劉輝

摘要：本文以惠州傳統(tǒng)藝術(shù)文化教育為例，闡述了將地方傳統(tǒng)藝術(shù)文化引入中小學(xué)素質(zhì)教育的意義，并結(jié)合教學(xué)實踐，從利用課堂時間教授、運用課外活動時間進(jìn)行延伸教育、開辟校外“第二課堂”、營造氛圍潛移默化等方面，論證了運用多種渠道將地方傳統(tǒng)藝術(shù)文化引入中小學(xué)審美素質(zhì)教育的可行性。

關(guān)鍵詞：惠州 傳統(tǒng)藝術(shù)文化 中小學(xué) 審美 素質(zhì)教育

將惠州傳統(tǒng)藝術(shù)文化引入中小學(xué)審美素質(zhì)教育，是對素質(zhì)教育內(nèi)容的有益補充，是對本地傳統(tǒng)藝術(shù)文化的積極利用，更是對自己文化的尊重和繼承發(fā)揚。通過學(xué)習(xí)，能夠培養(yǎng)中小學(xué)生的審美素質(zhì)，陶冶道德情操，增加中小學(xué)生的人文藝術(shù)底蘊，增強(qiáng)對家鄉(xiāng)文化的認(rèn)同感、對家鄉(xiāng)的熱愛感。是一條行之有效、富有意義的教育途徑。

一、將惠州傳統(tǒng)藝術(shù)文化引入中小學(xué)素質(zhì)教育的意義

國家教育部頒布的《全日制義務(wù)教育音樂課程標(biāo)準(zhǔn)（實驗稿）》基本理念第八點是弘揚民族音樂 ：應(yīng)將我國各民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)音樂作為音樂課重要的教學(xué)內(nèi)容，通過學(xué)習(xí)民族音樂，使學(xué)生了解和熱愛祖國的音樂文化，增強(qiáng)民族意識和愛國主義情操。隨著時代的發(fā)展和社會生活的變遷，反映近現(xiàn)代和當(dāng)代中國社會生活的優(yōu)秀民族音樂作品，同樣應(yīng)納入音樂課的教學(xué)中?；葜轁O歌、客家山歌是民族音樂的重要組成部分，是我國民族藝術(shù)花園中的一顆奇葩，是智慧的惠州人在世代的辛勤勞動過程中，產(chǎn)生并積累下來展現(xiàn)給世人的寶貴精神財富。表達(dá)了惠州人民純真、質(zhì)樸、最有時間連續(xù)性、最具活力的情感和生存觀念，是增強(qiáng)民族凝聚力的重要文化符號，是內(nèi)心深處最深最親的文化情結(jié)，更是原滋原味、令人向往的審美藝術(shù)。除此之外，藝術(shù)文化的功能還是多元的。以客家山歌為例，客家人喜歡用山歌來歌唱勞動、歌唱生活、抒發(fā)情思、宣泄憂愁、鼓舞斗志。生產(chǎn)生活的全部內(nèi)容皆可入歌，都可以成為山歌的題材，是一部在歌聲中展開的生活百科全書。讓中小學(xué)生學(xué)唱和欣賞客家山歌，在審美的同時，了解前人的奮斗史、生產(chǎn)史、情感史，了解當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情、生活習(xí)俗，可以增加人文知識，拓展文化視野，培養(yǎng)美好情懷。即藝術(shù)的智育和德育功能。

讓中小學(xué)生了解、學(xué)習(xí)惠州傳統(tǒng)文化藝術(shù)、客家山歌，既是對審美素質(zhì)教育的正確理解，藝術(shù)多元功能的充分發(fā)揮，又是對本族體文化的尊重和繼承，同時還是富有特色的文化優(yōu)勢的利用，是一舉多得的好事，具有很大的現(xiàn)實意義和長遠(yuǎn)意義。因而，讓中小學(xué)生了解、學(xué)習(xí)惠州傳統(tǒng)藝術(shù)文化，將其有機(jī)納入課堂，是可行的，也是必要的。

