)，努力將校內(nèi)精神發(fā)揚(yáng)到社會(huì)中，教師也要注意提高個(gè)人素養(yǎng)，為高校的人文建設(shè)奉獻(xiàn)自己的力量，不僅要通過(guò)課堂向?qū)W生傳授德育知識(shí)，而且還要為學(xué)生樹(shù)立榜樣，以身作則。因此高校要加大物質(zhì)文化和精神文化的建設(shè)力度，從而為學(xué)生提供良好的德育環(huán)境。

3 結(jié)語(yǔ)

先秦儒家思想是古人歷經(jīng)世事后總結(jié)的道德精華，在當(dāng)代具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義，有利于引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立正確的道德觀，因此各高校應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到當(dāng)前思政教育存在的先秦儒家思想教學(xué)內(nèi)容比較缺失、教師德育培訓(xùn)模式不夠完善、先秦儒家思想引導(dǎo)工作挑戰(zhàn)較多的問(wèn)題，同時(shí)還要盡力編寫(xiě)科學(xué)的思政校本教材，提供可行的道德實(shí)踐平臺(tái)，并為學(xué)生塑造良好的思政學(xué)習(xí)環(huán)境，從而將先秦儒家思想成功引入高校思政教育。

參考文獻(xiàn)：

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[2]徐儒宗.人和論—儒家人倫思想研究[M].北京：人民出版社，2008：55.

[3]高宗梅.當(dāng)代大學(xué)生道德修養(yǎng)之寬容與自省[J].經(jīng)濟(jì)研究導(dǎo)刊，2011（28）.