楊文洪

摘 要：藝術(shù)美是美學(xué)的核心。假使沒(méi)有繪畫(huà)、雕刻、音樂(lè)、舞蹈、詩(shī)歌所產(chǎn)生的美感，人生則會(huì)顯得單調(diào)、乏味，從而失去一半美好的意義。在語(yǔ)文美育活動(dòng)中，舞蹈藝術(shù)教育與審美欣賞就是其內(nèi)容之一。通過(guò)舞蹈藝術(shù)教育，既可以增強(qiáng)受教者對(duì)舞蹈藝術(shù)的認(rèn)知，同時(shí)還能夠陶冶其心靈。

關(guān)鍵詞：語(yǔ)文美育；舞蹈藝術(shù)；形體美；心靈陶冶

美學(xué)研究的核心對(duì)象是致使人生詩(shī)意化、審美化的詩(shī)歌、繪畫(huà)、書(shū)法、雕塑、音樂(lè)、舞蹈等藝術(shù)審美活動(dòng)。應(yīng)該說(shuō)，藝術(shù)審美活動(dòng)是人們審美意識(shí)最為集中的體現(xiàn)，并且，藝術(shù)審美活動(dòng)對(duì)于培養(yǎng)人們對(duì)美的感受能力，對(duì)美的欣賞和領(lǐng)悟能力，都能起到極為重要的作用。在美育活動(dòng)中，藝術(shù)創(chuàng)作與藝術(shù)欣賞是重要手段，因此，有人認(rèn)為“美育”就是“藝術(shù)教育”[1]。藝術(shù)美來(lái)源于自然美與人生美，又高于自然美與人生美，是藝術(shù)家對(duì)自然美與人生美的加工，也是對(duì)人們心靈美、情感美的加工。藝術(shù)美是在藝術(shù)中再現(xiàn)的美的價(jià)值。人們通過(guò)欣賞藝術(shù)美，獲得思想情感、審美意識(shí)的凈化和升華。這里主要談?wù)務(wù)Z文教學(xué)活動(dòng)中中的舞蹈藝術(shù)教育。

一

舞蹈主要是通過(guò)外在的人體動(dòng)作變化來(lái)呈現(xiàn)內(nèi)在的感情。舞蹈藝術(shù)家楊麗萍在表演“孔雀舞”系列作品時(shí)，總是用無(wú)聲的身體語(yǔ)言向我們展示了舞蹈的無(wú)窮魅力。只見(jiàn)她動(dòng)作舒緩，優(yōu)美，騰挪跌宕，顯得婀娜多姿，在柔和的舞臺(tái)背景燈光下我們仿佛看見(jiàn)了一只年輕漂亮的孔雀在優(yōu)美地梳理著她的羽毛，展開(kāi)她那美麗動(dòng)人的尾巴。舞蹈演員必須用手、足、頭、腰等舞姿動(dòng)作，形成一系列的流動(dòng)畫(huà)面，使觀(guān)眾的注意力被深深地吸引。觀(guān)眾則通過(guò)自己雙眼看見(jiàn)的畫(huà)面，結(jié)合自己的實(shí)際素養(yǎng)，展開(kāi)想象的翅膀，從而獲得美的享受。楊麗萍有另一個(gè)作品《火》，作品開(kāi)始時(shí)，站在背景燈光前的她猶如一幅黑白剪影畫(huà)。我們無(wú)法看清她的臉以及表情。

只見(jiàn)她匍匐在舞臺(tái)上，身體的顫動(dòng)非常輕微，伴隨著優(yōu)美柔和的音樂(lè)，她用雙手組成的火苗圖案在白色背景上緩緩上升，而且伴隨著反復(fù)，表明火苗的柔弱，隨著火苗越來(lái)越大，兩只手臂運(yùn)動(dòng)頻率加快，上升的速度也越來(lái)越快。最后熊熊大火在舞臺(tái)上燃燒，她整個(gè)人仿佛變成了一團(tuán)火。楊麗萍用舞蹈征服了觀(guān)眾的心，她的精妙絕倫的表演，讓愛(ài)美的人們永遠(yuǎn)記住了她的名字。