二、將惠州傳統(tǒng)藝術(shù)文化納入中小學(xué)審美素質(zhì)教育課堂

面對豐厚的惠州傳統(tǒng)藝術(shù)資源，將其引入中小學(xué)審美素質(zhì)教育課堂，方式豐富多彩，渠道也多種多樣。

（一）音樂課上教唱客家山歌、漁歌

在音樂課上教唱客家山歌，是讓中小學(xué)生了解、學(xué)習(xí)客家山歌的最直接有效的方式之一，也是對音樂教材的積極填充。人民版的義務(wù)教育音樂教材專門留有一版塊叫鄉(xiāng)土音樂，里面并沒有內(nèi)容，即是為各地中小學(xué)音樂教師介紹、教唱本土音樂留下空間。利用幾節(jié)課或者每節(jié)課的部分時間，讓學(xué)生學(xué)習(xí)、欣賞客家山歌，在保證中小學(xué)音樂開課時的基礎(chǔ)上，在有限的時間內(nèi)增加無限的內(nèi)容，積極擴(kuò)充課堂內(nèi)容含量，是事半功倍的好事，也是對方案標(biāo)準(zhǔn)第三部分第21項“各校切實加強(qiáng)美育和勞動教育，按照教學(xué)計劃認(rèn)真上好美術(shù)、音樂、勞動教育課”的正確詮釋。同時，在那些偏遠(yuǎn)欠發(fā)達(dá)地區(qū)，把山歌、漁歌引入音樂課堂，請民間歌手到學(xué)校一展歌喉，不失為一種方便經(jīng)濟(jì)的方式。我們知道，民歌發(fā)之于山野，是勞動人民生產(chǎn)勞作時的重要放松手段。且愈是經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)的地方，可供娛樂的方式很少，自娛自樂的山歌就成為老百姓的主要消遣方式，山歌的水平也就愈高。因此，在這些地區(qū)，讓中小學(xué)生學(xué)習(xí)山歌等民間藝術(shù)，理由和意義是不言而喻的。

首先，原滋原味的山歌通過教師美妙的歌喉演唱出來，或是請其中會唱的學(xué)生清新的嗓音唱出來，能一下抓住學(xué)生的心，引起他們的興趣。其次，通過介紹山歌的藝術(shù)特點、風(fēng)格、人文內(nèi)涵、學(xué)習(xí)意義等，使學(xué)生進(jìn)一步了解山歌。意識到山歌就是身邊的藝術(shù)，是自己的藝術(shù)，增加學(xué)習(xí)的信心。最后，教師可直接教，也可借用多媒體手段教，或兩者結(jié)合起來。

教學(xué)過程豐富：1.體驗?！俺珜?dǎo)完整而充分地聆聽音樂作品，使學(xué)生在音樂審美過程中獲得愉悅的感受與體驗；啟發(fā)學(xué)生在積極體驗的狀態(tài)下，充分展開想像；保護(hù)和鼓勵學(xué)生在音樂體驗中的獨立見解。”（《全日制義務(wù)教育音樂課程標(biāo)準(zhǔn)（實驗稿）》）2.合作。鼓勵學(xué)生表演山歌劇、漢劇，培養(yǎng)學(xué)生良好的合作意識和在群體中的協(xié)調(diào)能力。3.競賽?？图疑礁栌卸喾N對歌，形式生動活潑，可男女學(xué)生對歌、分組對歌、師生對歌等。還有學(xué)習(xí)水平的競賽，如讓學(xué)生上臺演唱，分組演唱，看誰唱的好。引入競賽機(jī)制，激勵學(xué)習(xí)熱情；布置課外作業(yè)。讓學(xué)生帶著興趣做社會小調(diào)查，看身邊的山歌有什么特點和風(fēng)格，與其他山歌的異同在哪里，山歌的種類，山歌的唱腔，與山歌有關(guān)的活動習(xí)俗等。豐富教學(xué)方法，寓教于樂，使學(xué)生在輕松愉悅的氛圍中，接受審美教育。

（二）積極利用課外活動時間，了解惠州傳統(tǒng)藝術(shù)文化

義務(wù)教育尤其是小學(xué)階段，每天專門為孩子們留有課外活動時間。

課外活動是組織者根據(jù)教育教學(xué)的實際需要，組織形式多種多樣、內(nèi)容豐富多彩的課堂教學(xué)以外進(jìn)行的活動，是課堂教育的必要補充。充分的利用好這段時間，學(xué)習(xí)惠州傳統(tǒng)文化藝術(shù)，開展多種文體活動，可以有效的培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)，增加學(xué)生人文底蘊，增強(qiáng)對家鄉(xiāng)的熱愛感、家鄉(xiāng)文化的認(rèn)同感。

