普賴斯 馮君雪

從理論上來說，到韓國的寺院里待一天應該是人們遠離塵世、躲避壓力的好辦法，但事實并非如此。

我曾經(jīng)參加過一個名為“寺院寄宿”的禮佛修禪項目，該項目是由韓國禪宗最大、最有名的派別——曹溪宗所創(chuàng)立，目的是讓參加者“遵守嚴格的既定作息，感受心靈的錘煉，體驗韓國古老的佛學文化”。

寺院在江華島上，距離首爾大約兩個小時的車程。引導員帶我們進入坐禪房間，房間里只有褥子、毯子和小枕頭，小枕頭里裝的是塑料珠子。大家剛放下包，引導員就遞來一套肥大寬松的灰色衣褲、遮陽帽和藍色便鞋。

換上衣服，我們跟著引導員來到花園?；▓@里已經(jīng)有八位寺院生活體驗者在那里干活兒，他們正蹲著挖土豆。眼瞅著我們走過來，他們的目光并不友好。我整理了一下遮陽帽，趕緊投入這光榮的勞動中去。

終于干完了挖土豆的活，到了冥想時間。引導員向我們演示冥想的正確動作：跪下，頭觸地，雙手掌心朝上放在地板上。接著她又把全部動作做了一遍，如此重復——理想的冥想狀態(tài)是重復數(shù)百遍?？墒菍ξ襾碚f這種反反復復的“仰臥”純粹是在鍛煉四頭肌，或許對大腿塑形有些好處，代價卻是膝關節(jié)疼痛。

一個半小時之后，我們在院子里進行漫步式冥想。晚飯茹素，飯后練習書法，在住持引領下交流冥想心得，最后我們被帶回房間休息。我沒脫衣服直接躺在地板上，翻來覆去怎么都睡不著，那時是凌晨1：30。

兩小時后，隨著晨鐘響起，新的一天又開始了。我掙扎著從地上爬起來，搖搖晃晃地走到院子里。天還沒亮，我喝了杯咖啡后強迫自己參加漫步式冥想，之后又跟隨其他人去吃佛家餐點。

這頓飯簡直就像一套刻板而夸張的舞蹈動作——入座，上飯，開吃，還有一位和尚檢查我們的碗底有沒有剩飯。

大家此時都精疲力竭了，一個接一個拒絕繼續(xù)體驗僧侶生活。假如參禪學佛的宗旨之一是讓人學會寬容和接納，那我們有必要這么嚴格地遵照佛家餐點儀式嗎？

我和朋友沒有憤然離去，勉強挨到了體驗結(jié)束。回到首爾幾天后，我們收到引導員發(fā)來的電子郵件，她邀請我們?nèi)⒓右粋€3000次仰臥訓練的佛家體驗項目，還說此項目能“激起人們對參禪的熱情”。這種項目聽上去就挺恐怖的，這也提醒我做和尚實在太難了。

（摘自《我的囧途》譯林出版社）