二

和舞者同樣優(yōu)秀的還有芭蕾舞劇，如《白毛女》、《紅色娘子軍》、《紅燈記》等，曾經(jīng)在那個(gè)時(shí)代產(chǎn)生過(guò)巨大的轟動(dòng)。《白毛女》通過(guò)喜兒與大春的愛(ài)情被地主黃世仁毀滅，黃世仁以抵債為由，搶走喜兒，后來(lái)喜兒逃入深山古廟被八路軍救起，然后與大春團(tuán)聚，反映了舊社會(huì)把人變成鬼，而新生的社會(huì)主義則把鬼變成人這一主題?！都t色娘子軍》以洪常青、吳瓊花等一批革命先烈的革命斗爭(zhēng)活動(dòng)為線(xiàn)索，覺(jué)悟的勞動(dòng)?jì)D女走上革命道路的成長(zhǎng)過(guò)程，演員在演出時(shí)如朵朵絢麗多彩的白玉蘭花，更像裊娜飄逸的海葵，把觀(guān)眾帶到了一個(gè)神秘的美的世界。

總之，舞蹈是一門(mén)綜合性很強(qiáng)的藝術(shù)，融文學(xué)、音樂(lè)、雕塑、繪畫(huà)等于一體，通過(guò)多種藝術(shù)手段以塑造人物形象，呈現(xiàn)出豐富的社會(huì)百態(tài)。而舞蹈也是對(duì)傳統(tǒng)文化、藝術(shù)的傳承和發(fā)展，傳遞著人文精神和人類(lèi)普遍的審美追求，具有一種普遍性和包容性，內(nèi)容豐富。舞蹈藝術(shù)具有一種當(dāng)下給人審美享受的特性。魯迅曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，“美的享樂(lè)的特殊性，即在那直接性，然而美底愉樂(lè)的根底里，尚不伏著功利，那事物也就不見(jiàn)得美了。”[2]新課程理念下的舞蹈教學(xué)，應(yīng)該是以閱讀經(jīng)典舞蹈文學(xué)作品為基礎(chǔ)，在此基礎(chǔ)上，鑒賞舞蹈的文學(xué)性，藝術(shù)性，輔之欣賞舞蹈的當(dāng)下性。在語(yǔ)文教學(xué)課堂活動(dòng)中適當(dāng)引入對(duì)舞蹈藝術(shù)的相關(guān)知識(shí)傳授，以培養(yǎng)受教者的審美氣質(zhì)與增強(qiáng)其人格素養(yǎng)。幫助施教者提高教學(xué)水平，既激發(fā)施教者的講授熱情，更能夠引發(fā)受教者學(xué)習(xí)舞蹈藝術(shù)相關(guān)知識(shí)的興趣。

審美品格是一種理想意義上的理想人格，是人類(lèi)對(duì)自身價(jià)值的一種最高追求。具有審美品格的人在精神面貌和價(jià)值追求上都達(dá)到了美的境界，表現(xiàn)出和諧、個(gè)性、自由、超越和創(chuàng)造等審美特性。這一部分集中闡釋了人格與審美人格的內(nèi)涵和特征。語(yǔ)文教學(xué)中適當(dāng)引入舞蹈知識(shí)的介紹，通過(guò)對(duì)舞蹈的欣賞，對(duì)提升受教者審美人格具有一種極其強(qiáng)大的優(yōu)勢(shì)。舞蹈作為一門(mén)綜合藝術(shù)，融合了音樂(lè)、舞蹈、繪畫(huà)等多種藝術(shù)表現(xiàn)手法。而這些藝術(shù)手法中都蘊(yùn)含著豐富的審美因素，為受教者的審美人格的培養(yǎng)提供了豐富的教育資源。舞蹈藝術(shù)所獨(dú)有的個(gè)性美、動(dòng)作美、詩(shī)意美、音韻美、含蓄美；其所折射出來(lái)的民族風(fēng)格、地域風(fēng)情以及獨(dú)具魅力的舞臺(tái)表演藝術(shù)，都是建構(gòu)受教者獨(dú)特的審美心理體系，提升其審美感受力、審美鑒賞力與審美體驗(yàn)力的必要手段，并且可以幫助受教者建造純正的審美觀(guān)念，積累其豐富、深厚的審美經(jīng)驗(yàn)，提高審美能力，最終熔鑄成其高尚的審美品格。

參考文獻(xiàn)：

[1]把美育看作是藝術(shù)教育，這是近代中國(guó)美育思想的一種觀(guān)點(diǎn)，這種觀(guān)點(diǎn)至今影響著人們對(duì)美育的一般看法。參見(jiàn)周蔭昌.加強(qiáng)審美講稿--教育培養(yǎng)全面發(fā)展的一代新人[J].中小學(xué)管理，1994.12.周蔭昌.中國(guó)音樂(lè)教育一一朝著素質(zhì)教育方向走向新世紀(jì)[J].沈陽(yáng)音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)，1998.4.

[2]魯迅.魯迅全集[M].第四卷，北京：人民文學(xué)出版社，1981.207.