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        云南古代青銅器上的動物紋飾工藝及圖案研究

        2016-05-30 11:55:47黃文衛(wèi)
        北方文學·下旬 2016年4期
        關鍵詞:研究

        黃文衛(wèi)

        摘 要:古代云南青銅文化十分盛行,在世界上都極具盛名,而多樣化的動物形象大規(guī)模出現(xiàn)在滇池地區(qū)的青銅器上。文章首先分析了滇池地區(qū)自然環(huán)境與動物形象青銅器的來源,隨后以失蠟法為主分析了青銅器動物紋飾制作方式;最后以蛇形象為例針對性研究了滇池區(qū)域具備代表性動物形象器物。筆者希望通過本次研究能夠為今后滇池地區(qū)考古探索提供新的研究思路,從而深入了解云南古代先民的生活。

        關鍵詞:古代青銅器;動物紋飾工藝與圖案;研究;滇池地區(qū)青銅器

        1954年,云南考古工作者在云南晉寧縣石寨山首次發(fā)現(xiàn)青銅文化,并在隨后的5年的時間內(nèi)先后進行了4次挖掘,并于6號墓中挖掘出“滇王金印”。隨著考古事業(yè)的發(fā)展,在之后的時間內(nèi),與晉寧石寨山類似的考古行為涵蓋到整個云南省,其中享譽盛名的滇文化墓地包括安寧太極山、江川李家山等。而當前滇文化中的青銅器,其特殊的造型是世人喜愛的重要原因之一,相較于中原青銅器,兩者最大的差異在于滇池青銅器以寫實為主,因此大多數(shù)滇池青銅器在裝飾方面,選用浮雕、圓雕等雕刻手法將寫實化動物雕刻于青銅器上。筆者本次研究希望能夠幫助滇池地區(qū)考古探索獲得新的研究思路,從而進一步了解滇池地區(qū),甚至云南古代先民的宗教信仰與農(nóng)牧業(yè)生活。

        一、滇池地區(qū)自然環(huán)境與動物形象滇青銅器來源

        (一)滇池地區(qū)自然環(huán)境分析

        兩千多年之前,在滇池沿岸存在過一個古老的王國。中國著名史家司馬遷的《史記》中稱其為“滇”,但沒過多久就完全消失了。滇國是中國西南邊疆古代民族建設的一個古老的王國,其疆域的核心就是滇池,主要分布于現(xiàn)在云南的中東地區(qū)。滇池區(qū)域的氣候較為濕潤,而滇人大多澤水居住。同時筆者通過閱讀竺可楨先生有關“中國地區(qū)歷史氣候變化”的研究結果發(fā)現(xiàn),東周與東漢時期所對應的滇池地區(qū),隨著全球氣候變暖,熱帶經(jīng)度線向北移動,致使滇池區(qū)域炎熱、濕潤,動植物種類繁多,并給予滇池先民的日常生活非常豐富的資源,而滇池青銅文化也是在這樣的環(huán)境中不斷發(fā)展進步的。

        (二)滇池地區(qū)動物形象青銅器來源

        筆者通過大量的考古挖掘報告發(fā)現(xiàn),在不完全統(tǒng)計結果下,滇池地區(qū)面存在動物想象青銅器的地方有14處,主要分布于當前玉溪與昆明市內(nèi),如晉寧石寨山墓葬、江川李家山墓葬等等。其中出土的青銅器上所雕刻的動物包含了牛、虎、蛇、孔雀等等,在數(shù)量與種類上都存在多樣化。

        二、池地區(qū)青銅器動物紋飾制作方式簡述——以失蠟法為例

        失蠟法即蝕蠟法,是中國古代青銅器金屬器物制作方法之一,其主要用于制作部分結構較為復雜、體積精密且極具生動性的青銅器。而失蠟法的基礎做法如下:第一步,根據(jù)所需鑄件的形狀,用蜜蜂蠟做成相應的模型,這一模型也成為內(nèi)膜。需要注意的是在內(nèi)膜制作過程中需要加入部分動植物油,避免內(nèi)膜在常溫下發(fā)生融脆現(xiàn)象;第二步,外范需要用高耐火材料實現(xiàn)泥芯填充,并且預留出澆鑄孔。當外范稍稍干燥之后,對其進行加熱,而蠟模型會從澆鑄孔中流出,而鑄件模型成為空殼;第三步向空范內(nèi)部灌注青銅溶液,隨后就得到了外范無切割痕跡且極具光滑性的青銅器。失蠟法在中國具備極其悠久的歷史,形成于春秋戰(zhàn)國,而在西漢時期的使用已經(jīng)非常光桿。不過該青銅器制作方法在全中國的普及性較為缺乏,所以現(xiàn)今存在的青銅器作品較為稀少,導致這一現(xiàn)象的原因可能是失蠟法的制作工藝復雜,同時蜂蠟資源過于有限。

        三、池區(qū)域具備代表性動物形象器物研究——以蛇形象為例

        蛇,爬蟲綱,屬于脊椎動物,呈現(xiàn)為長筒形狀,是中國傳統(tǒng)十二生肖。蛇行動以匍匐為主,由于身體柔軟性極高,可以將身體盤圈。舌窄并分叉,能夠幫助蛇在行動過程中感應周遭環(huán)境,并借助口內(nèi)特殊感應器官來辨別周邊事物,此外蛇的體溫會隨著周邊環(huán)境的變化而發(fā)生變化。蛇在滇池地區(qū)青銅器物中存在數(shù)量優(yōu)勢,而其青銅器紋飾工藝及圖案的表現(xiàn)為蛇形紋飾或仿生波浪類蛇紋等。

        雖然在史籍上沒有過多記載滇人崇蛇這一內(nèi)容,但通過滇池地區(qū)大量的出土文物則間接的證明的這一點。古滇人在自然的文化發(fā)展背景下漸漸形成蛇文化。

        四、結束語

        綜上所述,滇池地區(qū)通過青銅器表現(xiàn)動物活動的過程中,其紋飾清晰性較高且富含動態(tài)感,能夠讓觀賞者了解動物的每一個細節(jié)。而筆者認為滇池區(qū)域不斷涌現(xiàn)大量動物紋飾的青銅器器具是具備一定道理的,與滇池的自然環(huán)境、氣候等方面有著重要關聯(lián)。同時也是滇人與大自然進行生存搏斗過程中的一種必然產(chǎn)物。最后,由于筆者自身能力與了解知識的局限性,文章的闡述不夠全面,若出現(xiàn)失誤,忘讀者批評與見諒。

        參考文獻:

        [1]韓恩瑞,鄒穎.試論滇文化青銅貯貝器的“紀念碑性”[J].曲靖師范學院學報,2014(01):89-108.

        [2]吳曦煌.中國禮樂青銅器中動物形象的藝術特征及其啟示[J].藝術生活-福州大學廈門工藝美術學院學報,2016(05):125-144.

        [3]李青.崇拜與畏懼:對玉溪地區(qū)蛇禁忌的探析[J].北方文學(下半月),2015(08):99-130.

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