摘 要：近年來，一個新興的詞語——“小鮮肉”在網(wǎng)絡(luò)上流行起來，我們常常會在各類媒體報道中看到這個詞語。那么，“小鮮肉”究竟是什么，又為什么會在一夜之間走紅網(wǎng)絡(luò)？本文將對“小鮮肉”現(xiàn)象本身及其美學(xué)意義進(jìn)行討論。

關(guān)鍵詞：小鮮肉；網(wǎng)絡(luò)；美學(xué)思考

一、什么是小鮮肉

如果查閱網(wǎng)絡(luò)，我們會發(fā)現(xiàn)這樣的定義；“小鮮肉”用于形容男藝人，指年輕、帥氣的新生代男偶像。一般是指年齡在12-30歲之間的性格純良，感情經(jīng)歷單純，沒有太多的情感經(jīng)驗，并且長相俊俏的男生。而就我們個人的經(jīng)驗和理解來說，小鮮肉確實就是那些年齡不大，長相十分帥氣陽光的男性藝人。從字面本身來說，“小”：就是指年齡小，長相干凈稚嫩；“鮮”：意味著情感經(jīng)歷少，沒有太多負(fù)面新聞；而肉：即對應(yīng)的是肉體，通常指的是男性身材完美，肌肉發(fā)達(dá)。從性格上，他們也要會賣萌耍帥，與大叔風(fēng)格不同，走的是完全青春陽光的路線。符合以上所有要求的，即可稱為小鮮肉。

二、“小鮮肉”現(xiàn)象興起的美學(xué)意義

當(dāng)我們深入研究小鮮肉現(xiàn)象，我們會發(fā)現(xiàn)在它走紅網(wǎng)絡(luò)的背后的眾多因素中，其美學(xué)意義是不可忽視的。

1.大眾審美的要求

今天，在我們的周圍，存在著一種不斷增長的物、服務(wù)和物質(zhì)財富所構(gòu)成的驚人的消費和豐盛現(xiàn)象。它構(gòu)成了人類自然環(huán)境中的一種根本的變化。恰當(dāng)?shù)恼f，富裕的人們不再像過去那樣受到人的包圍，而是受到物的包圍。①因此，商品的包裝顯得尤為重要，影視明星作為一種為大眾視覺所消費的存在，在一定程度上也可以被看作是一種物品。對他們的包裝在對當(dāng)今消費市場來說也成為了一種需要。消費者根據(jù)影視作品中人物形象的外貌形象等因素來選擇是否接受這一作品，所以負(fù)責(zé)包裝的團(tuán)隊也愈發(fā)將側(cè)重點轉(zhuǎn)到這上面來，來以專業(yè)的手段炮制一批又一批“小鮮肉”。因此，迎合市場的審美需求，是“小鮮肉”現(xiàn)象出現(xiàn)的重要原因之一。

2.身體美學(xué)對“小鮮肉”審美的肯定

自古希臘以來，在精神和肉體的抉擇上，蘇格拉底、柏拉圖等都選擇了精神，甚至認(rèn)為肉體是精神的負(fù)累，是追求精神的極大障礙。直到 19 世紀(jì)，尼采在普遍認(rèn)同的代表理性的 “日神精神”背后發(fā)現(xiàn)了充滿迷狂的“酒神精神”，被掩藏幾千年的肉體終于被重新發(fā)現(xiàn)。當(dāng)代哲學(xué)家舒斯特曼在先人的基礎(chǔ)上提出身體美學(xué)的主張，將重新被發(fā)現(xiàn)的身體運用美學(xué)理論進(jìn)行分析和研究， 并確立了身體美學(xué)的研究對象和內(nèi)容。因此，作為審美對象的男性藝人，在外形上，也就是所謂的“身體”層面，都要經(jīng)過經(jīng)紀(jì)人的多重打造，例如厚厚粉底下的白皙皮膚，整齊的劉海，修長的身材，這樣才符合當(dāng)今主流審美對他們的要求。另一方面，在大眾文化盛行的今天，銀幕男 性的“ 身體”不僅是消費的對象，還是審美的對象。張法在《身體美學(xué)的四個問題》里說：“從現(xiàn)象上講，身體的塑造，可以來自外在的壓力，或來自自身的主動追求，或來自內(nèi)外之間的合力。”“小鮮肉”們外形的塑造，是來自于審美訴求的外在壓力，但久而久之，這在一定程度上也會變?yōu)樽陨淼闹鲃幼非?，男女之間的界限日益模糊。隨著大眾接受度的提高，男性心理中的陰柔、雙性部分也漸漸被釋放出來，人們不再有固有的歧視和偏見，男性具有了前所未有的選擇自主權(quán)，這種自主權(quán)使他們完成了一種由審美對象到審美主體的轉(zhuǎn)變，也就是說，最開始由于社會審美需要而被打造而成的“小鮮肉”們，漸漸產(chǎn)生了一種自主意識，不再拒絕原本專屬于女性的化妝、皮膚護(hù)理等活動，而是主動地挖掘出了身體之內(nèi)潛意識的對美的追求，男女之間所謂的界限也越來越模糊。這也許使我們沒有注意到，卻日漸形成的一種概念和趨勢。

3.女性消費者的興起和審美多元化

改革開放以來，女性的地位逐漸升高，因而女性審美成為了當(dāng)下熒屏審美的主力軍，甚至已經(jīng)形成了一種導(dǎo)向。由于現(xiàn)代女性可以自主選擇消費對象，她們更愿意去選擇視覺上溫暖純良，攻擊性小的人物形象，這是“小鮮肉”們接受度高的重要原因。另外，隨著網(wǎng)絡(luò)文化的盛行，人們有了更多更自由的選擇，也對許多一反常態(tài)的現(xiàn)象由抵觸變?yōu)榻邮?，如前幾年的男扮女裝，cosplay等等。在他們最初出現(xiàn)在人們的視野中時，是為大眾所詬病的，但近年來人們對這些文化漸漸產(chǎn)生了一種理解和接納的態(tài)度。一些獵奇的行為經(jīng)過圖像化和影響化，傳播范圍越來越廣，甚至也得到了一些人的肯定。在這樣的大背景之下，“小鮮肉”現(xiàn)象就有了發(fā)展的契機(jī)和前景，審美的多元使其有了更廣闊的空間，因此才會一夜之間走紅網(wǎng)絡(luò)。

三、結(jié)語

在消費文化盛行的今天，人們渴望通過消費來獲得一種滿足，而“小鮮肉”就契合了接受者們審美上的滿足。而這種審美的背后又同時包含著許多內(nèi)在的含義，因此“小鮮肉”絕非一個偶然的審美現(xiàn)象，而是社會、歷史和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，發(fā)展和重構(gòu)了人們的審美對象和審美選擇，最終以“小鮮肉”這樣的形式外化出來，成為了一個特殊的審美符號。

注釋：

①波德里亞.消費社會[M].劉成富，全志鋼，譯.南京：南京大學(xué)出版社，2000：1，138.

參考文獻(xiàn)：

[1]波德里亞.消費社會[M].劉成富，全志鋼，譯.南京：南京大學(xué)出版社，2000：1，138.

[2]黃靜：“男色”消費與“小鮮肉”審美——近年銀幕男性審美趨勢探因[J].

[3]張法.身體美學(xué)的四個問題[J].文藝?yán)碚撗芯浚?011（4）：4.

作者簡介：

次仁平措（1995— ），男，西藏那曲地區(qū)比如人，中央民族大學(xué)2013級新聞專業(yè)本科生。

（作者單位：中央民族大學(xué)）