袁小倩

【摘要】：正是做夢(mèng)這件再常見(jiàn)不過(guò)的事情，讓我的生活和思緒多了無(wú)數(shù)驚險(xiǎn)無(wú)常、奇幻美妙的經(jīng)歷，讓我一次次重新思考一些事情。夢(mèng)對(duì)我來(lái)說(shuō)已經(jīng)是不可缺少的東西，我對(duì)它的興趣越來(lái)越濃，這就促使我去關(guān)注人們都是如何表達(dá)自己的夢(mèng)境，這過(guò)程中最吸引我的是古往今來(lái)很多用繪畫(huà)表現(xiàn)夢(mèng)境的藝術(shù)家們的夢(mèng)境作品，他們游離于現(xiàn)實(shí)和夢(mèng)境之間，不斷尋找一種臨界狀態(tài)，尋找夢(mèng)中那種最強(qiáng)烈的感覺(jué)，尋找最合適的色彩表現(xiàn)方式來(lái)創(chuàng)作，色彩的運(yùn)用在這其中的重要作用不可小覷。

【關(guān)鍵詞】：做夢(mèng)；畫(huà)夢(mèng)；色彩

序言

每個(gè)人都會(huì)做夢(mèng)，我們的情緒都會(huì)在每個(gè)夢(mèng)醒時(shí)分有或大或小的起伏波動(dòng)。精神分析學(xué)派的奠基人弗洛伊德作為一名資深心理醫(yī)生，他的多年臨床經(jīng)驗(yàn)及用科學(xué)方法研究中得出一個(gè)結(jié)論：夢(mèng)是愿望的達(dá)成或滿足。他的理論把夢(mèng)的實(shí)際理解為夢(mèng)是一種愿望達(dá)成（性的愿望），他指出，使愿望在夢(mèng)中得到滿足可以用以維持精神的平衡。他在分析夢(mèng)的改裝變形時(shí)，把夢(mèng)分為隱夢(mèng)和顯夢(mèng)，顯夢(mèng)是夢(mèng)的表面情節(jié)，是可以回憶起來(lái)的，而隱夢(mèng)則是通過(guò)顯夢(mèng)表現(xiàn)人的本能欲望。這里也就是夢(mèng)的偽裝與隱喻，夢(mèng)在無(wú)時(shí)無(wú)刻影響著做夢(mèng)者的情緒。而另外一位著名的瑞士精神病學(xué)家榮格則認(rèn)為夢(mèng)是自我調(diào)節(jié)性精神系統(tǒng)的自然反應(yīng)。夢(mèng)是溝通意識(shí)與潛意識(shí)的有效途徑，它是將潛意識(shí)的反應(yīng)或自發(fā)性沖動(dòng)傳遞給意識(shí)的正常現(xiàn)象，榮格認(rèn)為夢(mèng)中不存在偽裝，夢(mèng)中的一切都應(yīng)該被當(dāng)做真有其事的東西，只是由于我們不了解夢(mèng)的語(yǔ)言而無(wú)法理解夢(mèng)罷了。

第一章 用繪畫(huà)色彩表現(xiàn)夢(mèng)境的必要性

夢(mèng)境往往奇異到人們有了很強(qiáng)的想把夢(mèng)境表達(dá)出來(lái)的欲望。毋庸置疑的是，用畫(huà)面來(lái)表現(xiàn)夢(mèng)境的確是一種最為直觀、最為形象生動(dòng)且能表現(xiàn)的淋漓盡致的了。而用繪畫(huà)表現(xiàn)夢(mèng)境的過(guò)程同樣也是最為艱難、抽象的，然而繪畫(huà)中的色彩會(huì)在這里幫助我們更真切的表達(dá)自我。正是因?yàn)槭芨ヂ逡恋碌木穹治鰧W(xué)理論影響，把夢(mèng)境表現(xiàn)看作是一種無(wú)意識(shí)的自然流露，所以出現(xiàn)了超現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)，用繪畫(huà)傳達(dá)神秘感，傳達(dá)奇異夢(mèng)幻的夢(mèng)中場(chǎng)景、情節(jié)、心情、就表現(xiàn)力而言，色彩無(wú)可厚非地充當(dāng)起最為至關(guān)重要的一個(gè)點(diǎn)。