讓課外活動成為學(xué)生學(xué)習(xí)惠州傳統(tǒng)藝術(shù)文化、客家文化的樂園、欣賞樂園、表現(xiàn)樂園、創(chuàng)造樂園。如前所述，課外活動可以內(nèi)容豐富多彩，形式不拘一格，以學(xué)生為本，尊重學(xué)生的主體性，只要有利于學(xué)生素養(yǎng)培養(yǎng)和素質(zhì)拓展的人和事物，都可以請進(jìn)課外活動。以音樂審美為例，讓學(xué)生了解惠州傳統(tǒng)音樂文化，可以通過學(xué)唱、欣賞、表演、創(chuàng)造等方式。開展形式有很多。如學(xué)唱和欣賞山歌藝術(shù)，可以教師教唱、學(xué)生教唱、教師演唱、學(xué)生演唱、請民間藝人演唱、欣賞多媒體，有條件的還可到民間采風(fēng)，去音樂廳欣賞等；表演，組織學(xué)生運用客家傳統(tǒng)表演道具和服飾，排練客家傳統(tǒng)藝術(shù)如漢劇、小小山歌擂臺賽、小小山歌創(chuàng)作賽、知識搶答賽等，其時，教師只是組織者和引導(dǎo)者，放手讓學(xué)生去干，充分調(diào)動他們的興趣和創(chuàng)造性，使學(xué)生在自主設(shè)計、協(xié)同合作、資料收集、節(jié)目排練、節(jié)目表演的過程中，既培養(yǎng)了合作精神和創(chuàng)造性，又增加了藝術(shù)素養(yǎng)。開設(shè)講座，惠州藝術(shù)文化豐富博大，有書院文化、漁歌文化、“四東文化”；客家文化：山歌文化、節(jié)俗文化、建筑（民居）文化、民俗文化、家庭文化等，利用課外活動時間，請民間藝人和相關(guān)文藝工作者來校做講座，并通過報刊雜志等讀物，有條件的還可組織學(xué)生去現(xiàn)場參觀，使學(xué)生得以親身實地的接觸傳統(tǒng)藝術(shù)文化，增加藝術(shù)素養(yǎng)，增強(qiáng)人文底蘊。從而用行動實踐方案第三部分的第20項：“重視學(xué)生體育、音樂、美術(shù)素養(yǎng)的培養(yǎng)，學(xué)生文體活動豐富多彩”。

（三）開辟“第二課堂”，了解惠州傳統(tǒng)藝術(shù)文化

“第二課堂”和課外活動時間有些相似，相同點在于都是“第一課堂”教學(xué)時間之外的、與“第一課堂”教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的教學(xué)活動，是“第一課堂”的有效延伸和補充，形式和內(nèi)容都豐富多樣；不同點在于它的學(xué)習(xí)空間范圍更廣大：可以在教室，也可以在操場；可以在學(xué)校，也可以在社會、家庭。如果說課外活動主要在學(xué)校范圍的話，那么“第二課堂”則更多的在校外。博物館、歷史文化遺址、紀(jì)念館、圖書館、革命遺址、革命紀(jì)念館、青少年活動中心、展覽館、文化館、名人故居、劇院、文化活動中心等都是開展“第二課堂”的優(yōu)良場所。了解惠州本土人文歷史，了解客家文化和名人志士，組織學(xué)生去博羅縛婁國尋根之行、豐湖書院、博物館、名人故里行、名人故居、文化藝術(shù)中心、西湖大劇院、青少年宮等等，到現(xiàn)場實地了解，得到生動直觀的素質(zhì)教育。還可鼓勵學(xué)生發(fā)表觀后感，寫讀后感，加深理解。培養(yǎng)他們積極進(jìn)取的學(xué)習(xí)態(tài)度、健康向上的生活情趣，陶冶高尚情操。浙江杭州在這一方面的做法值得學(xué)習(xí)和借鑒：計劃從2007年在杭州市六個老城區(qū)開始實施，經(jīng)過2—3年的努力，到2010年，建成以各級政府為主導(dǎo)、以公益性場館為主體、其他各類青少年素質(zhì)教育基地為補充、社會各界廣泛參與的青少年學(xué)生第二課堂活動網(wǎng)絡(luò)。各類公益性場館的青少年參與比例大幅度提高，總體占比達(dá)到二分之一，第二課堂成為學(xué)校課堂教育的重要補充和素質(zhì)教育的重要方式，形成管理網(wǎng)絡(luò)健全、運作機(jī)制完善、場館效益提高、學(xué)生踴躍參與、青少年素質(zhì)全面提升的第二課堂教育新局面。實現(xiàn)“兩個走在前列”，即杭州未成年人思想道德建設(shè)走在全省全國前列，杭州公益性場館建設(shè)和使用走在全省全國前列。

最后，通過營造濃厚文化氛圍，促進(jìn)審美素質(zhì)教育的開展。氛圍的營造可從幾個方面著手：學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和教師的重視；學(xué)校多種公共設(shè)施的利用：如校報和黑板報的上的傳統(tǒng)文化內(nèi)容，校園廣播部分采用方言播音，播放方言歌曲；經(jīng)常舉行相關(guān)知識競賽、表演比賽等等，自上而下、全方位的采取行動，在濃濃的氛圍中，既促使學(xué)生有意識的學(xué)習(xí)，主動的學(xué)習(xí)，又產(chǎn)生“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”潛移默化的長久效果。因為只有民族的才是世界的，同理，只有有特色的，才是更有生命力的，更精彩的。