第二章畫(huà)夢(mèng)藝術(shù)家在夢(mèng)境繪畫(huà)中的色彩運(yùn)用

第一節(jié) 夢(mèng)境繪畫(huà)的共同之處

超現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)有個(gè)共同點(diǎn)，都是背離現(xiàn)實(shí)的表達(dá)，一種是與現(xiàn)實(shí)無(wú)關(guān)的視覺(jué)語(yǔ)言自身的抽象表現(xiàn)，例如色彩的直接呈現(xiàn)、色彩結(jié)合抽象形態(tài)的表現(xiàn)，一種是色彩結(jié)合具象的非現(xiàn)實(shí)形象或夢(mèng)境的表現(xiàn)。布勒東在《第一次超現(xiàn)實(shí)主義宣言》中提出，“不可思議的東西總是美的，一切不可思議的東西都是美的，只有不可思議的東西才是美的?！?/p>

第二節(jié)夢(mèng)境繪畫(huà)的差異之處

（一）達(dá)利的夢(mèng)境繪畫(huà)

達(dá)利的作品利用所謂“心理自動(dòng)化”的方式描繪，畫(huà)面充滿幻覺(jué)和生命形象的抽象，相對(duì)畫(huà)面的平面化，色彩則被更加主動(dòng)地加以運(yùn)用，具有自身的獨(dú)立價(jià)值，也增強(qiáng)了神秘幻覺(jué)的效果。他年輕時(shí)曾經(jīng)因?yàn)闊o(wú)政府主義思想而被囚禁過(guò)，所以他用一種自稱為“偏執(zhí)狂臨界狀態(tài)”的方法繪畫(huà)。他所描繪的夢(mèng)境中常常出現(xiàn)扭曲變形或生造出的稀奇古怪的形象。在《麗達(dá)與天鵝》中展示出他來(lái)自古典繪畫(huà)寫(xiě)實(shí)技巧的精湛基本功，體現(xiàn)了其寫(xiě)實(shí)色彩的微妙與精致。

他的代表作《記憶的永恒》中，將毫不相關(guān)的物體羅致在一起，從而成為主觀奇想的記錄，那些好像在掛表上蠕動(dòng)的螞蟻似的小蟲(chóng)大概就是“性的暗示”，這也如佛洛伊德對(duì)夢(mèng)的解釋中“達(dá)到某種（性）欲望”，表達(dá)弗洛伊德所打開(kāi)的這一黑暗世界。

（二）恩斯特的夢(mèng)境繪畫(huà)

恩斯特是超現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)陣營(yíng)中的先鋒大師，對(duì)幻覺(jué)的追求及特質(zhì)成為他藝術(shù)表現(xiàn)的基礎(chǔ)，他喜歡發(fā)現(xiàn)潛藏于事物之間的矛盾，并以其為內(nèi)在的、必然的動(dòng)機(jī)。他的幻覺(jué)式、隱喻式繪畫(huà)通過(guò)隱喻詮釋了弗洛伊德的夢(mèng)境和潛意識(shí)理念，以其獨(dú)特的觀念，為超現(xiàn)實(shí)主義做出了巨大貢獻(xiàn)。 他的作品色彩以固有色為基礎(chǔ)，用熏染流淌的色彩肌理形成幻想山脈的形態(tài)變化他在回憶錄中說(shuō)道：“像是在半夢(mèng)半醒之間所看到的的幻象，地板上的木紋變幻成令人目眩神迷的各種形象。他的《西里伯島的大象》就是怪誕而又富于戲劇性的。畫(huà)面描繪的是一個(gè)機(jī)械化的怪物，這幅作品深受基里科早期繪畫(huà)的影響，它表現(xiàn)了夢(mèng)魘，觸及了潛意識(shí)下面的直覺(jué)層面。它的的神秘、堅(jiān)硬，白色如石膏般的無(wú)頭人體為畫(huà)面增添了更多的怪誕、不可思議，可想而知當(dāng)時(shí)恩斯特的富有戲劇性的夢(mèng)境。

（三）、米羅的夢(mèng)境繪畫(huà)

米羅，20世紀(jì)繪畫(huà)大師，他獨(dú)創(chuàng)了一系列潛意識(shí)意向符號(hào)，用一種兒童般的純真眼光看待萬(wàn)物，利用優(yōu)美的線條、稚拙的造型、鮮艷的色彩和夢(mèng)幻般的構(gòu)圖表現(xiàn)詩(shī)情畫(huà)意。他的天才是一種返老還童的天才，兒童繪畫(huà)的稚拙是兒童年齡的使然，是一種特定的生命和心理狀態(tài)所決定的；而米羅繪畫(huà)的稚拙是一種經(jīng)歷復(fù)雜之后的“歸真”，一種繪畫(huà)的自然表達(dá)。作品中鮮艷的原色經(jīng)常出現(xiàn)，包含了所有彩虹版顏色的純凈感，堅(jiān)定明確的純色對(duì)比產(chǎn)生強(qiáng)烈的迷幻效果。例如他的作品《柯蘭室內(nèi)》，以一種平面化的色塊方式結(jié)合形體進(jìn)行顏色配置，尤其注重色彩的色相對(duì)比。飽和度很高的紅色、藍(lán)色、黃色點(diǎn)綴在畫(huà)面中，讓畫(huà)面感覺(jué)響亮明快，加強(qiáng)了畫(huà)面的活躍性，壓住了大片深沉的底色。米羅對(duì)于同類色的協(xié)調(diào)色調(diào)并非十分關(guān)心，也不像色光的表現(xiàn)強(qiáng)調(diào)冷暖對(duì)比。作為有機(jī)的超現(xiàn)實(shí)主義大師，他的夢(mèng)境繪畫(huà)中都具有積極的色彩價(jià)值，具有天真抒情的氣質(zhì)，視覺(jué)上優(yōu)美動(dòng)人。

（四）、馬格利特的夢(mèng)境繪畫(huà)

馬格利特，與達(dá)利一樣也是以極端寫(xiě)實(shí)手法從事超現(xiàn)實(shí)主義的藝術(shù)家，他的創(chuàng)作中把夢(mèng)境般的象征性物體，用照相寫(xiě)實(shí)主義的手法進(jìn)行描繪，他也如基里科一樣，將互不相關(guān)的事物奇怪的并置在一起，造成一種怪誕奇特的“幻影景象”，他致力于探索事物本身的包含與被包含的關(guān)系。他認(rèn)為自己的繪畫(huà)不同于弗洛伊德的“潛意識(shí)活動(dòng)”，他特別相信俄國(guó)哲學(xué)家烏斯賓斯基的“清醒的夢(mèng)”和“半睡眠”的理論，在他的畫(huà)面上主要表現(xiàn)“剛從睡眠中醒來(lái)”的一瞬間的形象感受，他覺(jué)得這一瞬間是最可貴的，因?yàn)橐挥X(jué)醒來(lái)后剛剛睜開(kāi)眼睛所看到的形象都處于朦朧狀態(tài)，不知這究竟是什么時(shí)候看到的東西，是現(xiàn)在看到的還是在夢(mèng)中見(jiàn)到的，關(guān)于他的這一點(diǎn)主張我特別感同身受，經(jīng)常出現(xiàn)貌似幻覺(jué)又像是夢(mèng)境的情形，令我百般好奇。在他的夢(mèng)境繪畫(huà)作品中，色彩制造著理性思考與感性眼睛的矛盾。 第三章自身對(duì)夢(mèng)境繪畫(huà)的理解

我是一個(gè)資深做夢(mèng)人，在我生命中所有的記憶里面，和夢(mèng)有關(guān)的記憶占了很大一部分，由于每晚至少一個(gè)夢(mèng)，而且醒來(lái)的時(shí)候我都依稀回憶的起來(lái)夢(mèng)中情節(jié)場(chǎng)景，以至于我的大腦常常處于混亂狀態(tài)，有很多情節(jié)我也記不清是夢(mèng)境還是真實(shí)發(fā)生過(guò)的。之前還為此感到困惑，但到后來(lái)，我開(kāi)始享受這個(gè)過(guò)程，每晚睡前閉眼的那一刻我都會(huì)有所期待，期待獨(dú)特的夢(mèng)境遨游，期待看到更多的奇幻意境。畫(huà)夢(mèng)，表達(dá)的是一種情緒波動(dòng)，一種夢(mèng)醒時(shí)分暫時(shí)的對(duì)夢(mèng)的詮釋，也是我一直以來(lái)的一個(gè)想法，從未磨滅，方式?jīng)Q定遵從內(nèi)心，表達(dá)那個(gè)臨界點(diǎn)，找到適當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)手法。我的夢(mèng)境感情基調(diào)大多是壓抑、恐懼、孤獨(dú)這一類消極的，比如常常獨(dú)自一人站在特別空曠安靜的空間里，身邊滿是蟒蛇、鱷魚(yú)等盯著我，或者常常在夢(mèng)里見(jiàn)到鬼魂邪惡之人，這些都是要被表現(xiàn)的情緒。

參考文獻(xiàn)：

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[4]《超現(xiàn)實(shí)主義》王紅媛 著 人民美術(shù)出版社 2000年1月出版

[5]《大師眼中的色彩》霍農(nóng) 著 江蘇美術(shù)出版社 2007年4月出版

[6]《色彩心理學(xué)：安撫躁動(dòng)的靈魂，傳遞心理學(xué)的力量》倪少清 著 中國(guó)廣播電視出版社 2013年2月出版